page 16566, entry [7057]Open original source
الْوَلِيد بن سلمة.روى عن: أَبِي الصديق الناجي. رَوَى عَنه: مَنْصُور بْن زاذان من رواية هشيم، عَنْ مَنْصُور وغيره يروي عنه فيسميه الْوَلِيد أَبَا بِشْر العنبري، وهُوَ صحيح. روى له النَّسَائي. هكذا قال، وهو خطأ قبيح، إنما هو الْوَلِيد بْن مسلم بْن شهاب العنبري أَبُو بِشْر البَصْرِيّ، وسيأتي. ٦٧٠٨ - مد س ق: الْوَلِيد (١) بن سُلَيْمان بن أَبي السائب القرشي، مولاهم، أَبُو العباس، ويُقال: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، الدمشقي، أخو عَبْد الْعَزِيزِ بْن سُلَيْمان، ووالد عَبْد العزيز بن الوليد ابن سُلَيْمان، مولى هبار. رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة فروة، وبسر ابن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي (س) وحيان أَبِي النضر، وربيعة بْن يَزِيد، ورجاء بْن حيوة، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (٢) ، وأبي قنان طلحة بن أَبيقنان (١) (مد) وعبد الله بْن أَبي زكريا، وعبد الله بْن عَامِر اليحصبي، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بْن يَزِيد الألهاني (ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وفراس الشعباني، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، وواثلة بْن الخطاب (٢) بْن واثلة بْن الأسقع ويُقال: ابْن بِنْت واثلة بْن الأسقع العدوي ولم يدركه، والوليد بْن هِشَام المعيطي (خد) ، ويحيى بْن أَبي المطاع (٣) ، ويزيد بْن يَزِيد بْن جَابِر، وأبي الأشعث الصنعاني. رَوَى عَنه: أيوب بْن أَبي عَائِشَة، وصدقة بْن خالد، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد بْن راشد القرشي، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بْن الْوَلِيد بن سُلَيْمان ابن أَبي السائب، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ (س) ، وعبد الملك بْن ميسرة الشامي، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو ابن بشر بن السرح، وعَمْرو بن واقد، وعون بْن حكيم، ومُحَمَّد ابن حمير، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (مد ق) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (١) . وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأَبُو عُبَيد الآجري (٢) ، عَن أَبِي داود: ثقة. وَقَال العجلي (٣) : دمشقي، ثقة. وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (٤) : هُوَ من ثقات مشيخة دمشق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ (٦) : بلغني أنه لين الحديث، والله أعلم. وَقَال الْقَاضِي أَبُو بَكْر محمد بن عُمَر الجعاني الْحَافِظ (٧) : كَانَ ينزل فِي غوطة دمشق، وهُوَ عندهم من الثقات. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٨) : حَدَّثَنِي عائذ بْن مُحَمَّد بْن عائذ السُّلَمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْوَلِيد، يَعْنِي ابْن مسلم، قال: رأيت الوليد ابن سُلَيْمان بْن أَبي السائب أتاه الأَوزاعِيّ مسلما عليه فِي منزل عون بْن حكيم، فلما رآه الْوَلِيد نهض إليه، قال: فرأيت الأَوزاعِيّ يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا له.وَقَال فِي موضع آخر: فرأينا الأَوزاعِيّ مجلا له معظما. وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (١) : بنو أَبِي السائب أهل بيت من أهل دمشق، أهل علم وفضل وخير: عَبْد الْعَزِيزِ والوليد ابنا سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبوهما، وعبد العزيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان الذي يقال له: عُبَيد. وَقَال الْقَاسِم بْن عُثْمَان الجوعي (٢) ، عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن الوليد ابن سُلَيْمان بْن أَبي السائب: نهاني أَبِي أن لا أجلس الخادم معي على المائدة وكَانَ إذا قامت فِي حاجة أمسك يده ولا يأكل حتى تجئ الخادم. أخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيد الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، قال: سمعت قاسما الجوعي يَقُول: حَدَّثَنَا ابْن أَبي السائب، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي المنام، فقلت: يارسول اللَّهِ أبايعك على أن أدخل الجنة؟ فَقَالَ: نعم، فمد يده فبايعه، فما رأيت بنانا (٣) أشد بياضا ولا ألين كفا من كف رَسُول اللَّهِ ﷺ. روى لَهُ أَبُو داود فِي "المراسيل" وفي" الناسخ والمنسوخ" والنَّسَائي، وابن ماجة (٤)٦٧٠٩ - م د ت ق: الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني الْكِنْدِيّ (١) ، أَبُو هَمَّام بن أَبي بدر الكوفي، نزيل بغداد. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن عياش، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وأبي عُثْمَان سَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي الحمصي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبيه أَبِي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن الليث بْن سعد، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن وهْب المِصْرِي (م د) ، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بْن مسهر قاضي الموصل (ق) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ الدمشقي وعوبد بْن أَبي عِمْران الجوني، وعيسى بن يونس، ومحمد بْن بشر، العبدي، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومسلمة بْن علي الخشني ومطرف بْن مازن الصنعاني، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن عِمْران العنسي، وأبي روح الوزير بْن صبيح الثقفي، والوليد بْن مسلم (ت) ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن حمزةالحضرمي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويوسف بْن السفر الشامي. رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بن موسى ابن الرواس الخضيب (١) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد البغدادي أخو أَبِي الليث الفرائضي، وابْن بنته أَبُو الْفَضْل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دلان الخيشي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق الوراق، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وأبوه أَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن إسحاق الْمَدَائِنِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية، وعبد الملك بن شعيب بْن الليث بْن سعد المِصْرِي، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم أَبُو الآذان الْحَافِظ، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بْن إدريس السامي السرخسي، وأبو العباس محمدابن إسحاق الثقفي السراج، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بْن يزداد بْن النعمان التوزي، وموسى بْن هَارُون الحمال الْحَافِظ، وأَبُو الليث نصر بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الفرائضي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْحَافِظ (١) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَن أَبِي هَمَّام، فَقَالَ: اكتبوا عنه. وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٢) : سألت يحيى ابن مَعِين عَن أَبِي هَمَّام بْن أَبي بدر، فَقَالَ: لا بأس بِهِ، ليس هُوَ ممن يكذب. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عند أبي همام مئة ألف حديث عَنِ الثقات. قال الغلابي: وما سمعته يَقُول فيه سوءا قط، وكَانَ يَقُول: ليس له بخت (٤) . وَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار (٥) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسأله رجل فسمعته يَقُول: لا بأس بِهِ، فقلت للرجل: عمن سألته؟ فَقَالَ: عَن أَبِي هَمَّام. وَقَال العجلي (٦) : شجاع بْن الْوَلِيد، وأَبُو بدر، لا بأس بِهِ، وابنه يكنى أَبَا هَمَّام، كَانَ ببغداد رأيته، أخذ الحديث أخذا رديئا، يَعْنِي أَبَا هَمَّاموَقَال علي بْن مُحَمَّد الحبيبي (١) ، وسألته، يعني صالح بْن مُحَمَّد جزرة، عَنِ الْوَلِيد بْن شجاع، فَقَالَ: تكلموا فيه، سئل عنه يحيى بن مَعِين، فقال: ليس له بخت مثل أَبِيهِ. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : شيخ صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أَبِي هِشَام الرفاعي (٣) . وَقَال النَّسَائي (٤) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ (٦) : قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الإِسماعيلي: أَخْبَرَكُمُ ابْنُ نَاجِيَةَ وحَدَّثَكُمْ عَبد اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَن أَبِيهِ" أن رَسُول اللَّهِ ﷺ فَرَضَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ والأَنْهَارُ والْعُيُونُ الْعُشْرَ، وفِيمَا سُقِيَ بِالنَّوَاضِحِ نِصْفَ الْعُشْرِ. قال الْبَرْقَانِيّ: قال لي أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: لهذا (٧) الحديث تكلم أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي أَبِي هَمَّام لما رواه عَن أبي وهْب. قلت له لأي معنى؟ قال: لِأَنَّهُ قال: هذا الحديث لم يروه عن ابنوهْب إلا الكبار. أخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا الْبَرْقَانِيّ، فذكره. وبه، قال أَبُو بَكْرِ بْنُ ثابت (١) : أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بْن علي الأبار، قال: سمعت سريج بْن يُونُس يَقُول: مَا فعل ابْن أَبي بدر كانوا يضعفونه فِي الجراح أَبِي وكيع؟ قال الأبار: سمعت يَحْيَى بْن أيوب، ذكره، فَقَالَ: كتبنا عَن أَبِي البدر عَنِ ابنه أَبِي هَمَّام منذ ثلاثين سنة، فربما أردت أن أسأله عنها فأقول أَبُو البدر ثقة. وبه، قال (٢) : أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: وجدت فِي كتاب جدي أَحْمَد بْن شاهين: حَدَّثَنِي أَبُو علي المخرمي، قال: سألت أَبَا كريب عَن أبي همام، فقال: ماله ماله؟ قلت: يحدث عَنِ ابْن أَبي زائدة، وابن المبارك، ويحيى ابن حمزة، قال: فكم عندي عَنِ ابْن أَبي زائدة؟ قلت: عندك كذا وكذا. وعن ابْن الْمُبَارَك؟ قلت: كذا وكذا. فَقَالَ لي: أَبُو هَمَّام أقدم سماعا مني، كَانَ يمر بنا ونحن نلعب بالخشب وعليه صالحية، وهُوَ يكتب الحديث، وكَانَ مذهبه مذهب المشايخ، فما جئت إلى محدث قط بالكوفة فقلت له: كتب عنك؟ إلا قال: مَا زال يختلف السكوني إلي، وما أخرجوا إلي كتابا إلا فيه، فرغ أَبُو هَمَّام، فرغ أَبُو هَمَّام. ويوقفني على علامته، وأما يَحْيَى بْنحمزة فخرجت أريد إفريقية، وكَانَ أَبُو هَمَّام قد خرج إلى الشام، فجئت إلى دمشق، فسألت عنه، فقالوا: قد كَانَ هاهنا مقيما، وسمع من يَحْيَى بْن حمزة وقد خرج، ورأيت يَحْيَى بْن حمزة وعليه سواد القضاء فلم أسمع منه. قلت: فابن وهْب؟ قال: أما حديث ابْن وهْب فإنه خرج من عندنا إلى مصر وغاب عنا حَتَّى نسيناه، ثُمَّ قدم علينا من مصر، وجعل يذكر من فضائله. وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن ثابت الحافظ، قال (١) : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ إملاء، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني المعدل، قال: حَدَّثَنَا السراج، يَعْنِي أَبَا العباس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي، قال: سمعت مُحَمَّد بن أحمد بن بنت معاوية بْن عَمْرو يَقُول: سمعت أَبَا يَحْيَى مستملي أَبِي هَمَّام يَقُول: رأيت أَبَا هَمَّام فِي المنام على رأسه قناديل معلقة، فقلت: يا أَبَا هَمَّام بماذا نلت هذه القناديل؟ قال: هذا بحديث الحوض، وهذا بحديث الشفاعة.، وهذا بحديث كذا، وهذا بحديث كذا. قال الْبُخَارِيّ (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، وأبو غالب علي بْن أحمد بْن النَّضْر الأزدي (٤) ، وأَبُو الْعَبَّاس السراج (٥) ، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (٦) وأَبُو سَعِيد بْن يونس، وأَبُو حاتم بْن حبان (٧) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللهالحضرمي فِي أصح الروايتين عنه، وآخرون: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين. زاد الْبُخَارِيّ، والسراج، وابْن يُونُس: فِي ربيع الأول. وزاد النَّسَائي: يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من ربيع الأول (١) . وزاد ابْن حبان: ببغداد. وَقَال الحضرمي فِي رواية أخرى (٢) : مات سنة اثنتين وأربعين ومئة. وَقَال غيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (٣) . والصحيح الأول، والله أعلم. ٦٧١٠ - خ م: الْوَلِيد بن صَالِح النخاس الضبي (٤) ، أَبُو مُحَمَّد الجزري، بياع الرَّقِّيّق، نزل بغداد، ويُقال: أصله من فلسطينرَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وبقية بْن الْوَلِيد، وجرير بْن حازم، والحارث بْن عُبَيد بْن الطفيل بْن عَامِر التَّمِيمِيّ، وحبان بْن علي العنزي، وحسين بْن الرماس، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وسوادة بْن أَبي الأسود، وسلام الطويل، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعامر بن سياف، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ (بخ م) ، وعثمان بْن مقسم البري، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعيسى بْن يُونُس (خ) والليث بْن سعد، ومحمد بْن جابر السحيمي، ومحمد بن عَبد الله ابن عُبَيد بن عُمَير الليثي، ومحمد بْن عبد العزيز التَّيْمِيّ، وموسى ابن خلف العمي، ونجيح أَبِي معشر المدني، وهشيم بن بشير، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور الكوفي، والوليد بْن مسلم، وأبي مُحَمَّد الخراساني، وأبي الْمَلِيح الرَّقِّيّ، وأبي هِلال الراسبي. رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بن مهدي، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن علي الخزاز، وأَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن مساور الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن الهيثم بْن خَالِد العسكري البزاز، وأَحْمَد بْن الْوَلِيد الفحام، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن عَلِيّ ابن شبيب المعمري، والحسن بْن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني، وحنبل بن إِسْحَاق بْن حَنْبَل، وأَبُو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي وهو من أقرانه، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْنالمغيرة الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن جَابِر بْن مَيْمُون السمين (م) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف الحدادي المقرئ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن موسى العكلي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ ابن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن أَبي غَالِب القومسي، وأَبُو هَمَّام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَبُو يَزِيد يُوسُف بْن يَزِيد القراطيسي، وسمع منه أَحْمَد بْن حنبل ولم يحدث عنه. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل (١) : قلتُ لأبي: لم لم تكتب عَنِ الْوَلِيد بْن صَالِح النخاس؟ قال: رأيته يصلي في مسجد الجامع يسئ الصلاة، فتركته (٢) . وَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٣) وأَبُو حاتم الرازي (٤) : كان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . وروى لَهُ مسلم.٦٧١١ - خ م ت س ق: الوليد بن عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ (١) ، أَبُو عبادة المدني، أخو يَحْيَى بْن عبادة بْن الصامت، ووالد عبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة بن الصامت. ولد فِي حياة النَّبِيّ ﷺ. وروى عن: أَبِيهِ عبادة بْن الصامت (خ م ت س ق) . رَوَى عَنه: أَبُو زيد أيوب بْن زياد الحمصي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان الأعمش فيما قيل، وابنه عبادة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م ت س ق) ، وعطاء بن أَبي رباح (ت) ، وعطاء بْن السائب، وعمارة بْن عُمَير، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، وأَبُو معاوية الأَنْصارِيّ. قال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : توفي في خلافة عَبد المَلِك بْن مَرَوَان بالشام، وكان ثقة، قليل (٣) الحديثوذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) روى له الجماعة سوى أَبِي داود. ٦٧١٢ - بخ د ت ق: الْوَلِيد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي (٢) ، وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرَّحْمَنِ السدي (ت) ، وأبي بِشْر بيان بْن بِشْر الأحمسي، وزياد بْن علاقة، وسعد أَبِي مجاهد الطائي، وسماك بْن حَرْب (بخ د ت ق) ، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الملك بْن عُمَير (عخ) ، وعكرمة فيما قيل، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن سوقة، ويونس بْن خباب، وأبي سَعْد البقال.رَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن حميد القرشي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وعباد بْن يَعْقُوب الرواجني، وفروة بْن أَبي المغراء، ومُحَمَّد بْن بكار بن الريان (د) ، ومحمد ابن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي (بخ د ت ق) ، ومخيار بْن غسان، وأَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي، والوليد بْن صَالِح النخاس، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب. قال أَبُو داود (١) : قلت لأحمد بْن حَنْبَل: الْوَلِيد بْن أَبي ثور؟ قال: مَا لي بِهِ ذاك الخبر، كَانَ شيخا قدم هنا، كَانَ ابْن الصباح يحدث عنه، وزعموا أن هذا ابْن بكار يحدث عنه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، وسُلَيْمان بْن معبد السنجي، وإبراهيم ابن أَبي داود البرلسي (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) . وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن بشيءٍ. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي (٦) أيضا ومُحَمَّد بْن عثمانابن أَبي شَيْبَة (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: كذاب وَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ (٢) ، عَن أبي زرعة، منكر الحديث، يهم كثيرا. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) ، عَن أبي زرعة: فِي حديثه وهاء. وعَن أَبِيهِ: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به. وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (٤) : الْوَلِيد بْن أَبي ثور، وأَبُو حمزة الثمالي ضعيفان. وَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي (٥) ، والنَّسَائي (٦) : ضعيف. وَقَال صالح بْن مُحَمَّد فِي موضع آخر (٧) : سألنا مُحَمَّد بْن الصباح عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي ثور، فَقَالَ: جاء إلى هشيم فأكرمه، فكتبنا عنه. وَقَال يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (٨) ، عَنْ الْوَلِيد بْن صَالِح (٩) : سألت عنه شَرِيكا فزكاه. قال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع (١٠) : مات سنة اثنتين وسبعينومئة (١) . روى له البخاري في "الأدب" وفي" أفعال العباد"، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٦٧١٣ - بخ م د ت س: الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع الزُّهْرِيّ الكوفي (٢) ، والد ثابت بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وقد ينسب إلى جَدِّه أيضا. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د) ،وعَبد المَلِك بْن المغيرة الطائفي، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود، وقثم بْن لؤلؤة مولى آل العباس، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم، وأبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ د) ، وعن جده (د) ، عَنْ أم ورقة، وقيل: عَنْ جدته (د) ، عن أم ورقة، وقيل: عن جدته، عَنْ ليلى بِنْت مَالِك. رَوَى عَنه: أشعث بْن عطاف الكوفي، وابنه ثابت بْن الْوَلِيد ابن عَبد اللَّهِ بْن جميع، والحسن بْن ثابت الأحول، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وزيد بْن الحباب، وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسلمة بْن رجاء، وسيف بْن عُمَر التميمي، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد العزيز بن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان (بخ د ت س) ، ومُحَمَّد بْن مسروق الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى زنبور السُّلَمِيّ، ومعاوية بْن هِشَام القصار، ووكيع ابن الجراح (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، ويزيد بْن هارون، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (م) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) عَن أبيه، وأبو داود (٢) : ليس به بأس. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) .وكذلك قال العجلي (١) . وَقَال أبو زُرْعَة (٢) : لا بأس به. وَقَال أبو حاتم (٣) : صالح الحديث. وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : كان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحَدَّثَنَا عَنِ الْوَلِيد بْن جميع، فلما كَانَ قبل موته بقليل حَدَّثَنَا عنه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" والباقون سوى ابْن ماجه. ٦٧١٤ - دق: الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مغيث (٦) ، مولى بني عبد الدار، حجازي.رَوَى عَن: مُحَمَّد بن علي بْن أَبي طالب المعروف بابن الحنفية، ويوسف بْن مَاهَك المكي (د ق) رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الخوزي، وعُبَيد الله بن الأخنس (دق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي، ومعقل بْن عُبَيد اللَّهِ الجزري. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) روى له أبو داود، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، فَمَا زَادَ زَادَ. أخرجاه (٣) من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمدابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَن أَبِي مَالِكٍ يَعْنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ (٢) ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ أُرِيدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ عَنْ ذَلِكَ (٣) ، وَقَالوا: تَكْتُبُ (٤) ورَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الْغَضَبِ والرِّضَى؟ فَأَمْسَكْتُ حَتَّى ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أكتب، فو الذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلا حَقٌّ" أخرجه أَبُو داود (٥) من حديث يَحْيَى، فوقع لنا أيضا بدلا عاليا. وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم. ٦٧١٥ - خ: الْوَلِيد بن عَبْد الرحمن بن حبيب بن علباء ابن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي البَصْرِيّ (٦) ، والد المنذر ابن الوليد.رَوَى عَن: الْحَسَن بْن أَبي جَعْفَر الجعفري، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بْن زيد، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي، وشعبة بْن الحجاج (خ) . رَوَى عَنه: ابنه المنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (خ) (١) وَقَال: مات فِي جمادي الآخرة سنة ثنتين (٢) ومئتين. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له الْبُخَارِيّ. ٦٧١٦ - ت س: الْوَلِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي مالك (٤) ، واسمه هانئ الهمداني، أَبُو العباس الدمشقي، أخو يزيد بن عبد الرحمن بن أَبي مَالِك، وقد ينسب إلى جَدِّه، سكن الكوفة ومات بها. رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ، وقزعة بْن يَحْيَى، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، وأبي إدريس الخولاني (ت) وَقَال: حَدَّثَنَا أصحابنا (س) ، عَن أَبِي عُبَيدة بن الجراح.رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي، وحجاج بْن أرطأة (ت) ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومسعر بْن كدام (س) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد، وخليفة بْن خياط، وأبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام. وذكره ابن سميع فِي الطبقة الرابعة. وكذلك ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي " الكبير" (١) . وَقَال حَنْبَل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة. وكذلك قال العجلي (٢) ، ويعقوب بْن سُفْيَان (٣) . وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: فِي حديثه ضعف. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: الْوَلِيد ويزيد ابنا أَبِي مَالِك أخوان ليس بحديثهما بأس. وَقَال ابْن خراش: لا بأس بِهِ. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تابعي متأخر، من أهل الشام، لا بأس بِهِ. قال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد، وخليفة بْن خياط: مات بالكوفة سنة خمس وعشرين ومئة، وكَانَ مكتبه بالكوفة. زاد التَّمِيمِيّ، وابْن سَعْد: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين. قال ابْن سَعْد فِي موضع آخر: مات سنة خمس أو ست. وَقَال فِي موضع آخر: سنة خمس أو سبع.وَقَال خليفة: ويُقال: سنة سبع (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٦٧١٧ - عخ م ٤: الْوَلِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي الحمصي (٢) ، سكن دمشق، وكَانَ علي خراج الغوطة فِي أيام هشام ابن عبد الملك. رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ م ٤) ، والحارث بْن أوس الثقفي (دس) ، والحارث بْن الْحَارِث الغامدي، وسلمة بْن نفيل السكوني والصحيح أن بينهما جُبَيْر بْن نفير، وعن صدي بْن عجلان أَبِي أمامة الباهلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ، وعياض بْن غطيف (س) ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: أبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس (ت ق) ، وإبراهيم ابن أَبي عبلة (عخ س) ، وبشار بْن أَبي سيف (س) ، وخالد بْن دهقان، وداود بْن أَبي هند (٤) ، وعبد الله بْن عَامِر الأَسلميّ،وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الغفار بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وغيلان بْن أَنَس الكلبي، ومُحَمَّد بْن مهاجر (م) ويَعْلَى بن عطاء العامري (د ت س) ، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس. ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة الثالثة. وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (١) : قال أَبُو زكريا يعني يحيى بْن مَعِين: روى داود بْن أَبي هند عَن الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، وهُوَ ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٢) ، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي (٣) ، وعبد الرحمن ابن يُوسُف بْن خراش (٤) : ثقة. زاد ابْن خراش: وكَانَ فيمن قدم على الحجاج. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥) : قديم، جيد الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) . وقَال البُخارِيُّ (٧) : الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي مولى لآل أَبِي سُفْيَان الأَنْصارِيّ. قاله شعيب، وأراه الوليد بن أَبي مالك.تاريخ أَبُو الْقَاسِم (١) : وقوله أراه ابْن أَبي مَالِك وهم، وقوله مولى آل أَبِي سُفْيَان غير صحيح، فإنه عربي من جرش (٢) . روى لَهُ البخاري فِي كتاب" أفعال العباد" والباقون. ٦٧١٨ - د: الْوَلِيد بن عَبْدَة بفتح الباء والد عَمْرو بن الوليد ابن عبدة المِصْرِي (٣) ، مولى عَمْرو بن العاص، وكَانَ ممن شهد فتح مصر. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د) ، وقيس بن سعد ابن عبادة. رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .وَقَال أَبُو حاتم (١) : الْوَلِيد بْن عُبَيد، مولى عَمْرو بْن العاص، مجهول. وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: وليد بْن عبده مولى عَمْرو بْن العاص، روى عنه يَزِيد بْن أَبي حَبِيب، والحديث معلول، ويُقال: عَمْرو بْن الْوَلِيد بْن عَبْدَة. قال الْحَسَن بْن علي العداس: توفي وليد بْن عبدة مولى عَمْرو سنة مئة (٢) . روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبوالقاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ والْكُوبَةِ والْغُبَيْرَاءِ (١) ، وَقَال: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. رواه (٢) عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولهم شيخ آخر يقال له: ٦٧١٩ - تمييز الْوَلِيد بن عَبْدَة (٣) ، كوفي يروي عَن: الأصبغ بْن نباتة، وحبيب بْن أَبي ثابت ويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ويونس بْن بُكَيْر الشيباني. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٦٧٢٠ - د: الْوَلِيد بن عتبة الأشجعي (٥) ، أبو العباسالدمشقي. قرأ القرآن بحرف ابْن عامر عَلَى أَيُّوب بْن تميم. وروى عن: أَبِي ضَمْرَة أَنَس بْن عياض الليثي (مد) ، وبقية ابن الْوَلِيد، والحارث بْن مسكين المِصْرِي وهو من أقرانه، وسَعِيد ابن بريد أَبِي عَبد اللَّهِ النباجي الزاهد، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسويد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يَزِيد الحضرمي الحمصي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعُمَر ابن عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعيسى بن خالد اليمامي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد ابن مسلم (د) . رَوَى عَنه: أبو داود، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهُوَ من أقرانه، وأَحْمَد بن سيار المروزي، وأحمد بن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ وقرأ عليه القرآن، وبقي بْن مخلد الاندلسي، وجعفر بْنمُحَمَّد الفريابي، وجماهر بْن أَحْمَد بن محمد الزملكاني، والحجاج ابن حمزة الخشابي الرازي، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وعبدوس بن ديزويه، وعثمان ابن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، وعُمَر ابن سَعِيد بْن سنان المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد الأنطاكي العطار، ومُحَمَّد بن أحمد بن عُبَيد بن فياض الزاهد وراق هشام بن عمار، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عَبْد الرحمن محمد ابن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن عون الوحيدي، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، ومحمد ابن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن حَبِيب الغساني، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة الرازي. وكانت داره بدمشق فِي زقاق الأسديين عند باب الجابية بقرب مسجد ابْن عطية وفيه كَانَ يروي الحديث. قال أبو زُرْعَة الدمشقي: كان القراء بدمشق الذين يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويظبطونها: هِشَام بْن عمار، والوليد بْن عتبة، وعبد الله بْن ذكوان. وَقَال مُحَمَّد بن يوسف الهروي، عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن عتبة، وأثنى عليه خيرا، وزعم أنه أوثق من صفوان بْن صالح. وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (١) : حَدَّثَنِي الْوَلِيد بن عتبة الدمشقي،وكَانَ ممن تهمه (١) نفسه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في موضع آخر (٣) : قلت له، يَعْنِي لدحيم: فأي الثلاثة أحب إليك من أصحاب الْوَلِيد بْن مسلم: وليد ابن عتبة أو صفوان بْن صَالِح أو العباس المكتب؟ قال: وليد أكيسهم وأقدمهم طلبا، وقد كَانَ يحضر صغيرا قال أَبُو زُرْعَة: وحَدَّثَنِي غير واحد منهم محرز بْن مُحَمَّد، ومحمود بْن خَالِد أنهما سمعا الْوَلِيد بْن مسلم يَقُول للوليد بْن عتبة: اقرأ يا أَبَا العباس. فَكَانَ يقرأ القرآن فِي مجلسه. قال أَبُو زُرْعَة: ومات الْوَلِيد بْن عتبة في جمادى الأولى سنة أربعين ومئتين، وولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات وهُوَ ابْن أربع وستين سنة. وكذلك قال عَمْرو بْن دحيم فِي تأريخ مولده (٤) . قال أَبُو الْقَاسِم (٥) : ويُقال: مات بصور فِي ربيع الآخر. وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (٦) : مات سنة أربعين ومئتين، ومولده سنة ست وسبعين ومئة (٧)ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٦٧٢١ - تمييز الْوَلِيد بن عتبة (١) ، دمشقي أيضا يروي عَن: معاوية بْن صَالِح الحضرمي. ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي. ذكره الْبُخَارِيّ فِي تأريخه، وَقَال (٢) : مَعْرُوف الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : مجهول. وهُوَ أقدم من الذي قبله. وروى مَرَوَان بْن مُحَمَّد الدمشقي الطاطري عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة، عَنْ مُحَمَّد بْن سوقة، فلا أدري هُوَ الذي روى عنه الرملي أو غيره (٤) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٦٧٢٢ - م: الْوَلِيد بن عَطَاء بن خباب (٥) ، حجازي.رَوَى عَن: الحارث بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (م) . رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (م) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ بْنَ عَطَاءٍ (ح) . قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ. (ح) قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَرُوبَة الحراني، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ ابن عطاء يحدثان.(ح) قال: وحَدَّثَنَا أبو حامد الجلودي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، والْوَلِيدَ بْنَ عَطَاءٍ، عَنِ الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ عُبَيد: وفَدَ الْحَارِثُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ عَلَى عَبد المَلِك بْن مروان في خلافته، فَقَالَ عَبد المَلِك: مَا أَظُنُّ أَبَا خُبَيْبٍ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ - سمع من عائشة ماكان يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهَا. قال الْحَارِثُ: بَلْ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهَا قال: وكَانَ الْحَارِثُ مُصَدَّقًا لا يُكَذَّبُ، قال: سَمِعْتُهَا تَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا عَنْ بُنْيَانِ الْبَيْتِ ولَوْلا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ لأَعَدْتُ فِيهِ مَا تَرَكُوا مِنْهُ" قال: فَأَرَاهَا قَرِيبًا مِنْ سَبَعِ أَذْرُعٍ. هذا حديث عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد. وزاد عليه الْوَلِيد بْن عَطَاء، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: ولجعلت لها بابين موضوعين فِي الارض شرقيا وغربيا، وتدري ماكان قومك رفعوا بابها؟ قلت: لا. قال: تعززا كي لا يدخلها إلا من أرادوا، وكَانَ الرجل إذا أراد أن يدخلها يدعونه حَتَّى يرتقي، حَتَّى إذا جاء ليدخل دفعوه فيسقط". قال عَبد المَلِك: أنت سمعتها تقول ذَلِكَ؟ قال: نعم. قال: فنكت بعصاه ساعة، ثُمَّ قال: وددت أني تركته وما تحمل. لفظ ابْن أَبي عُمَر. رواه (١) من حديث عبد الرزاق، ومن حديث أَبِي عَاصِم، ومن حديث مُحَمَّد بْن بَكْر جميعا عَنِ ابْن جُرَيْج، فوقع لنا بدلا عاليامن الوجوه الثلاثة، ووقع لنا من الوجه الأول بدلا عاليا بدرجتين. ٦٧٢٣ - د: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن أَبي معيط (٢) ، واسمه أبان ابن أَبي عَمْرو بْن أمية بْن عبد شمس بن عبد مناف بْن قصي القرشي، أَبُو وهْب الأُمَوِي، أخو خَالِد بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، وعمارة بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، وأم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط، لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ أخو عُثْمَان بْن عفان لأمه أمهما أروى بنت كريز ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبدمناف وأمها أم حَكِيم البيضاء بِنْت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ ﷺ.أسلم يوم فتح مكة، وبعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ على صدقات بني المصطلق من خزاعة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) . رَوَى عَنه: حارثة بْن مضرب، وعامر الشعبي، وأَبُو مُوسَى عَبد اللَّهِ الهمداني (د) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (١) : يكنى أَبَا وهْب وأسلم يوم فتح مكة، وبعثه رسول اللَّهِ ﷺ على صدقات بني المصطلق، وولاه عُمَر بْن الخطاب صدقات بني تغلب، وولاه عُثْمَان بْن عفان الكوفة بعد سَعْد بْن أَبي وقاص، ثُمَّ عزله عنها، فلم يزل بالمدينة حَتَّى بويع علي فخرج إلى الرقة فنزلها، واعتزل عليا ومعاوية، فلم يكن مع واحد منهما حَتَّى مات بالرقة، فقبره بعين الرومية على خمسة عشر ميلا من الرقة، وكانت ضيعة له فمات بها، وولده بالرقة إلى اليوم. وَقَال أَبُو بكر بن البرقي: قتل النَّبِيّ ﷺ أباه عُقْبَة بْن أَبي معيط صبرا بالصفراء فِي رجوعه من بدر، ويُقال: بالأثيل فيما حَدَّثَنَا ابْن هِشَام، وكَانَ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ ﷺ رجلا له حديث (٢) . وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كَانَ من رجال قريش وشعرائهم خرج يرتاد منزلا حَتَّى أتى الرقة، فأعجبته، فنزل على البليخ، وَقَال: منك المحشر، فمات بها. وأخوه عمارة بْن عُقْبَة.نزل الكوفة، وأبوهما عُقْبَة بْن أَبي معيط قتله رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم بدر صبرا. وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: أدرك رَسُول اللَّهِ ﷺ ورآه وهُوَ طفل صغير، وكَانَ أبوه من شياطين قريش، أسره رَسُول اللَّهِ ﷺ يوم بدر وضرب عنقه، وهُوَ الفاسق الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه، يَعْنِي قوله تعالى: (أفمن كَانَ مؤمنا كمن كَانَ فاسقا لا يستوون) (١) . وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا نحو ذَلِكَ (٢) . وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٣) : الْوَلِيد بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، واسم أَبِي معيط أبان بْن أَبي عَمْرو، واسم أَبِي عَمْرو ذكوان بْن أمية بن عبدشمس بْن عبد مناف، وقد قيل: إن ذكوان كَانَ عبدا لأمية، فاستلحقه، والأول أكثر، أسلم يوم الفتح هو وأخوه خالد ابن عُقْبَة، وأظنه يومئذ كَانَ قد ناهز الاحتلام. قال الْوَلِيد: لما افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم، فيمسح على رؤوسهم ويدعو لهم بالبركة. قال: فأتي بي إليه وأنا متضمخ (٤) بالخلوق، فلم يمسح على رأسي ولم يمنعه من ذَلِكَ إلا أن أمي خلقتني، فلم يمسحني من أجل الخلوق. قال (٥) : وهذا الحديث رواه جَعْفَر بْن برقان، عَنْ ثابت بْنالحجاج، عَن أَبِي مُوسَى الهمداني، عَنِ الْوَلِيد بْن عُقْبَة، قالوا: أَبُو مُوسَى هذا مجهول، والحديث منكر مضطرب لا يصح ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقا فِي زمن النَّبِيّ ﷺ صبيا يوم الفتح قال: ويدل أيضا على فساد مَا رواه أَبُو مُوسَى المجهول أن الزبير وغيره من أهل العلم بالسير والخبر ذكروا أن الْوَلِيد وعمارة ابني عُقْبَة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عَنِ الهجرة، وكانت هجرتها فِي الهدنة بين النَّبِيّ ﷺ وبين أهل مكة، ومن كَانَ غلاما مخلقا يوم الفتح ليس يجئ منه مثل هذا، وذلك واضح والحمد لله. قال: ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عزوجل: (إن جاءكم فاسق بنبأ) (١) . نزلت فِي الْوَلِيد بْن عُقْبَة، وذلك أنه بعثه رَسُول اللَّهِ ﷺ إلى بني المصطلق مصدقا، فأخبر عنهم أنهم ارتدوا عن الاسلام وأبو (وأبوا) من أداء الصدقة، وذلك أنهم خرجوا إليه، فهابهم ولم يعرف مَا عندهم، فانصرف عنهم، وأخبر بما ذكرنا، فبعث إليهم رَسُول اللَّهِ ﷺ خَالِد بْن الْوَلِيد، وأمره أن يتثبت فيهم، فأخبروه أنهم متمسكون بالإسلام، ونزلت" يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) الآية. قال: وروي عَنْ مجاهد، وقتادة مثل مَا ذكرنا. ثُمَّ روى بإسناده عَنْ هِلال الوزان، عَن ابْن أَبي ليلى فِي قوله تعالى: (إن جاءكم فاسق بنبأ) قال: نزلت فِي الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط. قال: ومن حديث الحكم عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابنعَبَّاس، قال: نزلت فِي علي بْن أَبي طَالِب، والوليد بْن عُقْبَة فِي قصة ذكرها" أفمن كَانَ مؤمنا كمن كَانَ فاسقا لا يستوون". قَالا: ثُمَّ ولاه عُثْمَان الكوفة وعزل عنها سَعْد بْن أَبي وقاص، فلما قدم الْوَلِيد على سَعْد قال له سَعْد: والله مَا أدري أكست بعدنا أم حمقنا بعدك (١) ؟ فَقَالَ: لا تجزعن يا أَبَا إِسْحَاق فإنما هُوَ الملك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون. فَقَالَ سَعْد: أراكم والله ستجعلونها ملكا. قال: وله أخبار فيها نكارة وشناعة تقطع على سوء حاله، وقبح أفعاله، غفر الله لنا وله، فلقد كَانَ من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا، وكَانَ من الشعراء المطبوعين. كَانَ الأَصْمَعِيّ، وأَبُو عُبَيدة، وابْن الكلبي وغيرهم يقولون: كان الوليد ابن عُقْبَة فاسقا شريبا، وكَانَ شاعرا كريما. قال أَبُو عُمَر: أخباره كثيرة فِي شربه الخمر، ومنادمته أَبَا زبيد الطائي كثيرة مشهورة ويسمج (٢) بنا ذكرها هنا ونذكر منها طرفا: ذَكَرَ عُمَر بْنُ شَبَّة، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عن ابن شوذب، قال: صَلَّى الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بِأَهْلِ الْكُوفَةِ صَلاةَ الصُّبْحِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أُزِيدُكُمْ؟ فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: مَا زِلْنَا مَعَكَ فِي زِيَادَةٍ مُنْذُ الْيَوْمِ. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حميد، قال: حَدَّثَنَا جَرِير، عَن الأجلح، عَن الشعبي فِي حديث الْوَلِيد بْن عُقْبَة حين شهدوا عليه،فَقَالَ الحطيئة (١) . شهد الحطيئة يوم يلقى ربه • أن الْوَلِيد أحق بالعذر. نادى وقد تمت صلاتهم • أأزيدكم، سكرا، وما يدري. فأبوا أَبَا وهْب ولو أذنوا • لقرنت بين الشفع والوتر. كفوا عنانك إذ جريت ولو • تركوا عنانك لم تزل تجري. وَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ من رجال قريش وشعرائهم، وكَانَ له سخاء، استعمله عُثْمَان بْن عَفَّان على الكوفة، فرفعوا عليه أنه شرب الخمر، فعزله عُثْمَان، وجلده الحد، وَقَال فيه: الحطيئة يعذره: شهد الحطيئة حين يلقى ربه • أن الْوَلِيد أحق بالعذر. خلعوا عنانك إذ جريت ولو • خلو عنانك لم تزل تجري. قال الزبير: فزادوا فيها من غير قول الحطيئة: نادى وقد تمت صلاتهم • أأزيدكم ثملا، وما يدري. ليزيدهم خيرا ولو فعلوا • لأتت صلاتهم على العشر. قال أَبُو عُمَر: وَقَال أيضا، يَعْنِي الحطيئة: تكلم فِي الصلاة وزاد فيها • علانية وجاهر بالنفاق. ومج الخمر فِي سنن المصلى • ونادى والجميع إلى افتراق. أزيدكم على أن تحمدوني • فما لكم وما لي من خلاق. قال: وخبر صلاته بهم سكران، وقوله: أزيدكم" بعد أن صَلَّى الصبح أربعا مشهور من حديث الثقات من نقلة الحديث وأهل الاخبار.قال: وقد روي فيما ذكر الطبري أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة بغيا وحسدا وشهدوا عليه أنه تقيأ الخمر، وذكر القصة، وفيها أن عُثْمَان رحمة الله عليه قال له: يا أخي اصبر فان الله يأجرك ويبوء القوم بإثمك، قال: وهذا الخبر من نقل أهل الأخبار لا يصح عند أهل الحديث، ولا له عند أهل العلم أصل. والصحيح عندهم فِي ذَلِكَ مَا رواه عبد العزيز بْن المختار، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ الداناج، عَنْ حضين بْن المنذر أَبِي ساسان أنه ركب إلى عُثْمَان وأخبره بقصة الْوَلِيد، وقدم على عُثْمَان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر، وأنه صَلَّى الغداة بالكوفة أربعا، ثُمَّ قال: أزيدكم؟ قال أحدهما: رأيته يشربها. وَقَال الآخر: رأيته يتقيأها. فَقَالَ عُثْمَان: إنه لم يتقيأها حَتَّى شربها. فَقَالَ لعلي: أقم عليه الحد، وذكر الحديث. قال أَبُو عُمَر: لم يرو الْوَلِيد بْن عُقْبَة سنة يحتاج فيها إليه. قال: وروى أَبُو إسحاق عن حارثة بْن مضرب، عن الوليد ابن عُقْبَة، قال: مَا كانت نبوة إلا كَانَ بعدها ملك. وَقَال عمار بن الحسن الرازي، عن سَلَمَة بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: أقام الْوَلِيد على الكوفة خمس سنين. وَقَال خليفة بْن خياط (١) : وفيها، يَعْنِي سنة خمس وعشرين، عزل عُثْمَان سَعْد بْن مَالِك عَنِ الكوفة، وولاها الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط. وَقَال (٢) : فيها، يَعْنِي سنة ثمان وعشرين: غزيت أذربيجانوأمير المسلمين الْوَلِيد بْن عُقْبَة. وَقَال (١) : سنة تسع وعشرين، فيها: عزل عُثْمَان الْوَلِيد بْن عُقْبَة عَنِ الكوفة وولاها سَعِيد بْن العاص. وَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن سيار النخعي، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن حَفْص الْمَخْزُومِيّ أن لبيدا جعل على نفسه أن يطعم مَا هبت الصبا، قال: فألحت عليه زمن الْوَلِيد بْن عُقْبَة، فصعد الْوَلِيد المنبر، فَقَالَ:، أعينوا أخاكم. فبعث إليه بثلاثين جزورا، وكَانَ لبيد قد ترك الشعر فِي الإسلام، فَقَالَ لابنته: أجيبي الأمير فأجابت: إذا هبت رياح أَبِي عقيل • ذكرنا عند هبتها الوليدا. أَبَا وهْب: جزاك الله خيرا • نحرناها وأطعمنا الثريدا. طويل الباع أبيض عبشمي • أعان على مروءته لبيدا. بأمثال الهضاب كأن ركبا • عليها من بني حام قعودا. فعد إن الكريم له معاد • وظني يا ابن أروى أن تعودا. قال: فَقَالَ لبيد أحسنت لولا أنك سألت. قَالَت: إن الملوك لا يستحيي من مسألتهم. فَقَالَ: وأنت فِي هذا أشعر. أخبرنا بذلك أَبُو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِم حمزة بْن علي السواق، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَج أَحْمَد بْن عُمَر الغضاري المعروف بابن البغل، قال: أخبرنا جعفرابن مُحَمَّد بْن نصير الخواص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن مسروق، فذكره. وقد ذكرنا شيئا من أخباره فِي ترجمة جُنْدُب الْخَيْر الأزدي قاتل الساحر. قال أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيّ: مات فِي أيام معاوية (١) . روى له أَبُو داود حديث الخلوق. ٦٧٢٤ - د: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن المغيرة (٢) ، ويُقال: ابْن كَثِير الشيباني، أَبُو الْحَسَن، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الكوفي الطحان، أخو مُحَمَّد بْن عُقْبَة. رَوَى عَن: حمزة الزيات (د) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان، وداود ابن نصير الطائي، وزائدة بْن قُدَامَةَ (د) ، وسفيان الثوري. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن عِمْران بْن عَبد المَلِك الأخنسي، وإسحاق بْن راهويه، وبشر بْن خَالِد العسكري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المختار الرازي، وأَبُو بَكْرعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن رَبِيعَة الكِلابي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد الله بن نمير، ومحمد ابن عَبد المجيد الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن مَرَوَان الغزال الكوفي، ونصير، ابن الفرج، ويحيى بن محمد بن مطيع الشيباني، وأَبُو هِشَام الرفاعي. قال أبو زُرْعَة (١) : لا بأس بِهِ. وَقَال أَبُو حاتم (٢) صدوق، لا بأس بِهِ، صالح الحديث. وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو داود. ٦٧٢٥ - ق: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن نزار العنسي (٤) ، ويُقال: القيسي. رَوَى عَن: حذيفة بْن أَبي حذيفة الأزدي (ق) ، وسماك بْن عُبَيد بْن الْوَلِيد العنسي. رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ق) (٥) .روى له ابن ماجه، وقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة حذيفة الأزدي. ٦٧٢٦ - ق: الْوَلِيد بن عَمْرو بن السكين بن زيد (١) ، ويُقال: يَزِيد، الضبعي، أَبُو العباس البَصْرِيّ. رَوَى عَن: سَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري، وصغدي بن سنان، وأبي عاصم الضَّحَّاك بْن مخلد، وأبي النضر عَمْرو بْن النضر البَصْرِيّ، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن يَعْقُوب الضبعي. رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الجهم السمري، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البستي الْقَاضِي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن شُعْبَة الأَنْصارِيّ البغدادي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وعبد الرحمن بْن محمد بْن حماد الطهراني، وعبدان بن أحمدالأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي " التاريخ"، ومحمد بْن جَعْفَر الشعيري، ومُحَمَّد بْن زهير الأبلي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : ربما أخطأ. ٦٧٢٧ - خ م ت س: