page 7555, entry [10503]Open original source
١١١٢٤ - محمد بن إسحاق بن حرب أبو عبد الله اللؤلؤي البلخي (¬١). • مُحَمَّد بن إِسْحَاق البَلْخِي. شيخ قدم الجَبَل فحدثهم بهَا. يروي عَن ابن عُيَيْنَة وَأهل العرَاق المقلوبات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، كَأَنَّهُ كَانَ المُتَعَمد لَهَا، لَا يكْتب حَدِيثه الا للاعتبار. رَوَى عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: «وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ثَلاثَ مَرَّاتٍ»، ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ: «إِنْ شَاءَ اللَّهُ». أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بن عُبَيْدٍ بِهَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن صَالح الأَشَج، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ البَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ. هَذَا شيءٌ رَوَاهُ مِسْعَرٌ وَشريكٌ، عَنْ سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَن ابن عَبَّاس، أَرْسلَاهُ مرّة ورفعاه أُخْرَى. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٧)]. • مُحَمد بن إسحاق البلخي. قال الشيخ: أرى حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق. حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن خنيس، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ، قَال: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة. قال: فكان ابن عُمَر قَال إذا أفطر، قال: يا واسع المغفرة فاغفر لي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا حسين بن حميد الخزاز، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق البلخي، حَدَّثَنا يَحْيى بن يمان، عن سُفيان، عَن منصور، عن خالد بن سعد، عَن أبي مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا تتم على عَبد نعمة الاَّ بالجنة. قال الشيخ: وبهذا الإسناد عند يَحْيى بن اليمان؛ سئل النبي ﷺ عن النبيذ، أحرام، أم حلال؟ قَال: لا، بل حلال. قال الشيخ: وأخطأ فيه ابن يمان، لأن الثَّوْريّ يرويه عن الكلبي، عن المطلب بن حنطب؛ أن النبي ﷺ سئل عن النبيذ، وَمُحمد بن إسحاق البلخي روى عنِ ابن يمان هذا الحديث بذلك الإسناد ولا ذا، ولا ذاك محفوظين، وَمُحمد بن إسحاق البلخي له أحاديث أخر من هذا الضرب. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٣٦)]. • مُحَمَّد بن إِسْحَاق البَلْخِي. قَالَ ابن عدي: أرى حَدِيثه لَا يشبه حَدِيث أهل الصدْق. [مختصر الكامل (ص ٦٩٧)]. • محمد بن إسحاق بن حرب أبو عبد الله اللؤلؤي السهمي. مولاهم من أهل بلخ، ويعرف بأبي يعقوب. حدث عن مالك. قال أبو بكر الخطيب: ولم يكن يوثق في عمله، كان قتيبة يذكره بأسوأ الذكر ويقول: حدثت أنه شتم أمير المؤمنين بالكوفة فطلب فهرب. وقال صالح بن محمد: كان كذاباً.وقال ابن حبان: محمد بن إسحاق البلخي شيخ، قدم الجبل وحدثهم عن ابن عيينة، يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات كأنه المتعمد لها، لا يكتب حديثه الا على الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٠)]. • محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي. عن مالك. قال صالح جزرة: كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)]. • محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي. عن مالك. قال صالح جزرة: كذاب. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٢)]. • محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي. عن: مالك، وخارجة ابن مصعب. وعنه ابن أبي الدنيا، والحسين بن أبي الاحوص، وجماعة. وكان أحد الحفاظ الا أن صالح بن محمد جزرة قال: كذاب. وقال الخطيب: لم يكن يوثق به. وقال أحمد بن سيار المروزي: كان آية من الآيات في الحفظ، وكان لا يكلمه أحد الا علاه في كل فن. وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق. أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا محمد بن إسحاق البلخى، حدثنا محمد بن يزيد ابن خنيس، حدثنا ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعات: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٢)]. • محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي. عن مالك وخارجة بن مصعب. وعنه ابن أبي الدنيا والحسين بن أبي الأحوص وجماعة. وكان أحد الحفاظ الا أن صالح بن محمد جزرة قال: كذاب. وقال الخطيب: لم يكن يوثق به. وقال أحمد بن سيار: كان آية من الآيات في الحفظ وكان لا يكلمه أحد الا علاه في كل فن. وقال ابن عَدِي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق. أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا محمد بن إسحاق البلخي حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة. انتهى. وقال ابن عبدة: سمعت محمد بن عُبَيد الكندي يقول: قدم محمد بن إسحاق اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومئتين وكان من أحفظ الناس وكان يجلس مع أبي بكر بن أبي شيبة فلا ينبعث معه أبو بكر إنما يهدر هدرا. وقال أحمد بن سيار: ذكره قتيبة بن سعيد بأسوأ الذكر وكان يقال له: ابن أبي يعقوب وكان قد قارب ثمانين سنة قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومئتينفذكره لي أبو خيثمة وذكر حفظه وأنهم سألوه لم قدمت بغداد؟ فقال: لأحفظ كتب أَرسطاليس وكان له لسان وبصر بالشعر ومعرفة بالأدب.قال: وأخبرني أبو حاتم الجوزجاني أنه كان عند المناظرة يضع في الحال وزعموا أنه ناظر ابن الشاذكوني فكان كل واحد منهما ينتصف من صاحبه. وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال: صدوق الا أنه كان يسمع من إنسان يقال له: محمد بن إسحاق البلخي كان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا يروي أحاديث من ذات نفسه مناكير. قلت: مات سنة أربع وأربعين ومئتين أرخه ابن الجوزي في المنتظم. [لسان الميزان (٦/ ٥٤٧)]. • محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البَلْخي. عن: مالك، وخارجة بن مصعب. عنه: ابن أبي الدنيا، والحسين الأحوص، وجماعة، الا أن صالح بن جزرة قال: كذَّاب. وقال الخطيب: لم يكن يوثق به. وقال ابن سيار: كان آية من آيات الله، لا يُكَلمه أحد الا علاه في كل فن. وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق. مات سنة ٢٤٤ هـ. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣٨٨)]. • مُحَمَّد بن إِسْحَق بن حَرْب اللؤْلُؤِي البَلْخِي. قَالَ صَالح بن مُحَمَّد جزرة: كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)].