page 17135, entry [7266]Open original source
يحيى بن أَبي الهيثم العطار الكوفي (٤) . رَوَى عَن: سعد بْن طريف الإسكاف، وعامر الشعبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ويوسف ابن عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ تم) ، وأبيه أَبِي الهيثم. رَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ تم) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبو أحمد الزبيري.قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى ببن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو حاتم (٢) : ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرَسُوسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذَشَاهْ. قال الطَّرَسُوسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو نَهْشَلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍالصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ. قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبي الهيثم العطار، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قال: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوسُفُ، وأَقْعَدَنِي فِي حِجْرِهِ، ومَسَحَ عَلَى رَأْسِي. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (١) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) عَنْ عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. ٦٩٣٨ - ع: يَحْيَى بن واضح الأَنْصارِيّ (٣) ، مولاهم، أبوتميلة المروزي. رَوَى عَن: بشر بْن مُحَمَّد الأُمَوِي، والحسين بْن واقد (م س) ، وخالد بْن عُبَيد العتكي (ق) ، ورميح بْن هلال الطائي، والزبير بْن جنادة الهجري (ت) ، وصالح بْن أَبي جبير الغفاري، وضماد بْن عامر الحماني، وأبي جعفر عَبد اللَّهِ بْن ثابت النحوي (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن كيسان، وأبي طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم المروزي (ت) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي (د ت) ، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي (د) ، وعُمَر بْن سالم الأفطس، وعِمْران بْن أَنَس، وعيسى بْن عُبَيد الكندي، وعيسى بْن يزيد الأزرق، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويزيد بْن عقبة العتكي المروزي، ويسار المعلم المروزي، وأبي بكر النهشلي، وأبي حمزة السكري (ت) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي وإسحاق بْن راهويه، والحسن بن عرفة، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (ت) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (م د) ، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (د) ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعَبد اللَّه بن محمد النفيلي، وعلي ابن بحر بْن بري، وعمار بْن الحسن النَّسَائي، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي ومُحَمَّد بْن سلامالبيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، وأبو غسان محمد ابن عَمْرو الرازي زنيج (ق) ، ومحمد بن مهران الجمال، وهارون ابن إسحاق الهمداني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب. قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي تميلة كيف هو، ثقة هو؟ فقال: ليس بِهِ بأس. ثم قال: أرجو إن شاء اللَّهِ أن لا يكون بِهِ بأس. ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم (١) . وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) ، وأبُو بُكر بْن أَبي خيثمة (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) . وَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: قد رأيته ما كان يحسن شيئا (٦) .وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سمعت أبي وسئل عن يحيى بْن واضح والسيناني فقدم يحيى بْن واضح على الفضل بْن موسى، وَقَال: روى الفضل أحاديث مناكير. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس. وَقَال ابْن خراش: صدوق. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٢) ، عَن أبيه: ثقة فِي الحديث، أدخله البخاري فِي كتاب" الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك (٣) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .وَقَال العباس بن مصعب المروزي (١) : كان أبوتميلة عالما بأيام الناس، وكان يقال: من دخل مرو واليا، أو صاحب خراسان، كَانَ يكفيه أن يسأل عَن أمور مرو أَبَا تميلة ومعاذ بْن شهرب، وكان أبوتميلة وقع عَلَيْهِ دين فِي كفالة لرجل فخرج إلى العراق حتى أصلح أمره ومات بها. وَقَال أحمد بن علي الأبار (٢) ، عن زنيج أَبِي غسان: قال أَبُو تميلة: كان أبي المبارك، يعني أَبَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وكانا تاجرين، وكانا قد جعلا لنا من حفظ منا قصيدة فله درهم. قال: فكنت أتحفظ أَنَا وابن المبارك القصائد. قال أَبُو غسان: فخرجا شاعرين، كلاهما. أخبرنا بذلك أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان. فذكره. روى لَهُ الجماعة. ٦٩٣٩ - خ م ت س ق: يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم (٣) ،الكوفي المقرئ. رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي، وزر بْن حبيش الأسدي، وعَبد الله بن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ ت س ق) ، وعَبد الله بْن مسعود مُرْسلاً، وعلقمة بْن قيس النخعي، ومسروق بْن الأجدع (خ م ت س ق) ، وأبي عَبْد الرحمن السلمي، وأبي هُرَيْرة يقال: مرسل، وعائشة أم المؤمنين، كذلك. رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ت ق) ، وشمر بْن عطية الأسدي، وطلحة بْن مصرف، وعاصم بْن أَبي النجود، وعامر الشعبي، وقتادة، ومقاتل بْن حيان، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأَبُو إسحاق السيباني، وأَبُو حصين الأسدي (خ م ت س ق) ، وأبو العميس، وأبو فروة الهمداني. قال النَّسَائي: ثقة.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال يحيى بْن عيسى الرملي (٢) ، عَن الأعمش: كَانَ يحيى ابن وثاب من أحسن الناس قراءة وربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن قراءته، وكان إذا قرأ لا يسمع فِي المسجد حركة، وكأن ليس فِي المسجد أحد. وَقَال عطاء بْن مسلم الحلبي (٣) ، عَن الأعمش: كنت إذا رأيت يحيى بْن وثاب قد جاء (٤) قُلْتُ: هذا قد وقف للحساب يقول: أي رب أذنبت كذا، فعفوت عني فلا أعود، يَا رب أذنبت كذا وكذا فعفوت عني فلا أعود. فأقول: هذا كل يوم يوقف للحساب (٥) . وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الأصبهاني: يقال: كَانَ وثاب من أهل قاسان، فوقع إلى ابْن عباس، فأقام معه، فاستأذنه فِي الرجوع إلى قاسان، فأذن لَهُ فرحل مع ابنه يحيى، فلما بلغ الكوفة قال لأبيه: إني مؤثر حظ العلم على حظ المال، فأعطني الإذن فِي المقام. فأذن لَهُ، فأقام بالكوفة، فصار إماما فِي القراءة، وله أحاديث كثيرة. وروي عَن أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عَن نهشل الإيادي، عنأبيه، قال: خرجت مع أَبِي موسى الأشعري إلى أصبهان بعد فراغنا من فتح تستر، فنزلنا بالقرب من مدينتها الأولى التي تسمى جي، على مقدمتنا يزيد بْن عَبد اللَّهِ الهذلي، وعلى ساقتنا عُبَيد اللَّهِ بْن جندل بْن أصرم الهلالي، فبث أَبُو موسى سراياه فِي الرساتيق والأطراف، سرية عَلَيْهَا مجاشع بْن مسعود إلى قاسان ففتحها وسبى أهلها، وكان فيمن سبى يزدويه بْن ماهويه فتى من أبناء أشرافها فصار إلى عَبد اللَّهِ بْن عباس فسماه وثابا، وهو والد يحيى بْن وثاب إمام أهل الكوفة فِي القرآن، وذكر باقي الحديث. قال الهيثم بْن عدي، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث ومئة (١) . روى له الجماعة سوى أَبِي داود. ولهم شيخ آخر يقال له: ٦٩٤٠ - (تمييز) : يَحْيَى بن وثاب (٢) ، من أهل الجزيرة. يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ (والرِّجْزَ فَاهْجُرْ) (٣) . ويروي عَنه: خَارِجَةُ بن مصعب الخراساني (٤) .ذكرناه للتمييز بينهما. ٦٩٤١ - س: يَحْيَى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (١) ، أخو عبادة بن الوليد بن عبادة بْن الصامت. رَوَى عَن: جده عبادة بْن الصامت (س) . رَوَى عَنه: جبلة بْن عطية (س) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . رَوَى لَهُ النَّسَائي. ٦٩٤٢ - د س ق: يحيى بن الوليد بن المسير الطائي (٣) ثمالسنبسي، أبوالزعراء الكوفي. رَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، ومحل بْن خليفة الطائي (د س ق) . رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي (د س ق) ، وأبو حميد عصام بْن عَمْرو البغدادي، ويحيى بْن المتوكل الباهلي. قال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٦٩٤٣ - خ م ت س: يَحْيَى بن يحيى بن بكر (٢) بْنعَبْد الرحمن بْن يحيى بْن حماد التميمي الحنظلي، أَبُو زكريا النيسابوري، مولى بني حنظلة، وقيل: من أنفسهم، وقيل: مولى بني منقر من بني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل الصائغ (سي) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م) ، وأزهر بْن سعد السمان، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (م) ، وبشر بْن المفضل (م) ، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن مضر المضري، وتليد بْن سُلَيْمان، وجرير بن عبد الحميد (خ م) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م) ، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الايادي (م) ، وحجاج بن محمد الأَعور (م) ، وحفص بْن غياث النخعي (م) ، وحماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن سلمة، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م س) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (م) وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (م) ، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وسعير بْن الخمس التميمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وسليم بْن أخضر (م) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م) ، وشعيب (١) بْن رزيق الشامي، وصالح المري، وعباد بْن عباد المهلبي (م) ، وعباد بْن العوام، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (م) ، وعَبد اللَّه بْن جعفر المخرمي (م) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بن المبارك،وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (م) ، وعَبد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير (م) ، وأبي يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن مهدي (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز ابن الربيع بْن سبرة (م) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (م) ، وعلي بْن عُمَر بْن علي المقدمي (مق) ، وفضيل ابن عياض (م) ، والليث بْن سعد (م) ، ومالك بن أنس (خ م كن) ، ومحمد بْن ثابت العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي (م) ، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (م) ، ومعاوية بْن عَبْدِ الكريم الضال، ومعاوية بْن عمار الدهني (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (م) ، وموسى بْن أعين الجزري (م) ، وهشيم بْن بشير (م) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (م) ، ويزيد بْن زريع (م) ، ويزيد بْن المقدام بْن شريح، ويزيد بْن هارون، وأَبِي معشر يوسف بْن يزيد البراء (م) ، ويوسف بْن يعقوب الماجشون (م س) ، وأبي بكر بْن شعيب الحبحاب (م) ، وأبي بَكْرِ بْن عياش (عس) . رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم (ت) ، وإبراهيم بن عَبد اللهالسعدي، وإبراهيم بن علي الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن حفص بْن عَبد اللَّه السلمي، وأحمد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسين المعروف بالترك، والحسين بْن منصور السلمي، وسلمة ابن شبيب: النيسابوريون، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الدارمي، وعُبَيد اللَّهِ بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعصمة بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن عثام العامري، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن أسلم الطوسي، ومحمد ابن رافع القشيري، ومحمد بن عبد السلام بْن بشار الوراق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي (سي) ، وابنه يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي. قال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أخرجت خراسان بعد ابْن المبارك مثل يحيى بْن يحيى (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ثقة وزيادة، وأثنى عَلَيْهِ خيرا. وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد بْن حنبل: خرج من خراسان رجلان: عَبد اللَّهِ بْن المبارك ويحيى بْن يحيى. وَقَال إسحاق بْن راهويه: يحيى بْن يحيى أثبت منعَبْد الرحمن بْن مهدي. وَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت مثل يحيى بْن يحيى ولا أرى يحيى مثل نفسه. وَقَال فِي موضع آخر: مات يحيى بْن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا. وَقَال الحسن بْن سفيان: كنا إذا رأينا رواية ليحيى بْن يحيى عَن يزيد بْن زريع قلنا: ريحانة أهل خراسان عَن ريحانة أهل العراق. وَقَال يحيى بْن يحيى: أخبرت عَن ابْن حماد بْن زيد، قال: قال أَبِي: ما أخرجت كتابي إلى أحد إلا إلى يحيى بْن يحيى. وَقَال مُحَمَّد بْن أسلم الطوسي: رأيت النَّبِيّ ﷺ فِي المنام، فقلت: عمن أكتب؟ قال: يحيى بْن يحيى. وَقَال العباس بْن مصعب المروزي: يحيى بْن يحيى أصله مروزي، وهو من بني تميم من أنفسهم، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح. وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: يحيى بْن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة فِي الحديث، حسن الوجه، طويل اللحية، وكان خيرا فاضلا، صائنا لنفسه. وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت. وَقَال فِي موضع آخر: يحيى بْن يحيى النيسابوري الثقةالمأمون، مات يوم الأربعاء فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) وَقَال (٢) : أوصى بثياب بدنه لأحمد بْن حنبل، فكان أحمد يحضر الجماعات فِي تلك الثياب، مات فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين، وكَانَ من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا (٣) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا الطيب المكفوف صاحب يحيى بْن يحيى يقول: ولد يحيى بْن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومئة، ومات سنة ست وعشرين ومئتين، وهو ابن أربع وثمانين سنة. وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو: أملى علي مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب وفاة يحيى بْن يحيى، فقال: مات يحيى بْن يحيى ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول سنة ست وعشرين ومئتين. قال الحاكم: لست أعلم خلافا بين مشايخنا فِي وقت وفاة يحيى بْن يحيى على هذا النحو، فكل من خالف هذا القول فإنه يخطئ. قال: والمكتوب على اللوح فِي قبره خطأ، قرأت فِي اللوح فِي قبر يحيى بْن يحيى أنه مات سنة أربع وعشرين ومئتين.وسمعت أَبَا أحمد علي بْن مُحَمَّد المروزي يقول: سمعت مُحَمَّد ابن موسى الباشاني يقول: مات يحيى بْن يحيى النيسابوري سنة خمس وعشرين ومئتين. وكلا القولين خطأ. وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا أحمد الفراء يقول: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى بْن يحيى، قال: أوصى أَبِي بثياب جسده لأحمد بْن حنبل، فأتيته بها، فقلت: إن أَبِي أوصى بمتاعه لك. قال: إئت بِهِ. فأتيته بها في مناديل، فنظر إليها، فقال: ليس هذا من لباسي. ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي (١) . وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٦٩٤٤ - د: يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عَمْرو (٢)ابْن زيد بن عَبْد مناة بن الخشخاش بن بكر بن وائل بن عوف ابْن عَمْرو بن عامر. ويُقال: الخشخاش بْن بكر بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عدي بْن عَمْرو بْن مازن بْن الأزد الغساني، أَبُو عثمان الشامي، سيد أهل دمشق. استعمله عُمَر بن عبد العزيز على قضاء الموصل. رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، وقيس بْن الحارث الكندي، ومحمود بْن أسيد الأَنْصارِيّ، ومكحول الشامي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن حزم، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ. رَوَى عَنه: حصين بْن جعفر الفزاري، وخالد بْن دهقان (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبد اللَّهِ بن عون، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني. ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) ، وخليفة بْن خياط (٢) فِي الطبقة الثالثة. وكذلك ذكره مُحَمَّد بن سعد في " الكبير" (٣) .وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة. وذكره مُحَمَّد بن سعد في " الصغير" في الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ عالما بالفتيا والقضاء، وله أحاديث. وَقَال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٢) : كَانَ ثقة، وكان شاميا، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابْن هشام بْن عَبد المَلِك حين ولاه أبو المدينة. وكان أبوه شريفا، وكان على شرطة مروان بْن الحكم. وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (٣) : ثقة. وَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ من الثقات. وَقَال ابْن حبان: يحيى بْن يحيى الغساني، كندي، من فقهاء أهل الشام وقرائهم (٤) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥) ، عَن أَبِي مسهر: سمعت كامل ابن سلمة بْن رجاء بْن حيوة قال: قال هشام بْن عَبْد الملك: منسيد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بْن حيوة. قال: فمن سيد أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي. قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي. قال: يال كندة. قال الهيثم بْن عدي، ودحيم: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة. وكذلك قال خليفة بْن خياط فِي " التاريخ" (١) وزاد: فِي رمضان يوم دخل عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) : حَدَّثَنِي معن بْن الوليد بن هشام ابن يحيى بْن يحيى الغساني عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد يحيى ابن يحيى يوم راهط. قال معَن: قال أَبِي: وتوفي يحيى بْن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أَبُو زُرْعَة: راهط كَانَت سنة خمس وستين. وكذلك قال عَمْرو بْن دحيم، وابن حبان (٣) فِي تاريخ وفاته. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ويحيى ابن بكير، وأبو حارثة أحمد بْن إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بن يحيىالغساني (١) ، وأبو حاتم الرازي (٢) وأبو سُلَيْمان بْن زبر (٣) : مات سنة خمس وثلاثين ومئة. وكذلك قال خليفة بْن خياط في " الطبقات" (٤) . زاد أَبُو حارثة: وهو ابْن اثنتين وسبعين سنة. وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة ست وثلاثين ومئة (٥) . روى له أَبُو داود (٦) فِي تفسير قوله ﷺ (٧) : اعتبط بقتله" (٨) . ٦٩٤٥ - س: