page 6766, entry [9382]Open original source
١٠٠٣١ - عَمْرو بن شمر أبو عبد الله الجعفي الكوفي الشيعي • عمرو بن شمر الجعفي الكوفي. عمرو بن شمر: كذاب زائغ. [أحوال الرجال (ص ٧٣)]. • عمرو بن شِمْر. قلتُ: عمرو بن شِمْر؟ قال: ضعيف الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٣٢)]. • عمرو الجُعْفِي. (قال البرذعي: شهدت أبا زُرْعَة يروي بابًا فيمن سب الصحابة: حدثنا، عن عمرو الجُعْفِي، وعن جابر الجُعْفِي. فقلت له بعد ذلك، في عمرو الجُعْفِي، فتبسم، وقال: ما هو عندي في موضع يروى عنه، الا أني احتجت الى حديثه في الباب، فاحتملته، ولم أنسبه كراهية أن يعرف، فأنسبت الى أني رويت عن مثله. قلتُ: هو عمرو بن شَمِر؟ قال: نعم، وأنا أستغفر الله، أَو نحو ما قال. [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٣٩٣)]. • عَمْرُو بن شَيْمٍ (¬١). [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)]. • عمرو بن شمر. متروك الحديث. كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٨٠)]. • عَمرو بن شَمِر أبو عَبد الله الجُعفيُّ. حدثنا مُحمد بن أَيوب، قال: حَدثنا عُبيد بن يَعيش، قال: حَدثنا خَلاد بن يَزيد الجُعفي، قال: جاءَني سُفيان بن سَعيد الى هاهُنا، فقال: عَمرو بن شَمِر هَذا أَكثَر عن جابِر، وما رَأَيتُه عِندَه قَطُّ. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن شَمِر، لَيس بِشَيء. حدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاوية بن صالح، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَمرو بن شَمِر، لا يُكتَب حَديثهُ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَمرو بن شَمِر، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن عُثمان بن سَعيد، أبو عَمرو الضريرُ، قال: حَدثنا أَحمد بن يُونُس، قال: حَدثنا عَمرو بن شَمِر، عن جابِر، عن الشَّعبي، عن مَسروق، عن عائِشة، قالت: سمعت رَسول الله ﷺ يقول: لا يَترُك قَوم الأَمر بِالمَعرُوف والنَّهي عن المُنكَر، الاَّ عَم الله القَوم بِعَذاب. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن أَبان، قال: حَدثنا عَمرٌو، أبو عَبد الله الجُعفيُّ. وهَذا المَتن يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٣١٥)]. • عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ. كنيته أبو عبد الله. يروي عَن جَابر الجعْفِيّ.عداده فِي أهل الكُوفَة، روى عَنهُ أَهلهَا. كَانَ رَافِضِيًّا يشْتم أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ، وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات فِي فَضَائِل أهل البَيْت وَغَيرهَا، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. مَاتَ سنة سبع وَخمسين وَمِائَة فِي آخر ولَايَة جَعْفَر. أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَرَ بن أَبَانٍ يَقُولُ: قُلْتُ ليحيى بن معِين: عَمْرو بن شمر؟ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَة. أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق مولى ثَقِيف، قَالَ: حَدثنَا المفضل بن غَسَّان، قَالَ: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: عَمْرو بن شمر لَا يكْتب حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٥)]. • عَمْرو بن شمر الجعفي الكوفي. يُكَنَّى أبا عَبد الله. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن شمر ضعيف، لا يُكتَب حديثُهُ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: عَمْرو بن شمر ليس بشَيْءٍ. سمعتُ ابن حماد يقول: سَمعتُ أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ يقول: سَمعتُ أسيد بن زيد يقول: سَمعتُ حسين الجعفي يقول: كنت أؤذن وكان عَمْرو بن شمر يؤمهم، فمكثت ثلاثين سنة أجتهد أن أسبقه الى المسجد، أو أخرج بعده، فلم أقدر. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عَمْرو بن شمر زائغ كذاب. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: عَمْرو بن شمر روى بعضهم عن عَمْرو أبي عَبد الله الجعفي، عنِ ابن جابر، منكر الحديث. وقال النسائي: عَمْرو بن شمر كوفي متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن موسى الكوفي بمصر، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن حماد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أبي حماد، عن عَمْرو بن شمر، عن عَمْرو بن أنس، عن عطية، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: أجنب رجل مريض في يوم بارد على عهد رسول الله ﷺ، فغسله أصحابه فمات، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: ما لهم قتلوه قتلهم الله، إنما كان يجزئ من ذلك التيمم. حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد الدستوائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عتبة، حَدَّثَنا إسماعيل بن صبيح، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن عَمْرو بن قيس، عن عطية، عَن أبي سَعِيد؛ أن النبي ﷺ كان يوصي بالأسارى، فلا ينسى أن يوصي باليتامى والمملوكين. حَدَّثَنا ابن صاعد، حَدَّثَنا مُحَمد بن عمارة بن صبيح، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد المري، عن عَمْرو، يَعني ابن شمر، عن عَمْرو بن قيس الملائي، قَالَ: سَمِعْتُ فلان بن وداعة اليماني، قَالَ: سَمِعْتُ شريج بن أبرهة يقول: سَمعتُ معاذ بن جبل يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ، حين استوت به أخفاف الإبل يوم نهض في حجة الوداع، يقول: لبيك بحجة وعمرة معا. وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن قيس الملائي يرويها عنه عَمْرو بن شمر، وعَمْرو بن قيس الملائي من أفاضل أهل الكوفة وثقاتهم. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا علي بن الجعد، قَال: أَخْبَرنا عَمْرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبي، عن صعصعةبن صوحان، قَالَ: سَمِعْتُ زامل بن عَمْرو الجذامي ي، حدث عن ذي كلاع الحميري، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب ﵁ يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنما يُبْعَثُ المقتتلون على النيات. وهذا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عَمْرو بن شمر. حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا الحسن بن زياد الكوفي، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عَن أبي جعفر مُحَمد بن علي، عَن بشر بن غالب، عن الحسن بن علي، عن أبيه، علي بن أبي طالب ﵁، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من قرأ حرفا من كتاب الله ﷿ في صلاته قائما، كتب الله له بذلك الحرف مِئَة حسنة، إذا كان إنما قام لله به، ومَنْ قرأ حرفا من كتاب الله في صلاته قاعدا، كتب له بكل حرف خمسين حسنة، ومَنْ قرأ شيئا من القرآن، يحتسب بذلك الأجر في غير صلاة لم يقرأ حرفا الاَّ كتب له به حسنة، والله واسع كريم، إنما يقول: للشيء كن فيكون. وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد، ولعله أَيضًا غير محفوظ عن جابر الجعفي وعن عَمْرو بن شمر، لأن شيخنا جعفر بن أحمد كنا نتهمه بوضع أحاديث يرويها. حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمد بن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا جَدِّي يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن جابر، عَن أبي حفص؛ ﴿وجعلني مباركا أينما كنت﴾ قال: عيسى بن مريم، قال: معلما ومؤدبا، ﴿وحناناً﴾ قال: رحمة، ﴿وزكاة﴾ قال: طاهراً من الذنوب. حَدَّثَنَا أبو سنان، مثله، عن عَمْرو بن مرة عن الربيع بن خيثمة، عنِ ابن مسعود، عن النبي ﷺ. وهذا أَيضًا غير محفوظ بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، عن عَمْرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن عَبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عَبد الله، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يسجد على كور العمامة. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا الأزرق بن علي، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن عَبد الرحمن بن سابط، عن عبادة بن الصامت، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الحقب أربعون سنة. وهذان الحديثان غير محفوظين. حَدَّثَنا الساجي، قَال: حَدَّثني حسين بن حميد الخزاز، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر القرشي، حَدَّثَنا أسيد بن زيد، عن عَمْرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال، عَن أبي بكر الصديق ﵁، عن النبي ﷺ قَال: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَمْرو بن أَبَان، حَدَّثَنا أبو مُحَمد مولى بني هاشم، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن عمران بن مسلم، بإسنادِه، نَحوه. وأَبُو مُحَمد مولى بني هاشم المذكور في هذا الحديث هو أسيد بن زيد. وعمرو بن أبي عَمْرو هو عمرو بن شمر، وهذا الحديث لا يرويه بهذا الإسناد غير عَمْرو بن شمر بهذا الإسناد، وعن عَمْرو بن شمر أسيد بن زيد.حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا عيسى بن موسى قال: يَحْيى بن أبي بُكَير، حَدَّثَنا عَمْرو بن شمر، عن أبيه، عَن يزيد بن مرة، وسويد بن غفلة، وعن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، قَالَ: سَمِعْتُ عَليًّا ﵇ يقول: كان رسول الله ﷺ إذا تبسم يرد يده على فيه ويقول: سمعت جبريل ﵇ يقول: ما ضحكت منذ خُلِقَت جهنم، فما رأيت نواجذ رسول الله ﷺ من ضحك بعد ذلك، حتى قبضه الله ﷿. حَدَّثَنَا علي بن العباس، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الحسين الزُّهْريّ، حَدَّثَنا عُبَيد بن مُحَمد المحاربي، حَدَّثَنا عَمْرو، يَعني ابن شمر، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن عَبد الله، عن النبي ﷺ قَال: من قتل دون مظلمته فهو شهيد. ولعمرو بن شمر من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٢٦)]. • عَمْرو بن شمر أبو عبد الله الجعْفِيّ الكُوفِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ. [مختصر الكامل (ص ٥٤٣)]. • عمرو بن شمر، أبو عبد الله. كوفي. عن جابر، وعن جعفر بن محمد. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٣٩٩)]. • عمرو بن شِمْر. عن جابر. وعنه أَسِيد بن زيد. قال الدارقطني: عمرو بن شِمْر وجابر ضعيفان. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣١٢)]. • عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ. كثير الموضوعات عَن جَابر الجعْفِيّ وَغَيره وَأَن كَانَ جَابر الجعْفِيّ عِنْد القَوْم مجروحا وَلَيْسَ رَاوِي تِلْكَ الموضوعات الفاحشات عَنهُ غير (١/ ١٥٧) عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ فَوَجَبَ أَن يكون الحمل فِيهَا عَلَيْهِ [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٢)]. • عمرو بن شمر الجعفي. يروي عن جابر الجعفي بالموضوعات المناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٦٥)]. • عمرو بن شمر، أبو عبد الله الجعفي الكوفي. روى عن جعفر بن محمد. قال يحيى: ليس بثقة. وقال ـ مرة: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وقال السعدي: زائغ كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي، والرازي، والأزدي، والدارقطني: متروك. وقال عمرو بن علي: واهي الحديث، حدث بأحاديث منكرة. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات،لايحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٨)]. • عمرو بن شِمْر أبو عبد الله الجعفي الكوفي. يروي عن: جعفر بن محمد. قال النسائي، والرازي، والأزدي: «متروك». كذا قاله أبو الفرج، وفيه نظر؛ لأن أبا حاتم لما سأله ابنه عنه، قال: منكر الحديث جدّاً، ضعيف الحديث، لا يشتغل به، تركوه» لم يزد على هذا شيئاً. والله أعلم. وقال السعدي: «كذاب زائغ». وقال أبو زرعة: «ضعيف الحديث». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة، ولا يكتب حديث». وقال الساجي: «منكر الحديث». وذكر العقيلي، والبلخي، والدولابي، وزاد عن حسين الجعفي قال: «كنت أردت ثلاثين سنة .. ثلاثين سنة أريد أن أسبقه الى المسجد، أو أخرج بعده، فلم أقدر». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالقوي عندهم». وابن شاهين، وأبو العرب في جملة الضعفاء. وقال الحاكم أبو عبد الله: «كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وغيره، وإن كان جابر عند القوم مجروحاً، فليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عنه غيره؛ فوجب أن يكون الحمل فيها عليه». وقال النقاش: «يروي عن جابر وغيره أحاديث موضوعة». وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٥٣٢)]. • عمرو بن شمر الجعفي. عن التابعين. رافضي متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٣)]. • عمرو بن شمر الجعفي. عن جعفر بن محمد. تركه الدارقطني، وعدة، وكان شيعياً جبلاً. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٤٦)]. • عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله. عن جعفر بن محمد، وجابر الجعفي، والأعمش. روى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وقال الجوزجانى: زائغ كذاب. وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروى الموضوعات عن الثقات. وقال البخاري: منكر الحديث. قال يحيى: لا يكتب حديثه، ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود، حدثنا أسيد بن زيد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن على وعمار، قالا: كان النبي ﷺ يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة، ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق. وبه: عن عمرو، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال، عن أبي بكر، عن النبي ﷺ: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله. وبه: عن سويد، عن على: كان رسول الله ﷺ يأمر منادبه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه، وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء الا في سفر. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.على بن الجعد، حدثنا عمرو بن شمر، أخبرنا جابر، عن الشعبى، عن صعصعة بن صوحان: سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميرى، سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات. قال السليمانى: كان عمرو يضع على الروافض. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧٣)]. • عَمْرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله. عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي والأعمش. روى عباس عن يحيى: ليس بشيء. وقال الجُوزْجَاني: زائغ كذاب. وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات. وَقال البُخاري: منكر الحديث. قال يحيى: لا يكتب حديثه. ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود حَدَّثَنا أسيد بن زيد عن عَمْرو بن شمر، عَن جَابر، عَن أبي الطفيل، عَن عَلِيّ وعمار قالا: كان النبي ﷺ يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق. وبه: عن عَمْرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال، عَن أبي بكر ﵁ عن النبي ﷺ: لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله. وبه: عن سويد، عَن عَلِيّ ﵁ قال: كان النبي ﷺ يأمر مناديه أن يجعل أطراف أنامله عند مسامعه وأن يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء الا في سفر. وقال النَّسَائي والدارقطني، وَغيرهما: متروك الحديث. علي بن الجعد: حدثنا عَمْرو بن شمر أخبرنا جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان سمعت زامل بن عَمْرو الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميري سمعت عمر ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات. قال السليماني: كان عَمْرو يضع للروافض. انتهى. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث لا يشتغل به، تركوه. لم يزد على هذا شيئا. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. وقال ابن سعد: كانت عنده أحاديث وكان ضعيفا جدا متروك الحديث. وقال الساجي: متروك الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الحاكم أبو عبد الله: كان كثير الموضوعات، عَن جَابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة، عَن جَابر غيره. وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. وقال أبو نعيم: يروي جابر الجعفي الموضوعات المناكير. وسيأتي له ذكر في عَمْرو بن أبي عمرو. [لسان الميزان (٦/ ٢١٠)]. • عَمْرو بن أبي عمرو. عن عمران بن مسلم. وعنه أسيد بن زيد. هو عَمْرو بن شمر. نبه عليه ابن عَدِيّ. وإنما ذكرته لأنه دلس بعمرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب الذي أخرج حديثه في الصحيح، وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدم. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢١٩)]. • عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي. قال السليماني: كان يضع للروافض. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧١)]. • عَمْرو بن شمر الجعْفِيّ الكُوفِي. قَالَ الجوزجَاني كَذَّاب وَقَالَ ابْن حبَان رَافِضِي روى الموضوعات عَن الثِّقَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٣)]. • عمرو بن شمر. ليس بشيء، وقيل وكذاب، وفي موضع متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)].