page 5865, entry [5237]Open original source
كتاب الأصل المعروف بالمبسوط: فمنها: "كتاب الأصل" المعروف بـ"المبسوط"، وهو أكبر ما وصل إلينا من كتبه، وهو في ستة مجلدات، كل مجلد منها نحو خمسمائة ورقة، وهو الذي يقال عنه: إن الشافعي كان حفظه، وألف "الأم" على محاكاة "الأصل"، وأسلم حكيم من أهل الكتاب بسبب مطالعة "المبسوط" هذا، قائلا: هذا كتاب محمدكم الأصغر فكيف كتاب محمدكم الأكبر؟ يرويها جماعة من أصحابه، وقد قدر الله ﷾ ذيوعا عظيما لهذا الكتاب، يحتوي على فروع تبلغ عشرات الألوف من المسائل في الحلال والحرام، لا يسع الناس جهلها. وهو الكتاب الذي كان أبو الحسن بن داود يفاخر به أهل "البصرة"، وطريقته في الكتاب سرد الفروع على مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف، مع بيان رأيه في المسائل، ولا يسرد الأدلة حيث تكون الأحاديث الدالة على المسائل بمتناول جمهور الفقهاء من أهل طبقته. وإنما يسردها في مسائل ربما تعزب أدلتها عن علمهم، فلو جرّدت الآثار من هذا الكتاب الضخم تكون في مجلد لطيف، وتوجد عدّة نسخ كاملة منه في خزانات "إستانبول"، منها: ما هو في ستة مجلدات، وهي نسخة مكتبة فيض الله، ومنها: ما هو في أربعة مجلدات، وهي نسخ مكتبات جار الله ولي الدين، وقره مصطفى باشا، ومراد ملا. وأقدمها نسخة مراد ملا، وكلها من رواية الجوزجاني. وعدد المجلدات مما يختلف باختلاف الخط، ويوجد فيمكتبة الأزهر مجلد من أوله، وفي دار الكتب المصرية عدة مجلدات باسم "الأصل"، وباسم كتاب في الفروع من غير أن تتم بها نسخة واحدة. وتشرفت إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراتشي بطبع حصة منه إلى كتاب البيوع والسلم في خمس مجلدات. قلت: إن نسخ "المبسوط" المروية عن محمد متعددة، وأظهرها "مبسوط أبي سليمان الجوزجاني". وشرح "المبسوط" جماعة من المتأخِّرين، مثل شيخ الإسلام بكر المعروف بخواهر زاده، ويسمى "الكبير"، وشمس الأئمة الحلواني، وغيرهما. ومبسوطاتهم شروح في الحقيقة، ذكروها مختلطة بـ"مبسوط محمد"، كما فعل شراح "الجامع الصغير". مثل فخر الإسلام، وقاضي خان، وغيرهم. فيقال: ذكره قاضي خان في "الجامع الصغير" والمراد شرحه، كذا في غيره. ملخّصا من "شرح البيري" على "الأشباه"، وشرح الشيخ إسماعيل النابلسى على "شرح الدرر" (¬١). الجامع الصغير: ومنها: "الجامع الصغير"، وسيأتي ذكره في آخر الكتاب، إن شاء الله تعالى. السير الصغير: ومنها: "السير الصغير" يرويه عن أبي حنيفة ﵀ تعالي، وحاول الأوزاعي الرد على سير أبي حنيفة، فجاوبه أبو يوسف. الجامع الكبير: ومنها: "الجامع الكبير"، وهو كتاب جامع لجلائل المسائل، مشتمل على عيون الروايات ومتون الدرايات، بحيث كاد أن يكون معجزا. كما يقولالأكمل في "شرحه" على "تلخيص الخلاطي" لـ"الجامع الكبير"، وقال محمد بن شجاع الثلجى فيه: إنه لم يؤلف في الإسلام مثله في الفقه. وقال الإمام المجتهد أبو بكر الرازي في شرحه على "الجامع الكبير": كنت أقرأ بعض مسائل من "الجامع الكبير" على بعض المبرزين في النحو (يعني أبا علي الفارسي)، فكان يتعجب من تغلغل واضع هذا الكتاب في النحو. وروى ابن أبي العوام بسنده عن الأخفش ثناء بالغا في حق هذا الكتاب من جهة موافقته للعربية تمام الموافقة. وكتب العلامة الشريف النقيب جمال الدين بن عبيد الله من "الموصل" في المحرم سنة خمس عشرة وستمائة إلى القاضي شرف الدين بن عنين، يقول فيه: كنت مذ زمن طويل تأملت كتاب "الجامع الكبير" لمحمد بن الحسن ﵀، وارتقم على خاطري منه شئ، والكتاب في فنه كتاب عجيب، لم يصنّف مثله، إلى أن سأل فيه من مسائل استشكلها، وأجاب عنها الملك المعظم عيسي، وأوردها فيما رد به على الخطيب، وذكر نصوصا من الكتاب المذكور مما يدلّ على تغلغل محمد وشيخه في أسرار العربية، وهذا الكتاب يعدّ ألقية الفقهاء، يختبر به تفاوت مداركهم، ومبلغ يقظتهم في الفقه. وقد أقر جماهير أهل العلم باستبحار واضعه في العربية، وبأنه حجة في اللغة، كما أنه حجة في الفقه، وقد أقرّ بذلك ابن تيمية في مواضع على انحرافه من أهل الرأي، مع أنك ترى الشافعية أنفسهم يختلفون في كون الشافعي حجة في اللغة، كما يستفاد من بحث مفهوم الصفة في "البرهان" لابن الجوزي. وقد شرح هذا الكتاب عشرات من الأئمة، ولم تزل تلك الشروح الخالدة محفوظة في خزانات العالم، وتوجد نسخ عديدة من "الجامع الكبير" في مكتبات "إستانبول"، وأقدمها نسخة مكتبة الفاتح بها، وتوجد أيضًا نسخة في مكتبة ولي الدين شيخ الإسلام، وفي مكتبة بني جامع بها أيضًا. وقد روى"الجامع الكبير" عن محمد جماعة كثيرة من أصحابه، وفي جملة هؤلاء على بن معبد بن شداد.