page 16508, entry [7033]Open original source
من اسمه وساج ووضاح ووضين ووعلة ٦٦٨٧ - ق: وساج بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني (١) ، أَبُو عقبة المقدسي، من ولد عقبة بن وساج. وَقَال ابن حبان: وساج بن عَمْرو بن عقبة، حمصي. رَوَى عَن: شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، ومصعب بن ماهان، وهانئ بن عبد الرحمن بن أَبي عبلة، وهقل بن زياد، والوليد بن محمد الموقري. رَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي المقدسي (ق) ، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابن ماجه. ٦٦٨٨ - ع: الوضاح بن عَبد الله اليشكري (٣) ، أَبُو عوانةالواسطي البزاز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويُقال: الكندي، ويُقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد. كان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين. ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بن المنتشر (ع) ، وإبراهيم ابن مهاجر البجلي (د) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س) ، وإسماعيل بن سالم (س) ، وإسماعيل بن عبد الرَّحْمَنِ السدي (م ت س) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق) ، وأبي بشر بيان بن بشر (خ) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، والجعد أبي عثمنا البَصْرِيّ(م د ت) ، وأبي بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت س) ، والحر ابن الصياح (١) (د س) ، والحر بن مسكين (س) ، وحصين بن عبد الرحمن (خ م س) ، والحكم بن عتيبة (م) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة (د س) ، وَقَال مرة: مالك بن عرفطة (د) وهو وهم، وعن داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق) ، وداود بْن أَبي هند، ورقبة بْن مصقلة (خ د س) ، وزياد بن علاقة (خ م ت س) ، وزيد بن جبير (خ م س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ (م س) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت س ق) ، وسماك بْن حرب (ي م د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (م د ت) ، وطارق بْن عبد الرحمن (خ م) ، وعاصم بْن بهدلة (د س) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م) ، وعاصم بن كليب (بخ د) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر (د ت عس) ، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م) ، وعبد الرحمن بْن الأصم (م س) ، وعَبْد العزيز بن صهيب (م د ت س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بن عُمَير (بخ م) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (د س) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (د ت س) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ ٤) ، وعَمْرو بن دينار (بخ) ، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ م د س) ، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ر) ، ومحمد بن المنكدر (م س) حديثا واحدا، ومخول بن راشد (د س) ، ومطرف بن طريف (س) ،ومعاوية بن قرة المزني، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م) ، ومنصور ابن زاذان (م س) ، ومنصور بن المعتمر (م) ، ومهاجر أبي الحسن (س) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م د س) ، ونعيم بن حكيم المدائني (عس) ، وهلال بن خباب (د) ، وهلال الوزان (خ م د س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (م س) ، ويحيى الجابر (د) ، ويزيد بن أَبي زياد (بخ ت س) ، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م د س) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبي بلج الفزاري (س) ، وأبي جعفر الرازي (قد) ، وأبي الجويرية الجرمي (س) ، وأبي حصين الأسدي (خ م ق) ، وأبي حمزة القصاب (بخ) ، وأبي الزبير المكي (م س ق) ، وأبي مَالِك الأشجعي (م ت) ، وأبي يعفور العبدي (خ م ت س) . رَوَى عَنه: أبراهيم بن الحجاج النيلي (س) ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م) ، وأحمد بن عبدة الضبي، وإسماعيل بن علية، وبشر بن معاذ العقدي (ت ق) ، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وحامد بْن عُمَر البكراوي (خ م) ، وحبان بن هلال (م س) ، وحجاج ابن منهال (خ) ، وخالد بن خداش، وخلف بْن هِشَام البزار (د) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بن منصور (م) ، وسهل بن بكار (د س) ، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج ومات قبله، وشيبان بن فروخ (م س) ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو البجلي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م) ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعثمان بن عُمَرابن فارس، وعفان بن مسلم (م ق) ، وعلي بن الحكم المروزي (خ) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د س) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن مساور (خ) ، ختن أبي عوانة، وقتيبة بن سَعِيد البلخي (د ت س) ، وأَبُو مالك كثير بن يحيى صاحب البَصْرِيّ، وليث بن حماد الصفار، وليث بن خالد البلخي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (سي) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن طالب (ق) ، ومحمد بن عبد الملك بن أَبي الشوارب (م ت ق) ، ومحمد بن عُبَيد بْن حساب (م) ، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د س) ، ومحمد بْن الفضل عارم (خ س) ، ومحمد بن محبوب البناني (خ د س) ، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري (د) ، ومسدد بن مسرهد (خ د) ، ومسلم بن إبراهيم، ومعقل بن مالك الباهلي (ر) ، ومعلى بن أسد العمي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ ت) ، وهشام بن عُبَيد الله الرازي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من روى عنه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حماد الشيباني (خ م خد ت س ق) ختن أبي عوانة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويزيد بن زريع، وأَبُو داود الطيالسي (م) ، وأَبُو الربيع الزهراني (م) ، وأَبُو كامل الجحدري (م دس) ، وأَبُو هشام المخزومي (م) ، وأَبُو الوليد الطيالسي (خ م ت) . قال أَبُو حاتم الرازي (١) : سمعت هِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثًاعَنِ المغيرة؟ قال: أَبُو عوانة. وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (١) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم. وَقَال مسدد (٢) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان (٣) ، وشعبة. وَقَال عفان بْن مسلم (٤) : كَانَ أَبُو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأَبُو عوانة في جميع ماله أصح حديثا عندنا من شعبة (٥) . وَقَال أبو طالب (٦) : سئل أحمد بن حنبل: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: إذا حدث أَبُو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم.وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أَبُو عوانة وسقط مولاه يزيد (٢) ! وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : ثقة إذا حدث من كتابه. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة (٥) . وَقَال أَبُو أحمد بن عدي: أَبُو عوانة من سبي جرجان، وهومولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث عَلَى الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاءه سائل، فَقَالَ: أعطني درهمين فإني أنفعك. قال: وما تنفعني؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل عَلَى رؤساء أهل البصرة، وَقَال: بكروا عَلَى يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه حقيقة (١) . وَقَال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أَبُو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة فِي حديث الوضوء، وروى عن مالك ابن عرفطة وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أَبُو عوانة عَلَى خطئه، ورواه كذلك. قال محمد بن محبوب البناني، ويعقوب بْن سفيان: مات سنة ست وسبعين ومئة. زاد محمد: فِي ربيع الأول. وَقَال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (٢) . قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٣) : حدث عنه شعبة، والهيثم ابن سهل التستري، وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة أو أكثر (٤) . روى له الجماعة.٦٦٨٩ - د عس ق: الوضين بن عطاء بن كنانة بن عَبد الله بن مصدع الخزاعي (١) ، أَبُو كنانة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ. رَوَى عَن: بلال بن سعد، وجنادة بن أَبي أمية، وخالد بن معدان، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وعبادة بْن نسي، وعَبد اللَّه بن مُحَمد بن عَقِيل، وعطاء بْن أَبي رباح، وعمير بْن هانئ، والقاسم أبي عبد الرحمن (مد) ، ومحفوظ ابن علقمة (د عس ق) ، ومكحول الشافعي (مد) ، ونصر بن علقمة، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي عثمان الصنعاني (مد) .رَوَى عَنه: أبراهيم بن عَمْرو الصنعاني (مد) ، وأيوب بن حسان الجرشي، وبقية بْن الوليد (د عس ق) ، وأَبُو سمير حكيم ابن خذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بن سلمة، والخليل ابن مرة، ورجاء بن أَبي سلمة، ورواد بن الجراح، وزهير بن محمد الخراساني، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بن أحمد اليحصبي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ من وجه ضعيف، وأَبُو حاضر عَبد المَلِك بن عبدربه، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن غزوان الدمشقي، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومكبر (١) بن عثمان، ومنبه بن عثمان، والهيثم بن حميد الغساني وهو أقدم من روى عنه من الشاميين، والوليد بن كامل، والوليد بن مسلم (مد) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (ق) ، وأَبُو رجاء الجزري، وأَبُو العطوف الجزري. ذكره خليفة بن خياط (٢) ، ومحمد بْن سعد (٣) فِي الطبقة الرابعة من أهل الشام. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيدالدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم، ثقة. وَقَال عَبد الله بْن أحمد (١) ، عَن أبيه فِي رواية أخرى: ليس به بأس، كان يرى القدر. وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به. وَقَال الهيثم بن خارجة، عَنِ الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن فِي الحديث بذاك. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) : حدثت عَنْ محمد بن عثمان، قال: سألت سَعِيد بن بشير، عَنِ الوضين بن عطاء، فَقَالَ: كان صاحب منطق. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كَانَ ضعيفا فِي الحديث. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (٤) : واهي الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : تعرف وتنكر وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (٦) : غيره أوثق منه. وَقَال عبد الباقي بن قانع (٧) : ضعيف. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٨) : ما أرى بأحاديثه بأسًا.وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١) : قلت لبعد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول فِي أبي معيد حفص بن غيلان؟ قال: ثقة. قلت: فما تقول فِي الوضين بن عطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لسنه ولقيه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٢) عَن أبي داود: صالح الحديث. قلت: هو قدري؟ قال: نعم. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٤) ، عَنْ دحيم: مات سنة سبع وأربعين ومئة أو نحوه. وَقَال الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين ومئة. وَقَال خليفة بن خياط (٥) ، ويحيى بْن بكير، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وأَبُو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (٦) ، وعلي بن عَبد الله التميمي، ومحمد بْن سعد (٧) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وغيرهم (٨) : مات سنة تسع وأربعين ومئة. زاد محمد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة: بدمشق فِي عشرذي الحجة (١) . وَقَال معاوية بن صالح الأشعري (٢) : مات سنة نيف وخمسين ومئة. وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد. وذكر أَبُو حسان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة (٣) . روى له أبو داود، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه. ٦٦٩٠ - بخ د: