page 7047, entry [9766]Open original source
١٠٤٠٩ - فرات بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري. • فرات بن السائب، أبو سليمان. عن ميمون بن مهران.تركوه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣١٢)]. • فرات بن السائب. فرات بن السائب: ضعيف الحديث، هو أبو المعلى الجزري. [أحوال الرجال (ص ٣٠٦)]. • فرات بن السائب. أبو سليمان، هكذا كنيته من كتاب أبي زرعة بخطه، وقد قيل: أبو المعلى [الجزري، كنيته. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٧٣)]. • فرات بن السائب. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥١٧)]. • الفُرات بن السائِبِ. قال البُخاريُّ: فُرات بن سائِب كُوفيٌّ، تَرَكُوهُ، مُنكر الحديث. حدثني مُحمد بن عَبد الرَّحمَن، حَدثنا عَبد المَلك بن عَبد الحَميد، قال: سمعتُ أَحمد بن حَنبل قال: الفُرات بن السائِب، قَريب مِن مُحَمد بن زياد الطَّحان في مَيمون، يُتَّهَم بِما يُتَّهَم به ذاكَ. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: فُرات بن السائِب جَزَريٌّ، لَيس بِشيء. ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن عَبد الله، حَدثنا الحَكم بن مَروان، حَدثنا الفُرات بن السائِب، عن مَيمون بن مِهران، عن ابن عُمر، ﵁ قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يَتَخَلَّى رَجُل تَحت شَجَرَة مُثمِرَة، ونهَى أَن يَتَخَلَّى الرَّجُل على ضِفَّة نَهَر جار. فيه رِوايَة مِن غَير هَذا الوجه تُقارِب هَذه الرِّوايةَ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٠٠)]. • الْفُرَات بن السَّائِب الجَزرِي. كنتيه أبو سُلَيْمَان، وَقد قيل: أبو المُعَلَّى. يروي عَن مَيْمُون بن مهْرَان. يروي عَنهُ شَبابَة بن سوار، والعراقيون. كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات، وَيَأْتِي بالمعضلات عَن الثِّقَات، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ، وَلَا كِتَابَة حَدِيثه، الا على سَبِيل الاختبار. أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين قَالَ: فرات بن السَّائِب لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠٧)]. • فرات بن السائب، أبو سليمان، وقِيلَ: أبو المعلى. جزري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: فرات بن السائب ليس حديثه بشيءٍ، وَهو جزري. وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: فرات بن السائب أبو سليمان عن ميمون بن مهران، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: فرات بن السائب أبو المعلى الجزري، ضعيف الحديث. حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل بن أبي النجم الرقي، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن القناع والتصويب في الصلاة. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عامر بن سيار، حَدَّثَنا فرات هو ابن السائب، عن ميمون يَعني ابن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ؛ نهى أن نسمي العشاء، العتمة، قال: إنما سماهاالعتمة شيطان. حدثناه الحسين عن عامر عن فرات باثني عشر حديثًا بأسانيد مختلفة، وبعضها بهذا الإسناد، وكلها غير محفوظة. حَدَّثَنَا ابن بخيت، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد بن البراء، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، وابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمحى اسم من أسماء الله بالبزاق. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا الحسن بن الصباح، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد المَرُّوْذِيّ، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، وابن عُمَر، عن النبي ﷺ قَال: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة بعضهم بعضا، وما تلاقى رجلان فتصافحا جادَّين في المودة، الا تناثرت ذنوبهما قبل أن يفارق كفه كف صاحبه، واعظمهما في الأجر المبتدئ. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ: أنه نهى أن تتخذ المساجد طرقا، أو تقام فيها الحدود، أو تنشد فيها الأشعار، أو يرفع فيها الصوت قال: فعهد أعرابي قد أضل راحلة، فسلم على النبي ﷺ فانشدها بصوت له، فقال النبي ﷺ: اللهم لا تردها عليه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنسبة، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، حَدَّثَنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس، عَن النبي ﷺ قَال: ينبغي للمؤمن أن يكون له قلبان، يخاف في أحدهما، ويرجو في الآخر. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن علي الوزان، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الفرات أبو المعلى الجزري، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عباس؛ أنه لما عرج بالنبي ﷺ الى السماء مع جبريل ﵇، أمره المقربون أهل كل سماء بالحجامة، وكان النبي ﷺ يقول: إن في الحجامة لشفاء من كل داء، الاَّ البأس، قيل: يا رسول اللهِ، وما البأس؟ قال: الموت. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن الصباح العطار، حَدَّثَنا الحكم بن المروان، حَدَّثَنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلى الرجل على ضفة نهر جار، ونهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة. حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن، حَدَّثَنا عمران بن بكار، حَدَّثَنا أبو المغيرة، عن فرات بن السائب، عن ميمون، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: إن أفضل شهداء أُمَّتِي، من قتل دون ماله وولده، أو قتلته الجوارح، وشر القتلى الحرورية لأنهم كلاب النار. حَدَّثَنَا أحمد بن هشام البعلبكي، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم، حَدَّثَنا شبابة بن سوار، عن فرات بن السائب، عن ميمون، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان مجلس عثمان بن عفان من النبي ﷺ حيث تمس ركبته ركبته. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن على الوزان، حَدَّثَنا فضل بن يعقوب، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل، حَدَّثَنا الفرات أبو المعلى، عن ميمون بن مهران، عنِ ابن عُمَر، قَال: كان النبي ﷺ يعلم على منبره التشهد كما يعلم السورة من القرآن، لا يحب أن يُزاد فيها حرف ولا يُنتقص منه: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلامعلينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبإسناده؛ قَال: كان النبي ﷺ: لا يستيقظ من الليل الاَّ استاك وتوضأ، ثم صلى ما كتب الله له ثم نام، فإن استيقظ في الليل عشر مرات استاك وتوضأ عدد قيامه. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: أتاني جبريل فأوصاني بالسواك فأدمنت عليه حتى أحصيت فمي، وأوصاني بالمملوك حتى ظننت أنه لا يصلح أن يملك فوق سنة، وأوصاني بالنساء حتى رأيت أنه لايفارقني حتى يحرم طلاقهن، وأوصاني بالجار حتى ظننت أنه مورثه. ولفرات بن السائب غير ما ذكرت من الحديث، خاصة أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ١٣٣)]. • فرات بن السَّائِب، أبو سُلَيْمَان، وَقيل: أبو المُعَلَّى. جزري. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ البُخَارِيّ: فرات عَن مَيْمُون بن مهْرَان، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه عَن مَيْمُون بن مهْرَان مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ٦٢٦)]. • فرات بن السائب. جزري. عن: ميمون بن مهران، وأبي إسحاق. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٣٤).)]. • فُرَات بن السَّائب. عن ميمون بن مِهْران. وعنه صالح بن بيان. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٣١)]. • فرات بن السائب. جزري، وليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٥٠٧)]. • فرات بن السَّائِب الجَزرِي. حدث عَن مَيْمُون بن مهْرَان أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٥٧)]. • فرات بن السائب أبو سليمان الجزري. عن ميمون بن مهران. منكر الحديث، تركوه، قاله البخاري. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٩١)]. • فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزري. يروي عن ميمون بن مهران. قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث، تركوه. وقال ـ مرة: متروك. وقال السعدي، والرازي، وأبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال الدارقطني: متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣)]. • فرات بن السائب. قال البخاري: منكر الحديث، تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣١٧)]. • فرات بن السائب. عن ميمون بن مهران.قال البخاري: منكر الحديث، تركوه. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٨٥)]. • فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزرى. عن ميمون ابن مهران. وعنه حسين بن محمد المروزي، وشبابة، وجماعة. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان، في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك. الحكم بن مروان، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة، وأن يتخلى على ضفة نهر جار. وفي هذا رواية تقارب هذه. عامر بن سيار - لين - حدثنا فرات، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعا: نهى أن تسمى العشاء العتمة، وقال: إنما سماها العتمة الشيطان. حسين بن محمد المروزي، حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عباس [وابن عمر]- مرفوعا: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة … الحديث. شهاب بن معمر، أخبرنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: إن العبد ليرزق الشاء والستر والحب من الناس حتى يقول الحفظة: ربنا إنك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون. فيقول: إنى أشهدكم أنى قد غفرت لهم ما لا تعلمون، وقبلت شهادتهم على ما يقولون. محمد بن سلمة الحرانى، عن أبي عبد الرحيم، عن فرات، عن ميمون بن مهران، حدثني نافع، عن ابن عمر [أن عمر] راث فرسه، فرأى فيه شعيرا، فقال لخادمه: كيف تعلفه؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم. قال: إن هذا لكاف لاهل بيت قوتهم، فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤١)]. • فرات بن السائب، أبو سليمان، وقيل: أبو المعلى الجزري. عن ميمون بن مهران. وعنه حسين بن محمد المَرُّوذِيّ، وشبابة وجماعة. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن مَعِين: ليس بشيء. وقال الدارقطني، وَغيره: متروك. وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك. الحكم بن مروان: حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران، عَنِ ابن عمر ﵄ قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وأن يتخلى على ضفة نهر جار. وفي هذا رواية تقارب هذه. عامر بن سيار - لين -: حدثنا فرات عن ميمون، عَنِ ابن عباس مرفوعا: نهى أن تسمى العشاء العتمة وقال: إنما سماها العتمة الشيطان. حسين بن محمد المروذي: حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون، عَنِ ابن عباس، وَابن عمر ﵃ مرفوعا: مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة … الحديث.شهاب بن معمر: أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران، عَنِ ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: إن العبد ليرزق الثناء والستر والحُب من الناس حتى يقول الحفظة: يا ربنا، إنك تعلم، ونعلم، غير ما يقولون، فيقول: أشهدكم أني قد غفرت له ما لا يعلمون، وقبلت شهادتهم على ما يقولون. محمد بن سلمة الحراني: عَن أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع، عَنِ ابن عمر أن عمر ﵁ راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه: كيف تعلفه؟ قال: أعلفه صاعا كل يوم قال: إن كان هذا لكاف لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله في الرعي ومشى على رجليه. انتهى. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال السَّاجِي: تركوه. وقال النَّسَائي: متروك الحديث. وقال عباس عن ابن مَعِين: منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال ابن عَدِي: له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير. [لسان الميزان (٦/ ٣٢٢)]. • فرات بن السائب، أبو سليمان. وقيل: أبو المعلى الجزري. عن ميمون بن مهران. وعنه: حسين بن محمد المروذي، وشبابة، وجماعة. قال خ: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به ذاك. انتهى. ومحمد بن زياد قال أحمد: كذاب أعور، يضع الحديث. وقال الدارقطني وغيره: متروك، وفيه مقال غير ذلك. انتهى. فمراد أحمد والله أعلم بقوله: (يتهم بما يتهم به ذاك)؛ أي بالوضع. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٨٧)]. • فرات بن السَّائِب الجَزرِي. عَن مَيْمُون بن مهْرَان، قَالَ أَحْمد هُوَ قريب من مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان فِي مَيْمُون، يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)]. • الفرات بن السائب. متروك ليس بشيء، وقال الخطيب ضعيف، وفي ج متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٤)].