page 7100, entry [9836]Open original source
١٠٤٧٤ - الفضل بن عيسى بن أبان أبو عيسى الرقاشي. • الفضل بن عيسى، أبو عيسى الرقاشي. قال ابن عُيَينة: وكان يرى القدر، وكان أهلاً أن لا يروى عنه. حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: سَمِعتُ سلام بن أبي مطيع، قال أيوب له: إن فضلاً الرقاشي لو ولد أخرس كان خيراً له، يعد في البصريين. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١١)]. • فضل بن عيسى، أبو عيسى. قال أبو سلمة عن سلام بن أبي مطيع: سمعت أيوب يقول: إن فضلاً الرقاشي لو ولد أخرس كان خيراً له. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧١)]. • الفَضْل بن عيسى بن أبان الرَّقَاشي. قلتُ: الفَضْل الرَّقَاشي؟ قَال: شيخ صالح، الا أنه ضعيف، وكان قدريًّا، وكان قاصًّا يُذَكِّر، وهو خال المُعْتَمِر، حدث عنه أبو عاصم العَبَّاداني، عن ابن المنكدر، عن أبي هريرة. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨)]. • فضل بن عيسى الرقاشي. ضعيف بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٢١)]. • الفَضل بن عيسى الرَّقاشي. كان يَرَى القَدَرَ. حدثنا مُحمد بن أَيوب، حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل،قال: سمعتُ سَلام بن أبي مُطيع قال: لَو أَنَّ الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، ولد أَخرَس كان خَيرًا لَه. حدثنا مُحمد بن مُوسَى، حَدثنا مُفَضَّل بن غَسان الغَلابي، حَدثني أَبي، عن مُعاذ بن مُعاذ، قال: أَخبَرَني مَن حَضر الفَضل بن عيسى الرَّقاشي وأَتاه رَجُل وأَخبَرَه عن قَوم غَرِقُوا في البَطيحَة، فقال فَضلٌ: هُبُوب الرّيح وشِدَّة المَوج وضَعف المَلاحِ. حدثنا الصائِغُ، حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: سمعتُ أَبا سَلَمة يقول: لَم يَكُن أَحَد مِمَّن تَكَلَّم في القَدَر أَخبَث قَولاً مِن الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، وهو خال المُعتَمِر بن سُليمان. حدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سَعدَويه المَروزي، حَدثنا مُحمد بن يَحيَى بن أبي عُمر العَدَني، حَدثنا سُفيان بن عُيَينَة، قال: كان الفَضل بن عيسى الرَّقاشي قَدَريًّا، وكان أَهلاً أَن لا يُروى عنه. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، حَدثنا مُحمد بن المُثَنَّى قال: ما سمعت يَحيَى، ولا عَبد الرَّحمَن يُحَدِّثان عن الفَضل بن عيسى الرَّقاشي، شيئًا قَطُّ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: الفَضل الرَّقاشي، رَجُل سَوء قَدَريٌّ. حدثنا عَبد الله قال: قيل لأَبي: الفَضل بن عيسى الرَّقاشي؟ قال: ضَعيفٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٧٧)]. • الْفضل بن عِيسَى الرقاشي. كنيته أبو عِيسَى، وَهُوَ ابن أُخْت يزِيد الرقاشي، وَكَانَ خَال المُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، من أهل البَصرة. يروي عَن: الحسن، وَيزِيد الرقاشي. روى عَنهُ أهل البَصرة. وَكَانَ قدرياً، دَاعِيَة الى القدر، وَكَانَ يقص بِالْبَصرةِ، مِمَّن يَرْوِي المَنَاكِير عَن المَشَاهِير. سَمِعْتُ الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بن معِين عَن الفضل الرقاشي يروي عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر؟ فَقَالَ: كَانَ قَاصاً رجل سوء، فَقلت: فَحَدِيثه؟ فَقَالَ: لَا يسْأَل عَن القدري الخَبيث. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٠)]. • الْفضل بن عِيسَى الرقاشي. قَالَ أبو الحَسَنِ: وَهُوَ ابن أخي يزِيد الرقاشي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: هُوَ ابن أُخْت يزِيد الرقاشي. روى عَنهُ جمَاعَة، مِنْهُم: حَمَّاد بن زيد، وَابْن عُيَيْنَة، وَكَانَ يَحْيَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن فضل الرقاشي. وقَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ يرى القدر، وَكَانَ أَهلا أَن لَا يروي عَنهُ، وقَالَ يَحْيَى بن معِين: فضل الرقاشي رجل سوء قدري من رُؤَسَائِهِمْ. وأخبرت عَن عَبْد اللَّهِ بن أَحْمد، قَالَ: قيل لأبي: مَا تَقول فِي الفضل بن عِيسَى الرقاشي؟ قَالَ: ضَعِيف، قَالَ: قلت فيزيد الرقاشي؟ قَالَ: ضَعِيف، وَكَانَ شُعْبَة يُشبههُ بِأَبَان بن أبي عَيَّاش، وَزيد العمي. رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بن المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «بِيْنَمَا أَهْلُ الجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ» وَذَكَرَ الحَدِيثَ. وَبِإِسْنَادِهِ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّوْمُ؟ قَالَ: «الْغَضَبُ» [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٨)]. • الفضل بن عيسى الرقاشي. بصري، خال المعتمر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سئل أبي عن الفضل بن عيسى الرقاشي؟ فقَال: ضَعيف، قيل له: فيزيد الرقاشي؟ قَال: كان شُعْبَةيشبهه بأبان بن أبي عياش. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي، خال المعتمر عَن عَمِّه يزيد، والحسن، قال عَبد الله بن مُحَمد عنِ ابن عُيَينة، قَال: كان يرى القدر، وليس أهلا أن يروى عنه. وقال موسى بن إسماعيل: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: لو أن فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرًا له من أن يتكلم، يعد في البصريين. أجاز لي علي بن العباس مشافهة، حَدَّثَنا يعقوب الدورقي، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد أبو سفيان المعمري عن إبراهيم بن يزيد، قالَ: قُلتُ لعمرو بن دينار: إن الفضل الرقاشي يزعم أن: "بسم الله الرحمن الرحيم" ليس من القرآن، فقال: سبحان الله، ما أجرأ هذا الرجل، سمعت سَعِيد بن جُبَير يقول: سَمعتُ ابن عباس يقول: كان رسول الله ﷺ إذا نزلت عليه: "بسم الله الرحمن الرحيم"، علم أن تلك السورة قد ختمت وفتحت غيرها. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا الحارث بن سريج الخوارزمي، حَدَّثَنا معتمر، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى، حَدَّثني مُحَمد بن المنكدر، أن جابر بن عَبد الله حدثه؛ أن رسول الله ﷺ، قَال: إن العار والخزية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدي الله ما يتمنى العبد أن يومر به الى النار ويتحول من ذلك المقام. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الخالق، حَدَّثَنا الحسين بن علي الصدائي، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُبَيد الله القرشي، عن فضل الرقاشي، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر بن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: بينما أهل الجنة في نعيمهم، إذ سطع لهم نور فنظروا، فإذا الرب ﷿ قد أشرف عليهم من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة، فذلك قوله: ﴿سلام قولا من رب رحيم﴾ قال: فينظر اليهم وينظرون اليه، فلا يزالون كذلك حتى يحتجب عنهم، فيبقى نوره وبركته عليهم وفي ديارهم. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم القرشي الدمشقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عَن أبي عثمان النهدي، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: لما خلق الله العقل، قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: اقعد فقعد، فقال له: ما خلقت خلقا هو خير منك، ولا أكرم منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أُعْرَفُ، وإياك أعاقب، لك الثواب وعليك العقاب. وللفضل بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث، والضعف بين على ما يرويه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١١٩)]. • فضل بن عِيسَى أَبُو عِيسَى الرقاشي. بَصري، خَال مُعْتَمر. قَالَ أَحْمد: ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: فضل عَن عَمه يزِيد وَالْحسن، قَالَ عبد الله بن مُحَمَّد عَن ابن عُيَيْنَة: كَانَ يرى القدر، [وَكَانَ] أَهلا الا يرْوى عَنهُ. وَقَالَ سَلام بن أبي مُطِيع: لَو أَن فضلا الرقاشي ولد أخرس (كَانَ خيرا لَهُ، يعد فِي البَصريين). وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على مَا يرويهِ بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٢٣)]. • الفضل بن عيسى الرقاشي. قال أحمد بن حنبل: ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٩٩)]. • فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي. يعد في البصريين. كان يرى القدر. روى عنه ابن المنكدر أحاديث منكرة، قاله البخاري. قال ابن عيينة: ليس هو أهل للرواية عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٨٨)]. • الفضل بن عيسى بن أبان، أبو عيسى الرقاشي. بصري، خال معتمر، وابن أبي يزيد الرقاشي. قال أبو أيوب: لو ولد الفضل أخرس كان خيراً له. وقال ابن عيينة: لا شيء. وقال أحمد والنسائي: هو ضعيف. وقال يحيى: رجل سوء. وقال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧)]. • الفضل بن عيسى الرقاشي. ابن أخي يزيد الرقاشي. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٢٠)]. • الفضل بن عيسى الرقاشي. ابن أخي يزيد الرقاشي. عن أنس. مجمع على ضعفه. ق. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٩٤)]. • الفضل بن عيسى الرقاشى. ابن أخى يزيد الرقاشى. [ق]. يروى عن أنس، وغيره. ضعفوه، وهو بصري، خال للمعتمر بن سليمان. قال أحمد: ضعيف. وقال البخاري: يروى عن عمه يزيد والحسن. قال ابن عيينة: كان يرى القدر. وقال سلام بن أبي مطيع لو أن فضلا الرقاشى ولد أخرس كان خيرا له. الحارث بن سريج - واه، حدثنا معتمر، حدثنا الفضل بن عيسى، حدثني ابن المنكدر - أن جابرا حدثه أن رسول الله ﷺ قال: إن العار والتجرية تبلغ من ابن آدم في المقام بين يدى الله ما يتمنى العبد أن يؤمر به الى النار ويتحول من مقامه. يحيى الوحاظى، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الفضل بن عيسى، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعا: لما خلق الله العقل قال له: قم، فقام، ثم قال له: أدبر فأدبر. وقال: أقبل فأقبل، ثم قال: اقعد فقعد. قال: ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أكرم … الحديث. وقال أحمد بن زهير: سألت ابن ميعن عن الفضل الرقاشى فقال: كان قاصا رجل سوء. قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عن القدري الخبيث. وقال أبو سلمة التبوذكى: لم يكن أحد ممن يتكلم في القدر أخبث قولا من الفضل الرقاشى، وهو خال المعتمر. أخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم، أخبرنا جعفر بن على، أخبرنا أو طاهر السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيورى، أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، عن كتاب محمد بن عدي اليه، حدثنا محمد بن على الآجرى،حدثنا أبو داود، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن فضل الرقاشى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: ينادى رجل في القيامة واعطشاه … القصة، فقال: حديث يشبه وجه فضل الرقاشى. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤)]. • الْفضل بن عِيسَى الرقاشي. قَالَ ابْن الجَوْزِيّ كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٦)]. • الفضل بن عيسى الرقاشي. متروك، قلت لم يتهم بكذب غاية ما عيب عليه القدر وهو من رجال ابن ماجه. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].