page 6949, entry [9630]Open original source
١٠٢٧٧ - عِيسَى بن عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالب العلوي • عِيسَى بن عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بن عُمَرَ بن عَلِيِّ بن أبي طَالب. من أهل الكُوفَة. يروي عَن أَبِيه، عَن آبَائِهِ أَشْيَاء مَوْضُوعَة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ، كَأَنَّهُ كَانَ يهم ويخطيء حَتَّى كَانَ يَجِيء بالأشياء المَوْضُوعَة عَن أسلافه، فَبَطل الاحْتِجَاج بِمَا يرويهِ لما وصفت. رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْجِبُهُ النَّظَرُ الى الحَمَامِ الأَحْمَرِ وَالأُتْرُجِّ». وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «من زعم أَنه يحبني وَيَبْغَضُ عَلِيًّا فَقَدْ كَذَبَ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ أَحَبُّ الشَّاةِ الى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الذِّرَاعَ. وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صَنَعَ الى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَدًا كَافَأْتُهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ». وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جِئْتُ الى رَسُول الله ﷺ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ فِي مَلأ مِنْ قُرَيْشٍ، فَنَظَرَ اليَّ وَقَالَ: «يَا عَليّ إِنَّمَا مثل فِي هَذِهِ الأُمَّةِ كَمَثَلِ عِيسَى بن مَرْيَمَ، أَحَبَّهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُوا فِيهِ، وَأَبْغَضَهُ قَوْمٌ فَأَفْرَطُوا فِيهِ»، قَالَ: فَضَحِكَ المَلأُ الذِي عِنْدَهُ وَقَالُوا: انْظُرُوا كَيفَ شبه ابن عَمِّهِ بِعِيسَى، قَالَ: وَنَزَلَ القُرْآنُ: ﴿وَلما ضرب ابن مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يصدون﴾. وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى كُلِّ المُسْلِمِينَ كَحَقِّ الوَالِدِ عَلَى الوَلَدِ». أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثَ كُلَّهَا إِسْحَاقُ بن أَحْمد القطَّان بتنيس، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن مُوسَى القَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بن عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيه، عَن جده عَلِيِّ بن أبي طَالِبٍ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا مَعْمُولَةٌ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢١)]. • عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب. كوفي. حَدَّثَنَا ابن أبي معشر، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵇، عن النبي ﷺ قَال: طلب الفقه فريضة على كل مسلم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي العطار، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن أبي عاصم، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن مهدي، ليست بمستقيمة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، أَخْبَرنا عيسى بن عَبد الله، قَال: حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي قال: نزل جبريل ﵇ باليمين مع الشاهد، والحجامة، ويوم الأربعاء يوم نحس مستمر. وبإسناده؛ عن علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إن الدم إذا تبيَّغ قتل.وبإسناده؛ عن علي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما مررت بنبي، ولا ملك ليلة أُسري بي، الاَّ وَهو يوصيني بالحجامة. وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه ابن حفص عن عباد، ليست بمحفوظة. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا يوسف بن موسى، قَال: حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله العلوي، قَال: حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا، كافأته عنها يوم القيامة. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: حق عَلِيّ على المسلمين، كحق الوالد على الولد. حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح الكليبي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب ﵁، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي؛ أن رسول الله ﷺ قَال: عرفت جعفر في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيشة بالمطر. قال بكر: بيشة: قرية باليمن. حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي ﵁، قال: قدم جعفر من أرض الحبشة في يوم فتح خيبر، فقبله رسول الله ﷺ بين عينيه، وقال: ما أدري بأيهما أنا أشد فرحا، أبفتح خيبر أو بقدوم جعفر. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي. حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن حفص، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد، حَدَّثني أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إنها لحوم حرمها الله على النار، يعني لحوم المؤذنين، وقال رجل: يا رسول اللهِ، تركتنا نجتلد على الأذان، فقال: كلا، سيأتي بعدي قوم يطرحون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد، حَدَّثَنا أبو إسماعيل حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، قَال: حَدَّثني إسحاق الفروي، قَال: حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن أبيه، عَن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ؛ أنه قَال: لا تزنوا فتذهب لذة نسائكم من أجوافكم، وعفوا تعف نساؤكم، حتى إن بني فلان زنوا فزنت نساؤهم. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: المنافق يملك عينيه يبكي كلما شاء. وبإسناده؛ قَال: قَال رسول الله ﷺ: من غسل يديه قبل طعامه لم يزل في فسحة من رزقه. وقال رسول الله ﷺ: من يضمن لي أربع ركعات من أول نهاره، وأضمن له بقية يومه. وبإسناده؛ قَال: كان أحب الخروج الى رسول الله ﷺ يوم الخميس، يغزو عدوا، وَهو اليوم الذي غزا فيه الى حنين. قال رسول الله ﷺ: خير ثمراتكم البرني، يخرج الداء، ولا داء فيه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن ضريس، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي بن أبي طالب، حَدَّثني أبي، عن أبيه،عَن جَدِّهِ، عن علي بن أبي طالب، قَال: قَال رسول الله ﷺ: عَلِيّ يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين. وبهذا الإسناد تسعة أحاديث حدثناه ابن هلال، مناكير. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثني عيسى بن عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن علي، حَدَّثَنا أبي، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عن علي، قَال: قَال العباس: يا رسول اللهِ، إن قريشا تلقانا فيما بينها بوجوه لا تلقانا بها، فقال: أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم. ولعيسى بن عَبد الله هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٤٢٤)]. • عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب. كُوفِي قَالَ ابن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٥٧٢)]. • عيسى بن عبد الله. ويقال له: مبارك. عن محمد بن علي. وعنه عباد بن يعقوب. متروك الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٥)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. عن أبيه. وعنه محفوظ بن نصرن. ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣٢٤)]. • عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد ابن عمر بن عَليّ بن أبي طَالب. روى عَن أَبِيه عَن آبَائِهِ أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٢٧)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. روى عن أبيه، عن آبائه أحاديث مناكير. لا يكتب حديثه. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧٥)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. كوفي. قال ابن حبان: يروي عن أبيه، عن آبائه موضوعة، وقال: يهم ويخطئ، فبطل الاحتجاج به. وقال الدارقطني: عيسى هذا يقال له: (مبارك)، وهو متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٤٠)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي. عن آبائه. تركه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ٣١١)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي العلوي. عن أبيه. قال الدارقطني: متروك. وهو والد أحمد المذكور. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٦٧)].• عيسى بن عبد الله بن محمد. عن أبيه عن جده، عن على، عن النبي ﷺ، قال: لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٥ طالبجاوي)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي. عن آبائه. وعنه ولده أحمد. قال الدارقطني: متروك الحديث. ويقال له مبارك. إسحاق الفروى، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد ([عن أبيه، عن جده])، عن أبيه عمر بن على، عن على، عن النبي ﷺ، قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق، وحملت فاطمة على ناقتي القصواء، وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن يسمع الخلائق. هذا لعله موضوع. وقال ابن حبان: يروى عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك: عن أبيه، عن جده، عن على: كان رسول الله ﷺ يعجبه النظر الى الحمام الاحمر والاترج. وبه: من زعم أنه يحبنى وأبغض عليا فقد كذب. وبه: من صنع الى أحد من أهل بيتى [يدا] كافأته [عنه] يوم القيامة. وبه: حق على على كل المسلمين كحق الوالد على الولد. قال: فحدثنا بهذه الاحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب، حدثنى عيسى بن عبد الله، حدثنى أبي، عن أبيه، عن جده، عن على - مرفوعا: الحجامة يوم الاربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل. خالد بن مخلد، عن عيسى بن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن على، عن النبي ﷺ قال: لو كان المؤمن في حجر ضب لقيض الله له فيه من يؤذيه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٦)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العَلَوي. قال الدارقطني: متروك الحديث. قال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة، فمن ذلك، فذكر أحاديث، انتهى. [-ب]. وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: في حديثه بعضُ المناكير، انتهى. [نثل الهميان (ص ٢٢٣)]. • عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي. عن آبائه. وعنه ولده أحمد. قال الدارقطني: متروك الحديث، ويقال له: مبارك. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة. فمن ذلك:، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁: كان رسول الله ﷺ يعجبه النظر الى الحمام الأحمر والأترج. وبه: من زعم أنه يحبني وأبغض عَلِيًّا فقد كذب. وبه: من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة.وبه: حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى كل المسلمين كحق الوالد على الولد. قال: فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى. عباد بن يعقوب: حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبي، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: الحجامة يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، إن الدم إذا تبيغ قتل. عيسى بن عبد الله بن محمد:، عَن أبيه، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ قال: لو كان المؤمن في جحر فأرة لقيض الله له فيه من يؤذيه. إسحاق الفروي: حَدَّثَنا عيسى بن عبد الله بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه، عَن أبيه عمر بن علي، عَن عَلِيّ ﵁ عن النبي ﷺ قال: إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتي القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق. هذا لعله موضوع. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيضًا وقال: كنيته أبو بكر، وفي حديثه بعض المناكير. وقال أبو نعيم: روى عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه، لا شيء. وقال ابن عَدِي: حَدَّثَنا محمد بن الحسين عن عباد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث غير محفوظة. وحدثنا ابن هلال، عَنِ ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير، وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه. (ك): [لسان الميزان (٦/ ٢٦٩)]. • عِيسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن على ابْن أبي طَالب. قَالَ ابْن حبَان يروي عَن آبَائِهِ أَشْيَاء مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)]. • عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب. روى عن آبائه أشياء موضوعة وهو متروك ضعيف، وفي موضع، عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي يري عن آبائه موضوعات، وفي آخر عيسى بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن مسلم منكر الحديث روى عن مالك ما ليس من حديثه، مق. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٣)].