page 7169, entry [9940]Open original source
١٠٥٧٦ - قاسم بن عبد الله بن مهدى الإخميمى. • قاسم بن عَبد الله بن مهدي، أبو الطاهر. كتبت عنه بإخميم وببلينا في صعيد مصر، روى عَن عَمِّه مُحَمد بن مهدي عن يزيد بن يُونُس بن يزيد، عن أبيه، عنِ الزُّهْريّ نسخة طويلة، ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب شيئا يسيرا، وقالوا: عمه لم ير يزيد ولم يلحقه. حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء. وهذا الحديث قد رواه عن مالك جماعة، الاَّ أن الحديث ليس عند أبي مصعب في الموطأ، حَدَّثَنا ابن مهدي في موطأ أبي مصعب عَن أبي مصعب بهذا الحديث. حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي من حفظه، ولم يكن في كتابه، حَدَّثَنا أبو مصعب، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عَن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ؛ إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، الحجة الهجير الى الجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. ولم يكن هذا في كتابه، وكان يحفظه، ولم أكتبه الاَّ عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه عَن سهل، ولم أر أروى عَن أبي مصعب، وابن كاسب منه، ولعل عنده حديثهما كله، وكان بعض شيوخ مصر يضعفه. وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سَمعتُ أبا الزنباع يقول: ما سمعنا مختصر أبي مصعبوالفوائد منه، الاَّ بقراءة القاسم بن مهدي الأخميمي عليه، وكان القاسم بن مهدي هذا راوية للحديث جماعا له، وكان عنده علم أبي مصعب ومسند ابن كاسب، وكان راويا عن شيوخ مصر مثل: زكريا بن يَحْيى كاتب العُمَريّ، وزهير بن عباد الرؤاسي، وابن رمح، والحارث بن مسكين، وأَبُو الطاهر، وحرملة وغيرهم، ولم أر له حديثًا منكرا فأذكره، وَهو عندي لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٥٥)]. • قَاسم بن عبد الله بن مهْدي، أبو الطَّاهِر. روى عَن عَمه مُحَمَّد بن مهْدي عَن يزِيد بن يُونُس بن يزِيد عَن أَبِيه عَن الزُّهْرِيّ نُسْخَة طَوِيلَة، وَيزِيد هَذَا حدث عَنهُ ابن وهب لَيْسَ بِشيء، وَقَالُوا: عَمه لم ير يزِيد وَلم يلْحقهُ، وَكَانَ القَاسِم هَذَا راوية للْحَدِيث جماعا لَهُ، وَكَانَ عِنْده علم أبي مُصعب ومسند ابْن كاسب، وَكَانَ رَاوِيا عَن شيوخ مصر مثل زَكَرِيَّا بن يحيى كَاتب العمريّ وَزُهَيْر بن عباد الرُّؤَاسي وَابْن رمح والْحَارث بن مِسْكين وَأَبُو الطَّاهِر وحرملة وَغَيرهم، وَلم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ، وَلم أر أروى عَن أبي مُصعب وَابْن كاسب مِنْهُ، وَلَعَلَّ عِنْده حَدِيثهمَا كُله، وَكَانَ بعض شيوخ مصر يُضعفهُ. [مختصر الكامل (ص ٦٣١)]. • القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي. شيخ ابن عدي. فيه ضعف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٣)]. • القاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الأخميمي. قال الدارقطني: ليس بشيء. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٧)]. • القاسم بن عبد الله بن مهدي الأخميمي الحافظ. شيخ ابن عدي. ضعف. روى ابن عدي وآخر عنه، عن أبي مصعب، نا عبد العزيز ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل مرفوعاً: «لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالتبكير بحجة، وانتظار عصرها بعمرة»، وهذا موضوع. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٠٦)]. • القاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الإخميمي. قال الدارقطني: ليس بشيء. والظاهر أنه ابن عبد الله المقدم ذكره. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٣)]. • القاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي الحافظ. من شيوخ ابن عدي. ضعف. سمع أبا مصعب الزهري. رحل اليه ابن عدي الى إخميم، وقال: حدثنا من. حفظه، ولم يكن في كتابه. حدثنا أبو مصعب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعا: إن [لكم] في كل جمعة حجة وعمرة، الحجة التهجير الى الجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. قلت: هذا موضوع باطل. (١ [وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - أن النبي ﷺ كان إذا توضأ نضح عانته] ١). قال ابن عدي: لم أر أروى عن أبى مصعب وابن كاسب منه، لعله عنده حديثهما كله. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكانرواية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به. روى عن مثل زكريا [كاتب] العمرى، وزهير بن عباد، وحرملة. ولم أر له حديثا منكرا فأذكره. قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه. [وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث] ٢). [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧١)]. • قاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي الحافظ. من شيوخ ابن عَدِيّ. ضعف. سمع أبا مصعب الزهري. رحل اليه ابن عَدِي الى إخميم وقال: حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه: حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن أبي حازم، عَن أبيه، عَن سهل ﵁ مرفوعا: إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة الهجير الى الجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. قلت: هذا موضوع باطل، وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله عن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أنس ﵁ كان النبي ﷺ إذا توضأ نضح عانته. قال ابن عَدِي: لم أر أروى، عَن أبي مصعب، وَابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان راوية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به، روى عن مثل زكريا كاتب العمري وزهير بن عباد وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فأذكره. قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه. وروى له الدارقطني حديث النضح فقال: متهم بوضع الحديث، انتهى. وبقية كلام ابن عَدِي على حديث ابن أبي حازم: لم أكتبه الا عنه وليس هو في نسخة ابن أبي حازم، عَن أبيه. قال: وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سمعت أبا الزنباع يقول: ما سمعنا "مختصر" أبي مصعب و"الفوائد" عليه الا بقراءة القاسم بن مهدي. وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال: يروي، عَن أبي مصعب وعمه محمد بن مهدي بن يونس وكان يسكن البُلينا قرية من صعيد مصر قدم علينا الفسطاط ولم أسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا. توفي في شوال سنة أربع وثلاث مِئَة. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٣). قاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الإخميمي. قال الدارقطني: ليس بشيء. قلت: والظاهر أنه ابن عبد الله المتقدم ذكره. انتهى. وقال الحسيني: هو هو بلا شك. قلت: ولو كان المؤلف يترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب. [لسان الميزان (٦/ ٣٧٣)]. • قاسم بن عبد الرحمن بن مهدى الإخميمى. قال الدارقطني: ليس بشيء. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٠)]. • قاسم بن عبد الله بن مهدى الإخميمى الحافظ. من شيوخ ابن عدي. ضُعِّف. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٩)]. • قَاسم بن عبد الله بن مهْدي الأخميمي. من شيوخ ابْن عدي، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٧)]. • القاسم بن عبد الله بن مهدي الاحميمي. روى حديثاً، وقيل حديثين باطلين، وقيل منهم بالوضع، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٥)].