page 6821, entry [9421]Open original source
١٠٠٧٠ - عمرو بن أبي عمرو أو عمرو بن ميسرة مولى المطلب المدني • عمرو بن أبي عمرو، أو عمرو بن ميسرة. مولى المطلب المدني. عمرو بن أبي عمرو، مولى المطلب: مضطرب الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢١٢)]. • عَمرو بن أبي عَمرو. مَولَى المُطَّلب بن عَبد الله بن حَنطَبٍ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَمرو بن أبي عَمرو: لا يُحتَج بِحَديثه. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس في مَوضِع آخَر، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: كان مالك يَروي عن عَمرو بن أبي عَمرو، وكان يُستَضعَفُ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي سُئِل عن عَمرو بن أبي عَمرو، فقال: لَيس به بَأس، يَروي عنه مالك بن أَنس. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن أبي عَمرو، الذي يَروي عن عِكرمة، لَيس بِالقَويِّ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٣٧)]. • عَمْرو بن أبي عَمْرو. مولى المطلب بن عَبد الله بن حنطب المخزومي، واسم والده أبي عَمْرو - اسمه ميسرة، وعَمْرو يُكَنَّى أبا عثمان. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قال يَحْيى بن مَعِين: عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بالقوي. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: كان مالك يروي عن عَمْرو بن أبي عَمْرو وكان يستضعفه. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بحجة. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد الله، قال: سئلأبي عن عَمْرو بن أبي عَمْرو؟ قال: ليس به بأس روى عنه مالك. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: عَمْرو بن أبي عَمْرو ليس بالقوي، وليس به بأس هو مولى المطلب، وفي موضعٍ آخر: في حديثه ضعف. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: عَمْرو بن أبي عَمْرو مضطرب الحديث. قال النسائي: عَمْرو بن أبي عمرو مولى المطلب ليس بالقوي. حَدَّثَنَا علان، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين، يقول: عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب ثقة، ينكر عليه حديث عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن النبي ﷺ قَال: اقتلوا الفاعل، والمفعول به. حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن بهلول، حَدَّثَنا عَمْرو بن مُحَمد الناقد (ح) وحدثنا شريح بن عقيل، قَال: حَدَّثَنا أبو مروان، قالا: حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قَال: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل، والمفعول به. حَدَّثَنَا عُمَرُ بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة، عن مُحَمد بن إسحاق، عن عَمْرو، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن الطريق، ملعون من عمل عمل قوم لوط. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن المطلب بن عَبد الله، عن عائشة زوج النبي ﷺ، أنها قالت: كان رسول الله ﷺ إذا دخل رمضان شد مئزره، فلم يأو الى فراشه حتى ينسلخ رمضان. وعمرو بن أبي عَمْرو له أحاديث عَن أَنَس غير ما ذكرت، وروى عنه مالك، وَهو عندي لا بأس به، لأن مالكا لا يروي الاَّ عن ثقة أو صدوق. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٠٥)]. • عَمْرو بن أبي عَمْرو. واسْمه ميسرة أبو عُثْمَان. مولى المطلب بن عبد الله بن حنْطَب المَخْزُومِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِالْقَوِيّ [وَلَيْسَ بِهِ بَأْس. وَمرَّة: فِي حَدِيثه ضعف]. وَمرَّة قَالَ: كَانَ مَالك يروي عَنهُ، وَكَانَ يستضعفه. وَمرَّة: لَيْسَ بِحجَّة. وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِهِ بَأْس، روى عَنهُ مَالك. وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُضْطَرب الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَمرَّة قَالَ ابن معِين: ثِقَة، يُنكر عَلَيْهِ حَدِيث عِكْرِمَة عَن ابن عَبَّاس يرفعهُ: " اقْتُلُوا الفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ ". وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن مَالِكًا لَا يروي الا عَن ثِقَة أو صَدُوق. [مختصر الكامل (ص ٥٤٠)]. • عمرو بن أبي عمرو. عن عكرمة. وعنه سليمان بن بلال.ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣١٦)]. • عمرو بن أبي عمرو. قال ابن معين: عمرو بن أبي عمرو، يروي عنه مالك بن أنس، وكان يستضعفه. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٤٩)]. • عمرو بن أبي عمرو. واسم أبي عمرو ميسرة، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، مكنى أبا عثمان. يروي عن المطلب. قال يحيى: لا يحتج بحديثه. وقال ـ مرة: ليس بالقوي، وليس بحجة. وقال أحمد: ما به بأس. عمرو بن أبي عمرو (¬١)، واسمه ميسرة، أبو عثمان، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي. قال يحيى: ليس بالقوي، كان مالك يستضعفه. وقال يحيى مرة: ليس بحجة. وقال ـ مرة: ليس به بأس. وكذلك قال أحمد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٠)]. • عمرو بن أبي عمرو. مولى المطلب. ثقة. لينه ابن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٥)]. • عمرو بن أبي عمرو. مولى المطلب. لينه يحيى بن معين. وقال أحمد: ما به بأس. ووثقه غيره. وقال أبو داود: ليس بالقوي، خرجا له في الأصول. ع [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٩)]. • عمرو بن أبي عمرو. مولى المطلب. [ع] صدوق. حديثه مخرج في الصحيحين في الاصول. سمع أنسا، وسعيد بن جبير، وجماعة. وعنه مالك، والدراوردى. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ليس بذاك. وفي لفظ: ليس بالقوى. وقال أحمد وغيره: ما به بأس. وروى عباس عن يحيى: لا يحتج بحديثه. وقال في موضع آخر من كتاب عباس: كان يستضعف. وكان مالك يروى عنه. وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بالقوى. وقال الجوزجانى: مضطرب الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوى. وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين، قال: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس - أن النبي ﷺ قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به. قلت: رواه عنه الدراوردى، وعمرو بن أبي عمرو، حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح. ومن غرائبه: عن أبيه في سنن الدارقطني إن ثبت الاسناد اليه [حديثه]: ليس عليكم في ميتكم غسل،[حسبكم أن تغسلوا أيديكم]. فقال عبد الحق عقيبه: عمرو لا يحتج به. وساق له النسائي، عن المطلب، عن جابر - مرفوعا: صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم. قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله. قلت: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزهري وذويه. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٤)].