page 17005, entry [7220]Open original source
يَحْيَى بن عتيق الطفاوي البَصْرِيّ (٢) . رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (خت) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين (عخ م د س) ، وأخيه يَحْيَى بْن سيرين. رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (س) ، وحصن بْن أَبي بَكْر الباهلي، والحكم بْن سنان الباهلي، وحماد بْن زيد (خت د س) ، وحماد بْن سلمة (د) ، وعبد العزيز بْن المختار (م) ، وهمام بْنيحيى. قال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ثقة. وكذلك قال إسحاق بْن منصور (٢) وعثمان بْن سَعِيد (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: وأبو حاتم (٤) ، ومُحَمَّد بْن سَعْد (٥) ، والنَّسَائي. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (٦) : سألت يَحْيَى بن مَعِين: فقلت: يحيى ابن عتيق أحب إليك فِي ابْن سيرين أو هِشَام بْن حَسَّان؟ فَقَالَ: ثقة وثقة. قال عُثْمَان: يَحْيَى خير. وَقَال حَمَّاد بْن زيد (٧) ، عَنْ أيوب: لقد هدني موت يحيى ابن عتيق. وَقَال أيضا (٨) : سمعت أيوب، ويحيى بْن عتيق، وجرير بْن حازم يتذاكرون أسنانهم، فَقَالَ أيوب: أنا ابْن أربع وأربعين، وَقَال يَحْيَى: أنا ابْن ست وثلاثين، وَقَال جَرِير: أنا ابْن ثنتين وثلاثين. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٩) .استشهد به البخاري في "الصحيح" وروى له فِي تفسير اقرأ عَنِ الْحَسَن قوله، وروى لَهُ فِي كتاب" أفعال الْعِبَاد"، وروى له مسلم، وأَبُو داود والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدَنِ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ علي ابن الطَّرَّاحِ. (ح) : وأخبرنا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ. بنت علي بن يحيى ابن الطَّرَّاحِ، قَالَتْ: أخبرنا جَدِّي. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: حَدَّثَنَا قَاضِي، الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن علية عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ؟ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ. رواه النَّسَائي (١) عَنْ يَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: كَانَ يَعْقُوب الدورقي لا يحدث بهذا الحديث إلا بديناروَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: ذكر أَبُو داود قال: حَدَّثَنِي يَعْقُوب الدورقي فِي حديث يَحْيَى بْن عتيق المرفوع، فَقَالَ: قال لي ابْن أَبي غَالِب: قال لي ابْن الدورقي مرة: ليس هُوَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قال أَبُو داود: وكَانَ رواه عَنْ هِشَام بْن حَسَّان ثُمَّ جعله بعد ذَلِكَ عَنْ يَحْيَى بْن عتيق. ٦٨٨٢ - د س ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي أَبُو سُلَيْمان (١) ، ويُقال: أَبُو زكريا الحمصي الرجل الصالح، أخو عَمْرو بْن عُثْمَان، مولى بني أمية. رَوَى عَن: أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي: وبقية بْن الْوَلِيد (د س ق) ، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي (سي) ، وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (س) ، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد المكي، وعبد الوهاب بْن سَعِيد السُّلَمِيّ، وأبيه عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (س) ، ومحمد بْن حمير السليحي (س ق) ، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْنعُثْمَان التنوخي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الغريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعن بْن عيسى القزاز، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجة، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، وأَبُو الحسن أَحْمَد بن نصر بن شاكر المقرئ، وحرب ابن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين ابن الْحَسَن بْن مهاجر، والحسين بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوسنجي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأَبُو بَكْر محمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو عَمْرو مساعد ابن أشرس، وأَبُو زُرْعَة الرازي. قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن عُثْمَان نعم الشيخ هُوَ. وَقَال أَبُو القاسم (١) : بلغني عن مُحَمَّد بْن عوف الحمصي، قال: رأيت، أَحْمَد بْن حَنْبَل يجل يَحْيَى بْن عُثْمَان ويقدمه فِي الصلاة. وسئل مُحَمَّد بْن عوف أيما أحب إليك عَمْرو بن عُثْمَان أو يَحْيَى بْن عُثْمَان؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة فِي الحديث، ولكن يحيىكَانَ عابدا وعَمْرو أبصر بالحديث منه وَقَال أَبُو حاتم (١) كان رجلا صالحا صدوقا. وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة. وَقَال فِي موضع آخر (٣) : لا بأس به. وَقَال أَبُو بِشْر الدولابي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان الشيخ العابد. وَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني: حَدَّثَنَا يحيى ابن عُثْمَان المختار العدل الرضى. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن متويه: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان وكَانَ يقول: إنه من الأبدال. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: (٤) : كَانَ عابدا ورعا. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٥) ، عَن أَبِي عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ الْحَرَّانِيّ: يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا لا يستوي نواة فِي الحديث، كَانَ يتلقن كل شيء، وكَانَ يعرف بالصدق سمعت المُسَيَّب بْنواضح يَقُول: رأيت فِي النوم كأن آتيا أتاني فَقَالَ: إن كَانَ بقي من الأبدال أحد فيحيى بْن عُثْمَان الحمصي. قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : وليحيى بْن عُثْمَان أحاديث صالحة عَنْ شيوخ الشام ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابْن أَبي معشر، وهُوَ مَعْرُوف بالصدق، وأخوه عَمْرو بْن عُثْمَان كذلك، وأبوهما عثمان ابن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وهم من أهل بيت الحديث بحمص، وليس بهم بأس. قال أبو حاتم بْن حبان (٢) : مات سنة بضع وخمسين ومئتين. وَقَال أبو الحسين بْن قانع، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: توفي سنة خمس وخمسين ومئتين (٣) . ٦٨٨٣ - ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن صَالِح بن صفوان القرشي السهمي (٤) ، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى آل قيس بن أَبيالعاص السهمي. رَوَى عَن: أبان بْن الصباح الحضرمي، وأَحْمَد بْن رفاعة بْن راشد اللخمي الراشدي، وأَحْمَد بْن السكين بْن عَطَاء الصرفي، وأَحْمَد بْن سواد المرادي، وأَحْمَد بْن شعيب بْن سَعِيد المرادي، الزوفي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأزهر بْن سهل، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الأَنْصارِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن فليح الغافقي، وأصبغ بْن الْفَرَج، وبكير بْن سَعِيد الخولاني راوي كتب المالكية، وحامد بن يحيى البلخي، وحسان ابن عَبد الله الواسطي، وحسان بْن غَالِب بْن نجيح، وسَعِيد بْن أسد ابن موسى، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مَرْيَم، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن سُلَيْمان بْن عيسى بْن موسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه الطلحي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبد القاهر، ابن رشدين بْن سَعْد، وعبد الملك بْن يَزِيد الأُمَوِي، وأبيه عُثْمَان ابن صَالِح السهمي (ق) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو ابن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، والقاسم بْن هانئ، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أسد الخشني، وأبي الأسود النضر ابن عبد الجبار، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهاشم بْن مُحَمَّد الربعي، ويحيى بْن زهدم الغفاري، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر. رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جامع السُّكَّرِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن صَالِح العذري، وبكر بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الخلال، والحسين بْن علي الفرائضي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمانابن أَحْمَد الطبراني، وعبد اللَّه بْن أحمد المِصْرِي، وأبو يَعْلَى عبد المؤمن بْن خلف النسفي الْحَافِظ، وأَبُو الحديد عبد الوهاب بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد، وعلي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن كَامِل الحضرمي، ومُحَمَّد بْن طَاهِر ابن أيوب المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ القضاعي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن حمزة البغدادي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : كتبت عنه وكتب عنه أَبِي، وتكلموا فيه. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ عالما بأخبار البلد وبموت العلماء، وكَانَ حافظا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره، وتوفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومئتين (٢) ٦٨٨٤ - قد ق: يَحْيَى بن عُثْمَان القرشي التَّيْمِيّ (٣) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ، صاحب الدستوائي، مولى أَبِي بَكْر الصديق.رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وأيوب السختياني، وعبد الله بْن طاووس، وعبد الله بْن أَبي نجيح، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (قد ق) ، وصلى خلف أَبِي تميمة والد أيوب السختياني. رَوَى عَنه: داود بْن المحبر، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (قد) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الملك بْن بشير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (قد ق) ، ومحمد ابن مُوسَى الحرشي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل. قال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى بْنِ مَعِين: منكر الحديث. وكذلك قال الْبُخَارِيّ (١) . وَقَال أَبُو حَاتِم (٢) : شيخ. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة. وَقَال في موضع آخر: حديثه منكر. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : مات سنة ثمانين.ومئة (١) . روى له أَبُو داود فِي "القَدَر" وابْن ماجه (٢) . (٦٨٨٥ -) خ م د: يَحْيَى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (٣) ، أَبُو عروة المدني، أخو هِشَام بْن عروة وإخوته. روى عن: أَبِيهِ عروة بْن الزُّبَيْر (خ م د) . رَوَى عَنه: أيوب السختياني، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي.ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومحمد ابن عقبة أخو مُوسَى بْن عقبة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م) ، وابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عروة، وأخوه هِشَام بْن عروة. ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (١) : أمه أم يحيى بنت الحكم بن أَبي العاص بْن أمية بْن عبد شمس، وكَانَ قليل الحديث. وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة السادسة، وَقَال (٢) : يَحْيَى ومُحَمَّد وعثمان بنو عروة بْن الزبير، أمهم أم يَحْيَى بِنْت الحكم ابن أَبي العاص بْن أمية بْن عبد شمس. وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (٣) : يَحْيَى ومُحَمَّد وعثمان بنو عروة بْن الزبير أمهم أم يَحْيَى بِنْت الحكم بْن أَبي العاص، عمة عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، وليحيى عقب، قال يَحْيَى بْن عروة: أنا أكرم العرب، اختلفت العرب فِي عمي وخالي. يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير ومروان بن الحكم. وليس لعثمان ومُحَمَّد عقب. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يقال: كَانَ أعلم من أخيه (٥) هشام بْنعروة. وفال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال الزُّبَيْر بن بكار (٢) : حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، قال: وقد يَحْيَى بْن عروة على عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، فجلس ببابه، فسمع حاجب عَبد المَلِك يتناول من ابْن الزبير، فضرب يَحْيَى وجه الحاجب، فأدماه، فدخل الحاجب على عَبد المَلِك، فَقَالَ من فعل بك؟ قال: يَحْيَى بْن عروة. فَقَالَ: أدخله. فأدخله وقد استوى عَبد المَلِك على فراشه، فَقَالَ ليحيى: مَا حملك على مَا صنعت بحاجبي؟ فَقَالَ له يَحْيَى: عمي عَبد اللَّهِ بْن الزبير كَانَ أحسن جوارا لعمتك منك لنا، والله إن كَانَ ليقول لها: من سب أهلك فسبي أهله"، وإن كَانَ لينهى حاجبه (٣) وعشيرته وحشمه أن يسمعوها فيكم قذعا، أنا والله المعم المخول (٤) ، تفرقت العرب عَنْ عمي وخالي، فكنت كما قال الشاعر (٥) : يداه أصابت هذه حتف هذه • فلم تجد الأخرى عليها مقدما. قال: فاضطجع عَبد المَلِك ولم يزل ذَلِكَ يعرف فيه إكراما ليحيى بن عروة.قال الزُّبَيْر بْن بكار (١) : وكَانَ من أشراف بني عروة، وهُوَ يلي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي ابْن عروة - فِي السن (٢) ، وهُوَ الذي يقول: أشرتم بلبس الخر لما لبستم • ومن قيل لا تدرون من فتح القرى. قعودا بأبواب الفجاج وخيلنا • تسامي سمام الموت تكدس بالقنا (٣) . فلما أتاكم فيئنا برماحنا • تكذب مكفي بعيب لمن كفى. قال الزبير: أنشدنيها عمي مصعب بْن عَبد الله، ومصعب ابن عُثْمَان، ومُحَمَّد بْن الضَّحَّاك. قال الزبير (٤) : وأخبرني عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أنه سمع أَبِي ينشد ليحيى بْن عروة بْن الزبير: فما صحب النَّبِيّ مهاجري • ولا الطلقاء والأنصار طرا. ينوط بأمنا أما وإنا • لنعلم فيهم حسبا وسرا. صفية أمنا كرمت وطابت • وعظمها رَسُول اللَّهِ برا. عجوز عجائز الفردوس أمي • مهذبة الوشائج هات جرا (٥) . تخيرت الأبوة فِي قريش • إلى أن رشحت فِي المهد صقرا (٦) .تفديه بوالدها وتدعو • بأن لا يخذل الرحمن زبرا (١) . إلى العوام ينمي يوم بدر • وتعرف نفسه أحدا وبدرا. تولى الناس فِي أحد سراعا • وجالد حسبة منه وصبرا. يذب عَنِ النَّبِيّ بمشرفي • له، لم يلق ياسر منه يسرا (٢) . ويوم الخندق المشهور فيه • أبان فضيلة وأزاح كفرا. ويوم الفتح يوم شاد فيه • له ذكر وكَانَ الناس صفرا. قال التِّرْمِذِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني: حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ هِشَام بْن عروة، قال: خرج عروة بْن الزبير إِلَى الوليد بْن عَبد المَلِك فسقط، يَعْنِي ابنه يَحْيَى بْن عروة من ظهر بيت، فوقع تحت أرجل الدواب فقطعته، وذكر باقي الحديث. قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (٣) : هذا وهم فاحش، لأن الذي سقط مُحَمَّد بْن عروة لا يَحْيَى، وقد ذكرنا ذَلِكَ من وجوه فيما تقدم، يَعْنِي فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عروة بْن الزبير (٤) . وَقَال الزبير بْن بكار (٥) : قال إِسْمَاعِيل بْن يسار النساء، يرثي يَحْيَى بْن الزبير، أنشدني ذَلِكَ مصعب بْن عُثْمَان:ألا يا عين فانهمري بغزر • وفيضي عبرة من غير نزر ولا تعدي عزاء بعد يَحْيَى • فقد غلب العزاء وعيل صبري ومرزئة كأن الجوف منها • بعيد النوم يسعر حر جمر. على يَحْيَى، وأي فتى كيحيى • لعان عائل غلق بوتر (١) . وللخصم الألد إذا دعاني • ليأخذ حق مقهور بقسر. وللأضياف إن طرقوا هدوا • وللكل المكل وكل سفر. إذا نزلت بهم سنة جماد • أَبِي الدر لم تكسع بغفر (٢) . هنالك كَانَ غيث حيا فلاقت • يداه فِي جناب غير وعر. وأحيا من مخبأة حياء • وأجرأ من أَبِي شبل هزبر. هريت الشدق رئبال إذا مَا • عدا لم تنه عدوته بزجر (٣) . تدين الخادرات له إذا مَا • سمعن زئيره فِي كل فجر (٤) . فإما يمس فِي جدث ضريح • بمغبر من الأرواح قفر (٥) . فقد يعصوصب الجادون منه • بأروع ماجد الأعراق غمر. إذا مَا الضيف حل إلى ذراه • تلقاه بوجه غير بسر. ند صاف يبين العتق فيه • يبين قبل مقذعة ونكر (٦) .تفرج بالندى الأبواب عنه • ولا يكتن دونهم بستر. دهاني الحادثات بِهِ فأمست • علي همومها تغدو وتسري. روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود. ٦٨٨٦ - ص: يَحْيَى بن عفيف الْكِنْدِيّ (١) ، أخو إياس بْن عفيف. عَنْ: أَبِيهِ (ص) وقيل: عَن ابن يحيى بْن عفيف عَن جده عفيف. رَوَى عَنه: أسد بْن عَبد اللَّهِ البجلي القسري (ص) أخو خالد ابن عَبد اللَّهِ القسري. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي في " الخصائص" وقد كَتَبْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ عفيف الكندي.٦٨٨٧ - بخ م د س ق: يَحْيَى بن عقيل الخزاعي البَصْرِيّ (١) ، نزل مرو. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعبد الله بْن أَبي أوفى (س) وعِمْران بْن حصين، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ قاضي مرو (بخ م د س ق) . رَوَى عَنه: الْحُسَيْن بْن واقد قاضي مرو (س) ، وأَبُو رزمة داود بْن عِمْران، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن كيسان الْمَرْوَزِيّ، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي قاضي مرو، وعزرة بْن ثابت (م قَدْ) ، وعِمْران بْن ظبيان، وعنبسة بْن الأزهر، ومنصور بْن زاذان، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (بخ م د س ق) ، وأَبُو رزمة والد عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة. قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" والباقون سوى التِّرْمِذِيّ. ٦٨٨٨ - د ت س: