يَعْلَى بْن سيابة، هو يَعْلَى بْن مرة. يأتي

يَعْلَى بْن سيابة، هو يَعْلَى بْن مرة. يأتي. ٧١١٣ - ت ق: يَعْلَى بن شبيب القرشي الأسدي الزبيري المكي (١) ، مولى آل الزبير. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) ، وهشام بْن عروة (ت) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، والحكم بْن المبارك البلخي، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن أحمد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ويعقوب بْن حميد بن كاسب (ق) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بُورِنْدَازَ. (ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الحسين بن الحسنالخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بن علي بن علي ابن سُكَيْنَةَ. (ح) : وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ بِحَلَبٍ. قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَزَوَّرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَتَتْهَا امْرَأَةٌ فَسَأَلَتْهَا عَنْ شَيْءٍ مِنَ الطَّلاقِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَزَلَتْ (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا. وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ عن عَبد الله بْن عثمان بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ قَيْلَةَ أُمِّ بَنِي أَنْمَارٍ، قَالَتْ قَيْلَةُ: أَتَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ وأَنَا مُتَوَكِّئَةٌ عَلَى عَصَايَ والنَّبِيُّ ﷺ يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ عُمَره، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشْتَرِي وأَبِيعُ، فَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَ الشئ أَعْطَيْتُ بِهِ أَقَلَّ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ ثُمَّ أَزِيدُ ثُمَّ أَزِيدُ حَتَّى آخُذَهُ بِالَّذِي أُرِيدُ، وإذا أردت أن ابيع الشئسَأَلْتُ بِهِ أَكْثَرَ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهُ بِهِ ثُمَّ نَقَصْتُ حَتَّى أَبِيعَهُ بِالَّذِي أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهُ. قال: لا عَلَيْكِ يَا قَيْلَةُ أَلا تَفْعَلِي، إِذَا أَرَدْتِ أن تشتري الشئ فَأَعْطِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَنْ تَأْخُذِي بِهِ أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ، وإذا أردت أن تبيعي الشئ فَسَلِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَنْ تَبِيعِي بِهِ أَعْطَيْتِ أَوْ مَنَعْتِ. رَوَاهُ ابْن ماجه (١) عَنِ ابْن كَاسِبٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا. وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٧١١٤ - د ق: يَعْلَى بن شداد بن أوس بن ثابت الأَنْصارِيّ الخزرجي البخاري (٢) ، أَبُو ثابت المقدسي. روى عن: أبيه شداد بْن أوس (د) ، وعبادة بْن الصامت (ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق) ، وأم حرام بنت ملحان (د) . رَوَى عَنه: جسر بْن الحسن اليمامي، وراشد ابن داود الصنعاني وقيل بينهما نافع، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن الزبرقان (ق) ، وسُلَيْمان بْن يسير (ق) ، وابنه عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بن شداد،وعُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، وأبو سنان عيسى ابن سنان (ق) ، ومروان بْن عثمان بن أَبي سَعِيد بن الْمُعَلَّى الزرقي، وهلال بْن ميمون المكي (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. ومن الأَوهام: • (وهم) - س: يَعْلَى بن عَبْد الرحمن. عَن: عَمْرو بْن الشريد (س) ، عَن أبيه" أن رجلا قال: يَا رَسُول اللَّهِ أرضي ليس لأحد فيها شرك ولا قسمة إلا الجوار ... الحديث. وعَنه: سفيان الثوري (س) ، قاله مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ (س) عَن الفريابي، عَن سفيان. وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي (س) ، والمعافى بْن عِمْران (س) ، وغير واحد: عَن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي، عَن عَمْرو بْن الشريد، عَن أبيه، وهو الصواب. روى له النَّسَائي.٧١١٥ - ع: يَعْلَى بن عُبَيد بن أَبي أمية الإيادي (١) ، ويُقال: الحنفي، مولاهم، أَبُو يوسف الطنافسي الكوفي، أخو مُحَمَّد بْن عُبَيد، وعُمَر بْن عُبَيد، وإبراهيم بْن عُبَيد. رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (سي) ، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ ق) ، وحجاج بْن دينار (ت ق) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (د س) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (م) ، وسفيان الثوري (ت س ق) ، وسفيان العصفري (خ س) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د س ق) ، وطلحة بن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت (ق) ، وعبد العزيز بْن سياه (خ س) ، وعبد الملك بْن أَبيسُلَيْمان (س ق) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (ت) ، وفضيل بْن غزوان (ت ق) ، وأبي روح قدامة بْن عَبد اللَّهِ الكوفي (س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ومحمد ابن عون (ق) ، ومطيع الغزال (س) وموسى الجهني (س) ، وهارون أَبِي مُحَمَّد البربري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س ق) ، ويزيد ابن كيسان (بخ س) ، وأبي بكر المديني، وأبي حيان التَّيْمِيّ (س) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني (ت) ، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِي السرماري (خ) ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحْمَد بْن سنان القطان (د) ، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي (د) ، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، والحسن بن علي بن حرب الطائي الموصلي، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (س) ، وعبد بْن حميد (ت) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وابن أخته علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الْمَكِّي، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن الجهم بْن هارون السمري، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (خ ق) ، وأخوه مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد غير منسوب (خ) ، ومحمود بْنغيلان (ت س) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: كَانَ صحيح الحديث، وكان صالحا فِي نفسه. وَقَال علي بْن الْحَسَن الهسنجاني (٢) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: يَعْلَى أصح حديثا من مُحَمَّد بْن عُبَيد وأحفظ. وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف فِي سفيان، ثقة فِي غيره (٦) . وَقَال أَبُو حاتم (٧) : صدوق، وهو أثبت أولاد أبيه فِي الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٨) . وَقَال أحمد بْن الخليل القومسي، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنيونس: ما رأيت أفضل من يَعْلَى بْن عُبَيد، ما يستثنى الثوري، وما رأيت أحدا يريد بعلمه الله عزوجل إلا يَعْلَى بْن عُبَيد. وَقَال أَبُو مسعود الرازي: كَانَ يَعْلَى ومحمد ابنا عُبَيد من أهل بيت بركة، ما رأيت يَعْلَى ضاحكا قط، وكان مجلسهما فِي مسجد واحد والناس يذهبون إلى هذا وإلى هذا. قيل لَهُ: فمجلس من كَانَ أكثر؟ قال: مجلس يَعْلَى، وكان أحسن خلقا. قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والبخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة تسع ومئتين. زاد أَبُو داود: فِي شوال. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات بالكوفة يوم الأحد لخمس خلون من شوال سنة تسع ومئتين. وَقَال ابْن حبان: فِي رمضان سنة تسع، وقيل: سنة سبع ومئتين. وَقَال غيره (١) : مولده سنة سبع عشرة ومئة (٢) . روى له الجماعة.٧١١٦ - ر م ٤: يَعْلَى بن عطاء العامري القرشي (١) ، ويُقال: الليثي الطائفي، نزيل واسط. وقِيلَ: مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص. رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (عس) ، وبشر بْن عاصم الطائفي، وجابر بْن يزيد بْن الأسود (د ت س) ، وعَبد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وأبي هَمَّامٍ عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ الكوفي (د عس) ، وعبد الرحمن بْن بابي، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعبد الرحمن بْن نافع بن لبية الطائفي، وأبيه عطاء العامري (بخ د ت س) ، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة، وعلي بْن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (٤) ، وعمارة بن حدير البجلي (٤) ، وعَمْرو بْن أوس الثقفي، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد (م س ق) ، وعَمْرو بْن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (بخ د ت س) ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة (خد س) ، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد صاحب عوف ابن مالك، ومعبد بْن هرمز (د) ، ونافع بن عاصم بن عروة بْن مسعود الثقفي (س) ، ووكيع بن عدس (٤) ، والوليد بْنعَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي (د ت س) ، ويحيى بن قمطة، ويزيد بْن طَلْق (س ق) ، ويعقوب بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي، وأبي علقمة الهاشمي (ر م س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، والحجاج ابن أرطاة، والحسن بْن عمارة، والحكم بن فضيل، وحماد بْن سَلَمَة (د ت ق) ، وسفيان الثوري (د س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (م) ، وشعبة بْن الحجاج (ر م ٤) ، وغيلان بْن جامع، ومبارك بْن فضالة، وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير (عخ م ٤) ، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (م د س) ، وأبو خالد الدالاني، وأبو مالك النخعي. ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الطائف (١) . وَقَال أَبُو بكر الأثرم (٢) : أثنى عَلَيْهِ أحمد بْن حنبل خيرا. وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) وعثمان بْن سَعِيد (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال أبو حاتم (٥) : صالح الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٦) .وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : يَعْلَى بْن عطاء مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وكان ثقة، وكان من أهل الطائف، وكان قدم واسط وأقام بها في آخر سلطان بني أمية، سمع منه شعبة بْن الحجاج، وأبو عوانة، وهشيم وأصحابهم. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) : سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: قد سمع هشيم من يَعْلَى بْن عطاء وكان صغيرا جدا. قُلْتُ ليحيى: سمع هشيم من يَعْلَى بْن عطاء حديث صخر الغامدي؟ فقال: نعم، هذا مما كَانَ سمعه هشيم. فقلت ليحيى: إن بعضهم يقول فِي حديث صخر الغامدي: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول؟ فقال يحيى: لا، إنما يقولون: صخر عَن النَّبِيّ ﷺ. وَقَال وكيع، عَن شعبة: قال لي يَعْلَى بْن عطاء: تعال حتى أملي عليك كم نختلف. فاختلفت حتى قرع رأسي فِي الشمس. وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (٣) ، عن شعبة: قال لي يَعْلَى بْن عطاء: أكتبك؟ قُلْتُ: لا. قال: والله ما أفعل هذا بكل أحد، وما أعرض هذا على كل أحد. قال شعبة: ما كتبت عنه شيئا إلا حديثين ما أحفظهما وما أحسن قراءتهما. قال الفضل بْن زياد، عَن أحمد بْن حنبل: قال هشيم: فارقنا يَعْلَى بْن عطاء سنة عشرين، يعني ومئة. قال هشيم: ابنست عشرة سنة. وقَال البُخارِيُّ (١) : يقال: مات بواسط سنة عشرين ومئة (٢) . روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام" وغيره، والباقون. ٧١١٧ - س: يَعْلَى بن عقبة (٣) ، ويُقال: ابْن عقيبة، مولى آل الزبير بن العوام، ويُقال: مولى أم هاشم بنت منظور بْن زبان ابْن سيار الفزاري. حكى عَن خبيب بن عَبد اللَّهِ بن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد العزيز. وروى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) ، وعائشة أم المؤمنين (س) . رَوَى عَنه: رجاء بْن حيوة (س) ، وصالح بْن مهران القرشي والد مُحَمَّد بْن صالح بْن النطاح. قال الزبير بن بكاء فِي ترجمة خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (٤) : قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: وحدثت عَنْ مولى لخالته أم هاشم بنت منظور يقَالَ لَهُ يَعْلَى بْن عقيبة، قال: كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه، فذكر الحكاية. وقد كتبناها فِي ترجمة خبيب بن عَبد اللَّهِ بن الزبير.روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عون، عَنْ رجاء بْن حيوة، عَنْ يَعْلَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: أَصْبَحْتُ جُنُبًا، فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرة، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَفْطِرْ. فَقُلْتُ: أَلا أَصُومُ وأَقْضِي يَوْمًا آخَرَ؟ قال: أَفْطِرْ. فَأَتَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَأَلْتُهُ وأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرة، فَقَالَ لأبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ: اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَسَلْهَا، فَذَهَبَ فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمِ. فَرَجَعَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَأَخْبَرَهُ بِذَاكَ، فَقَالَ: ائْتِ أَبَا هُرَيْرة فَأَخْبِرْهُ، فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ولَكِنْ حَدَّثَنِي بِهِ الْفَضْلُ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَن يزيد بْن هارون، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ. رَوَاهُ إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، قال: بُنِيَ بيَعْلَى بْنِ عُقْبَةَ فِي رَمَضَانَ فأصبح وهو جنب، فذكرالْحَدِيثَ. وَقَال فِي آخِرِهِ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لَقِيتُ رَجَاءَ، فَقُلْتُ: حَدِيثُ يَعْلَى مِنْ حَدَّثَكَهُ؟ قال: إِيَّايَ حَدَّثَهُ. ٧١١٨ - بخ قد ت س ق: يَعْلَى بن مرة بن وهب بن جابر ابْن عتاب بن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عوف بن قسي (١) ، وهو ثقيف، أبوالمرازم الثقفي، ويُقال: العامري. وهو يَعْلَى بْن سيابة وهي أمه، قاله يحيى بْن مَعِين وغيره. وزعم أَبُو حاتم أنهما اثنان (٢) . لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الكوفة، وقيل: فِي أهل البصرة، وله بها دار. شهد مع النَّبِيّ ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ، وخيبر، والفتح، وحنينا، والطائف، وروى عنه أحاديث (ت س ق) ، وعن علي بْن أَبي طالب (قد) ، وعَن أبيه مرة (ق) فيما قيل وهو وهم. رَوَى عَنه: أَبُو ثابت أيمن بْن ثابت، وراشد بْن سعد (بخ) ، وسَعِيد بْن راشد (ت ق) ، ويُقال: ابْن أَبي راشد مولى آل معاوية، وعَبد اللَّهِ بْن حفص بن أَبي عقيل الثقفي (س) ، وابناه: عَبْد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن مرة، وعثمان بْن يَعْلَى بْن مرة (ت) ، وعطاء بْن السائب(قد) مرسل، وعياض أَبُو أشرس السلمي، ومحمد ويُقال محمود ابن أَبي جبيرة، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (ق) مرسل، ويونس ابن خباب (ق) كذلك، وأبو البختري (قد) ، وأبو حفص بْن عَمْرو (ت س) على خلاف فيه. ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ من ثقيف، وَقَال (١) أسلم وشهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الحديبية وبيعة الرضوان، وخيبر، وفتح مكة، والطائف، وحنينا، وكان (٢) فاضلا، وأمر النَّبِيّ ﷺ يوم الطائف بقطع أعناب ثقيف، وَقَال: من قطع حبلة، فله كذا وكذا من الأجر. وَقَال عُيَيْنَة بْن حصن ليَعْلَى بْن مرة، اقطع ذلك أحرى، فقطع خمس حبلات ثم أخبر عُيَيْنَة، فقال: لك النار، فبلغ ذلك رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: عُيَيْنَة أولى بالنار. روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في "القَدَر"، والباقون سوى مسلم. ٧١١٩ - بخ: يَعْلَى بن مرة (٣) ، أَبُو مرة الكوفي.سمعت أبا هُرَيْرة (بخ) يَقُولُ فِي الذي يلعب بالنرد قمارا كالذي يأكل لحم الخنزير، والذي يلعب بِهِ غير قمار كالذي يغمس يده فِي دم خنزير، والذي يجلس عندها ينظر إليها كالذي ينظر إلى لحم خنزير. رَوَى عَنه: عُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي والد يَعْلَى بْن عُبَيد (بخ) وإخوته. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" هذا الحديث. ٧١٢٠ - بخ م د ت س: يَعْلَى بن مسلم بن هرمز المكي (٢) ، يقال: إِنَّهُ أخو سليم بْن مسلم بْن هرمز، وعَبد الله بْن مسلم بْن هرمز. روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد (صد س) ، وسَعِيد بن جبير (خ م د ت س) ، وطلق بْن حبيب، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ) ، ومجاهد بن جبر المكي.رَوَى عَنه: سفيان بن حسين (مد س) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م د ت س) ، ومحمد بْن المنكدر وهو أكبر منه. قال إِسْحَاق بْن منصور (١) ، وعباس الدوري (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣) : ثقة. وَقَال يعقوب بْن سفيان (٤) : مستقيم الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: يَعْلَى بْن مسلم بصري، كَانَ بمكة، ويَعْلَى بْن مسلم مكي أخو الحسن بْن مسلم (٦) . روى لَهُ الجماعة سوى ابْن ماجه. ٧١٢١ - بخ د ت س: يَعْلَى بن مملك (٧) ، حجازي.رَوَى عَن: أم الدرداء (بخ ت) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ (عخ د ت س) . رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة (بخ د ت س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له البخاري في "الأدب" وفي" أفعال العباد"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. •