page 17666, entry [7511]Open original source
(وهم) : يونس بن يزيد بن سنان المؤدب. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي. روى له أَبُو دَاوُدَ. هكذا قال، وهو غلط قبيح وتخليط فاحش، إنما هو نوح ابن يزيد بْن سيار المؤدب، وقد تقدم. ٧١٨٨ - ع: يونس بن يزيد بن أَبي النجاد (٥) ، ويُقال: يونسابْن يزيد بْن مشكان بْن أَبي النجاد الأيلي، أَبُو يزيد القرشي، مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو أَبِي علي بْن يزيد، وعم عنبسة بْن خَالِد بْن يَزِيد. رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمارة بْن غزية (مد) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (مد) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق) ، وهشام ابن عروة (د) ، وأخيه أَبِي علي بن يزيد الأيلي (د ت) . رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي (ت ق) ، وبقية بْن الوليد (س ق) ، وبهلول بْن راشد، وجرير بْن حازم (خ م) ، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني(خ م) ، وحفص بْن عُمَر الدمشقي، ورشدين بْن سعد (ت) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي (خ خد س) ، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وطلحة بْن يحيى الزرقي (خ م مد س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (س) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م) ، وأبو صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م د ت س) ، وعَبد الله بْن عُمَر النميري (خ) ، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (ع) ، وعَبد اللَّهِ بن وهب (ع) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن الحكم الجذامي (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م س ق) ، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (خ) ومات قبله، وابن أخيه عنبسة بْن خالد بْن يزيد الأيلي (خ د) ، والقاسم بْن مبرور (د س) ، والليث بْن سعد (خ م) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت ق) ، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (س) ، والمفضل بْن فضالة (س ق) ، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (مد) ، ونافع بْن يزيد المِصْرِي (س) ، ووكيع بْن الجراح، وأبو زُرْعَة وهب الله بن راشد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن مُحَمَّد الأيلي ويونس بْن سليم الصنعاني (ت س) ، وأبو عَبد اللَّهِ العذري. وصحب الزُّهْرِيّ ثنتي عشرة سنة، وقيل أربع عشرة سنة. ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مصر (١) . وَقَال علي ابن المديني (٢) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عنيونس بْن يزيد، فقال: كَانَ ابْن المبارك يقول: كتابه صحيح. قال ابْن مهدي: وأنا أقول: كتابه صحيح. وَقَال عبدان، عَن ابْن المبارك: إني إذا نظرت فِي حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة. وَقَال عبد الرزاق (١) ، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدا أروى للزهري من معمر إلا أن يونس أحفظ للمسند (٢) وفي رواية: إلا ما كَانَ من يونس، فإنه كتب الكتب على الوجه. وَقَال محمد بن عوف (٣) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس بْن يزيد الأيلي وكان سيئ الحفظ. قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث (٤) . وَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُولُ: مَا أحد أعلم بحديثه يعني الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس الأيلي فإنه كتب كل شيء هناك. وَقَال أَبُو بكر الأثرم: قال أبو عَبد اللَّهِ: قال عَبْد الرزاق عَن ابْنِ المبارك: ما رأيت أحدا أروى عن الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس فإنه كتب كل شئ. قيل لأبي عَبد اللَّهِ: فإبراهيم بْن سعد؟ قال: وأي شيء روى إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن الزُّهْرِيّ إلا أنهفِي قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس. قال أَبُو بكر الأثرم: أنكر أَبُو عَبد اللَّهِ على يونس، وَقَال: كان يجئ عَن سَعِيد بأشياء ليس من حديث سَعِيد وضعف أمر يونس، وَقَال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أرى، أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عَن سَعِيد وبعضه عَن الزُّهْرِيّ، فيشتبه عَلَيْهِ (١) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: ويونس يروي أحاديث من رأي الزُّهْرِيّ يجعلها عَن سَعِيد (٢) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: يونس كثير الخطأ عَن الزُّهْرِيّ، وعقيل أقل خطأ منه. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يقول: فِي حديث يونس بْن يزيد منكرات عَن الزُّهْرِيّ، منها: عَن سالم عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: فيما سقت السماء العشر (٣) . وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سئل أحمد بْن حنبل: من أثبت فِي الزُّهْرِيّ؟ قال: معمر. قيل لَهُ: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة. وَقَال الفضل بْن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثا عَن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما ثقتان. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) : قلت ليحيى بن مَعِين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ. قُلْتُ: أين يقع، يعني الأَوزاعِيّ - من يونس؟ فقال: يونس أسند عَن الزُّهْرِيّ، والأَوزاعِيّ ثقة ما أقل ما روى الأَوزاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن أحمد بن العباس: قلت ليحيى ابن مَعِين: من أثبت معمر أو يونس؟ قال: يونس أسندهما وهما ثقتان جميعا، وكان معمر أحلى. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر ويونس عالما بالزُّهْرِيّ (٣) . وَقَال فِي موضع آخر، عَن يحيى: أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر ويونس كانوا عالمين بالزُّهْرِيّ. وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٤) ، عَن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: سفيان ابن عُيَيْنَة، وزياد بْن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه. وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (٥) : نحن لا نقدم فِي الزُّهْرِيّ على يونس أحدا. قال: وكان الزُّهْرِيّ إذا قدم أيلة نزل على يونس، وإذا سار إلى المدينة زامله يونس.وَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي: مالك وسفيان ومعمر، هؤلاء أصحاب الزُّهْرِيّ، ويونس بْن يزيد عارف برأيه. وَقَال العجلي (١) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح الحديث، عالم بحديث الزُّهْرِيّ. وَقَال أبو زُرْعَة (٢) : لا بأس به. وَقَال ابن خراش: صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشئ المنكر. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: نسبوه فِي موالي بني أمية، سأل القاسم بْن مُحَمَّد وسالم بْن عَبد اللَّهِ، زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومئة. وَقَال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين ومئة. وقَال البُخارِيُّ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة تسع وخمسين ومئة. وَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة ستين ومئة (٤) .روى لِهِ الجماعة. ٧١٨٩ - م ق: يونس بن أَبي يعفور (١) ، واسمه وقدان. وقِيلَ: واقد العبدي الكوفي. رَوَى عَن: إسماعيل بْن كثير السلمي، والأسود بْن قيس، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وسفيان الثوري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعفور العبدي، وعلي بْن نزار بْن حيان، وعمار الدهني، وعون بْن أَبي جحيفة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وناجية بْن خالد، وأبيه أَبِي يعفور العبدي (م ق) . رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن أَبي الأزهر، وجعفر بْن حميد الكوفي، وسَعِيد بْن منصور، وسويد بن سَعِيدالحدثاني، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعباد بْن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بْن زياد الأسدي، والعباس بْن حماد المدائني، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن أَبي الضبار العبدي، وأَبُو يزيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومختار بْن غسان التمار، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي (ق) . قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ليس لي بِهِ علم، بلغني عَن يحيى أنه قال: ضعيف. وَقَال أَبُو حاتم: صدوق (٢) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣) : هو عندي ممن يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له مسلم، وابن ماجة.٧١٩٠ - م س ق: يونس بن يوسف بن حماس بن عَمْرو الليثي المدني (١) ، ابْن عم شداد بن أَبي عَمْرو بن حماس، مولى بني ليث بْن بَكْر بن عبدمناة، وقيل من أنفسهم، وقيل: يوسف ابن يونس بْن حماس. رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (م س ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وعطاء بْن يسار، وعن عمه (كن) ، عَن أَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س ق) ، وعَبد الله ابن عَبد الله الأُمَوِي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك ابن جُرَيْج (م س) ، ومالك بْن أَنَس (كن) . قال أَبُو حاتم: محله الصدق، لا بأس بِهِ (٢) . وَقَال النَّسَائي: ثقة.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" فيمن اسمه يوسف، قال (١) : وهو الذي يروي عَبد اللَّهِ بْن يوسف عَن مالك ويقول: يونس ابن يوسف (٢) يخطئ فيه (٣) ، وكان من عباد أهل المدينة، لمح يوما امرأة فدعا اللَّه، فأذهب عينيه، ثم دعا فرد عَلَيْهِ بصره (٤) . روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه. •