page 6778, entry [9396]Open original source
١٠٠٤٥ - عَمْرو بن عبد الغفار الفُقيْمِي الكُوفِي • عَمرو بن عَبد الغَفار الفُقَيميُّ. مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا أَحمد بن جَعفَر الرازي، قال: حَدثنا مُحمد بن يَزيد النُّفَيلي، قال: حَدثنا عَمرو بن عَبد الغَفار، قال: حَدثنا الأَعمش، عن أبي وائِل، عن ابن مَسعُود، قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: تاركُوا التُّرك ما تَرَكُوكُم، ولا تُجاوِرُوا الأَنباط في بِلادِهِم، فَإِنَّهُم آفَة الدّين، فَإِذا أَدَّوا الجِزية فَأَذِلُّوهُم، فَإِذا أَظهَرُوا الإِسلام وقَرَأُوا القُرآن وتَعَلَّمُوا العَرَبيَّة واحتَبَوا في المَجالس، وراجَعُوا الرِّجال الكَلامَ، فالهَرَب الهَرَب مِن بِلادِهِم، ولا تُناكِحُوا الخُوز فَإِن لَهم أَصلاً يَدعُون الى غَير الوفاء، ولَو كان هَذا الدّين مُعَلَّقًا بِالثُّرَيا لَتَناولَه قَوم مِن أَبناء فارِسَ. أَوَّل الحَديث وآخِرُه قَولُهُ: تاركُوا التُّرك ماتَرَكُوكُم، ولَو كان هَذا الدّين مُعَلَّقًا. قَد رُوي بِغَير هَذا الإِسناد، وسائِر الحَديث لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٣٤)]. • عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي الكوفي. ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي. ليس بالثبت بالحديث. حدث بالمناكير في فضائل علي ﵁. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا موسى بن عُمَر بن عَمْرو بن ميمون بن مهران، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي بن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن ميمون بن مهران، عن عَبد الله بن سيدان، عن حذيفة بن اليمان قال: لتأمرن بالمعروف، ولتنهن عن المنكر، أو ليسلطن الله شراركم على خياركم، ثم يدعو خياركم فلا يُسْتجاب لهم. حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر بن الوليد، حَدَّثَنا شريح بن مسلمة، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي، عَنِ الأَعْمَش، عَن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قَال: لما أتى النبي ﷺ قتل جعفر دخله من ذلك حتى أتاه جبريل، فقال: إن الله تعالى قد جعل لجعفر جناحين مضرجَيْن بالدم يطير بهما مع الملائكة. حَدَّثَنا صالح بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزداد الكوفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار؛ بإسناده مثله. حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمد بن العباس، أَخْبَرنا أحمد بن أزداد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن مجاهد، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما تشهد الملائكة من لهوكم هذا، الاَّ الرهان والنضال. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي الكوفي، لقيته بمكة، حَدَّثَنا الحسن بن عَمْرو، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله قال: لقد رأيتني ما أكف شعرا، ولا ثوبا، ولا نتوضأ من موطئ. حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم بن سمعان الصيرفي، حَدَّثَنا حسين بن علي الصدائي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار الفقيمي، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أنظر معسرا، أظله الله في ظل عرشه، يوم لا ظل الاَّ ظله. حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون، أَخْبَرنا أحمد بن سَعِيد الصيرفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن عبد الغفار، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: تعس عَبد الدينار، والدرهم، والخميصة. حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا أحمد بن يزداد، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات. وهذه الأحاديث عَنِ الأَعْمَش غير محفوظة. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن خلف العطار، حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الغفار، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عاصم، عَن زر، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا تذهب الدنيا، حتى يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا. وهذا من حديث شُعْبَة لا أعلم رواه عن شُعْبَة غير عَمْرو بن عَبد الغفار، وعن عَمْرو مُحَمد بن عليالعطار، وَهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت، وفي مثالب غيرهم، ولعمرو غير ما ذكرت من الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٥١)]. • عَمْرو بن عبد الغفار الفُقيْمِي الكُوفِي ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفُقيْمِي. لَيْسَ بالثبت فِي الحَدِيث، حدث بِالْمَنَاكِيرِ فِي فَضَائِل عَليّ وَغَيره، وَهُوَ مُتَّهم إِذا روى شَيْئا فِي الفَضَائِل، وَكَانَ السّلف يَتَّهِمُونَهُ بِأَنَّهُ يضع فَضَائِل ال البَيْت وَفِي مثالب غَيرهم - قَالَه ابن عدي. [مختصر الكامل (ص ٥٤٨)]. • عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي. عن الأعمش. قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: كانوا يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت ومثالب غيرهم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٨)]. • عمرو بن عبد الغفار الفقيمي الكوفي. يروي عن: الأعمش. قال أبو حاتم الرازي: «ضعيف الحديث، متروك الحديث». وقال علي بن المديني فيما حكاه ابنه عنه: «كان صالحاً، ما ترك حديثه الا للرفض، وكان أبو داود يثني عليه». وقال أبو جعفر العقيلي: «منكر الحديث». وقال أبو محمد الإشبيلي: «لا يتابع على حديثه». وقال أبو الحسن بن القطان: «ليس بشيء». وخرج الحاكم حديثه في كتابه. وذكره البستي في الضعفاء. وقال الساجي: «فيه ضعف، وكان يفرط في التشيع، عنده مناكير». وقال العجلي: «متروك، وقد رأيته». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٤٨)]. • عمرو بن عبد الغفار. عن الأعمش. قال ابن عدي: اتهم بالوضع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٤)]. • عمرو بن عبد الغفار الفقيمي. عن الأعمش. هالك. قال أبو حاتم: متروك الحديث. قال ابن عدي: اتهم بالوضع. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٨)]. • عمرو بن عبد الغفار الفقيمي. عن الأعمش، وغيره. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. ([وقال ابن المدينى: رافضي تركته لاجل الرفض. وقال العقيلى وغيره: منكر الحديث]). قال العقيلى: حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا محمد بن يزيد النفيلى، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود - مرفوعا: تاركوا الترك ما تركوكم، ولا تجاوروا الانباط، فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم، فإذا أظهروا الاسلام، وقرءوا القرآن، وتعلموا العربية، واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام - فالهرب الهرب من بلادهم .. الحديث. [قال العقيلى]): وهو ابن أخى الحسن بن عمرو الفقيمى.شريح بن مسلمة، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عدى بن ثابت، عن البراء، قال: لما أتى رسول الله ﷺ قتل جعفر دخله شئ من ذلك، حتى أتاه جبرائيل، فقال: إن الله قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة. البزار في مسنده، حدثنا أحمد بن يزداد الكوفى، حدثنا عمرو، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعا: أميران وليسا بأميرين: المرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لاصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها. تفرد بن عمرو، وعمرو متهم. وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمى أو الفقيمى سرقه منه، فروى العقيلى في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدى السنجارى، فقال: حدثنا أبو شيبة داود ابن إبراهيم، حدثنا عبيد بن صدقة، حدثنا عمرو بن عبد الجبار، عن أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ .. فذكره. وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة ابن مصرف، عن أبي هريرة قوله. ورواه منصور وشعبة، عن الحكم، عمن حدثه عن أبي هريرة قوله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧٧)]. • عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي. ذكر له ترجمة، وفيها أنه اتهم بوضع الحديث، ولم يذكر فيه تعديلاً، وقد رأيته في «ثقات ابن حبان». [نثل الهميان (ص ٢١٣)]. • عَمْرو بن عبد الغفار الفقيمي. عن الأعمش، وَغيره. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن عَدِي: اتهم بوضع الحديث. وقال ابن المديني: رافضي تركته لأجل الرفض. وقال العقيلي، وَغيره: منكر الحديث. قال العقيلي: حَدَّثَنا أحمد بن جعفر الرازي حَدَّثَنا محمد يزيد النفيلي حَدَّثَنا عَمْرو بن عبد الغفار حَدَّثَنا الأعمش، عَن أبي وائل، عَنِ ابن مسعود ﵁ مرفوعا: اتركوا الترك ما تركوكم، وَلا تجاوروا الأنباط فإنهم آفة الدين، فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم .. الحديث. وهو ابن أخي الحسن بن عَمْرو الفقيمي. شريح بن مسلمة: حدثنا عَمْرو بن عبد الغفار، عَن الأَعمش عن عَدِي بن ثابت عن البراء ﵁ قال: لما أتى رسول الله ﷺ قتل جعفر، دخله شيء من ذلك حتى أتاه جبريل فقال: إن الله ﷿ قد جعل له جناحين مضرجَيْن بالدم، يطير بهما مع الملائكة. البزار في مسنده: حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي حَدَّثَنا عَمْرو حَدَّثَنا الأعمش، عَن أبي سُفيان، عَن جابر ﵁ مرفوعا: أميران وليسا بأميرين: امرأة تحيض قبل طواف الزيارة فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يشيع الجنازة فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها.تفرد به عَمْرو، وعمرو متهم، وهذا الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمي، أو الفقيمي سرقه منه. فروى العقيلي في ترجمة عَمْرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري فقال: حَدَّثَنا أبو شيبة داود بن إبراهيم حدثنا عُبَيد بن صدقة حَدَّثَنا عَمْرو بن عبد الجبار، عَن أبي شهاب عن يحيى بن سعيد، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ .. فذكره. وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف، عَن أبي هريرة قوله. ورواه منصور وشُعبة، عَن الحكم عمن حدثه، عَن أبي هريرة قوله. انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأخرج له الحاكم في "المُستَدرَك". وذكره العقيلي والساجي والعجلي في الضعفاء. وقال ابن عَدِي: هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مثالب غيرهم. وبقية كلام العقيلي في الحديث الذي أوله: اتركوا الترك: أول هذا الحديث جاء بغير هذا الإسناد وسائره لا أصل له ومن جملته: وَلا تناكحوا الخوز فإن لهم أصلا يدعوهم الى الغدر. (ك) [لسان الميزان (٦/ ٢١٥)]. • عمرو بن عبد الغفار الفقيمي. عن الأعمش، وغيره. قال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. انتهى. وقد ذكره بن حبان في ثقاته. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧٢)]. • عَمْرو بن عبد الغفار الفُقيْمِي. عَن الأَعْمَش قَالَ ابْن عدي اتهمَ بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)].