page 15944, entry [6747]Open original source
من اسمه نضر ونضرة ونضلة ٦٤١٦ - ت س: النضر بن إِسماعيل بن حازم البجلي (١) ، أَبُو المغيرة القاص الكوفي، إمام مسجد الكوفة. رَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي خالد، وإِسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، والحسن بن عُبَيد اللَّهِ النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ الكوفي، وعُمَر ابن ذر الهمداني، وعيسى المعلم، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن سوقة (ت س) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بن كدام، وأبي حمزةالثمالي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحمد بْن حنبل، وأَحمد بْن عِمْران الأخنسي، وأَحمد بْن منيع البغوي (ت) ، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين ابن يزيد الطحان، وزكريا بن عدي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسعد بن مُحَمَّد العوفي (١) والد مُحَمَّد ابن سَعْدٍ، والصلت بن حكيم، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بن مسلم وعُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عائشة، وعلي بن الجعد الجوهري، وفضيل بن عَبْدِ الْوَهَّابِ السكري، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحرز بن عون الهلالي، ومحمد بن صالح الخياط، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن عبد المجيد التميمي، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن عَمْرو بن سُلَيْمان بن أَبي مذعور، ومحمد بن قُدَامَةَ بن أعين المصيصي، ومحمد بن كامل المروزي، ومحمد بن الوليد بن أَبي الوليد الفحام، ومعقل بن مالك الباهلي، ويوسف بن عدي، وأَبُو سُلَيْمان الجرجاني. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إِسماعيل، عن قيس، قال: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه" وهُوَ حديث منكر، وإنما هو حديثزيد بن أَسْلَمَ. وحكى البخاري (١) عن أَحْمَد نحو ذلك. وَقَال أبو بكر الأثرم (٢) ، عَن أحمد بن حنبل: قد كتبنا عَنْهُ ليس بقوي، يعتبر بحديثه، ولكن ما كَانَ من رقائق، وكَانَ أكثر حديثا من ابن السماك. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، ويعقوب بن شَيْبَة (٤) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ. وَقَال مرة (٦) : ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال مُحَمَّد (٧) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ضعيفا. وَقَال الليث بن عبدة المِصْرِي (٨) ، عن يَحْيَى بن مَعِين: كَانَ صدوقا، وكَانَ لا يدري ما يحدث بِهِ. وَقَال العجلي (٩) : كوفي ثقة، وكان امام مسجد الجامع.وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١) : صدوق، ضعيف الحديث. وَقَال يعقوب بْن سُفْيَانَ (٢) : ضعيف. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي داود: تجئ عَنْهُ مناكير. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) ، والنَّسَائي (٥) : ليس بالقوي. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦) : صَالِح. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧) : أرجو إنه لا بأس بِهِ (٨) . روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. ٦٤١٧ - ع: النضر بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (٩) ، أبومالك البَصْرِيّ. روى عن: أبيه أنس بْن مالك (خ م ت فق) ، وبشير بن نهيك (ع) ، وزيد بن أرقم (م د ت سي ق) ، وعَبد الله بْن عباس (خ م س) ، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (ف س) . رَوَى عَنه: بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، ومولاه أَبُو الخطاب حرب ابن ميمون الأَنْصارِيّ (م ت فق) ، وحميد الطويل، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (خ م س) يقال: حديثا واحدا، وعاصم الأحول (خ م) ، وعَبد الله بن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بن مالك، وعلي بن زيد ابن جدعان (ت) ، وقتادة (ع) ، وأَبُو الرحال الأَنْصارِيّ، وأَبُو عمارة شيخ لسفيان الثوري، وأَبُو كعب صاحب الحرير. قال أَبُو عُبَيد الآجري (١) ، عَن أَبِي دَاوُدَ: كَانَ فيمن خرج إِلَى الجماجم. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . يقال: مات قبل أخيه مُوسَى بن أنس بن مالك (٣) .روى له الجماعة. ٦٤١٨ - ت: النضر بن حماد الفزاري (١) ، ويُقال: العتكي الأزدي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي مولى يزيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة. رَوَى عَن: سيف بن عُمَر التميمي (ت) . رَوَى عَنه: الجراح بن مخلد القزاز، والحسن بن يَحْيَى الرازي، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، وأَبُو حاتم المغيرة بن المهلب المهلبي، وأبُو بُكر بْن نافع العبدي (ت) . قال أَبُو حاتم (٢) : هما ضعيفان النضر بن حماد، وسيف بن عُمَر، منكرا الحديث (٣) (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقَدْ كتبناه في ترجمة سيفابن عُمَر. ٦٤١٩ - تم: النضر بن زرارة بن عبد الأكرم الذهلي (١) ، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، نزيل بلخ. رَوَى عَن: سفيان الثوري، وعُمَر بن بشير الهمداني، وعَمْرو ابن شمر الجعفي، وعيسى بن طهمان، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبي جناب الكلبي (تم) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن هارون البلخي (تم) ، وأَحمد بن مُحَمَّد بن نوح، والفضل بن مقاتل، وقبيصة بن عُبَيد الله، وقتيبة ابن سَعِيد، ومحمد بن مُحَمَّد بن نوح. قال أَبُو حاتم (٢) : مجهول. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) ، وذكر أنه ابن أخي سماك بن الوليد (٤) ، وَقَال: روى عنه قتيبة أشياء مستقيمة (٥) .روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" حديثا واحدا يأتي في ترجمة الجهدمة إن شاء الله تعالى. ٦٤٢٠ - س: النضر بن سُفْيَانَ الدؤلي (١) ، حجازي. روى عن: أبي هُرَيْرة (س) . رَوَى عَنه: عَلي بْن خالد الدؤلي (س) ، ومسلم بن جندب الهذلي. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة علي بن خالد الدؤلي. ٦٤٢١ - ع: النضر بن شميل المازني (٣) ، أبو الحسنالنحوي البَصْرِيّ نزيل مرو، وهُوَ النضر بن شميل بن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عَمْرو بْن حجر بْن خزاعي بْن مازن بن عَمْرو بن تميم. ويُقال: النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عنترة بن عروة بن جلهمة بن جحدر بن خزاعي ابن مازن بن مالك بن عَمْرو بْن تميم بْن مر بْن أد بْن طابخة. رَوَى عَن: إسرائيل بن يونس (خ م) ، وإِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بن عَبد المَلِك (س) ، وبهز بن حكيم (ق) ، وبيهس ابن فهدان (س) ، وحماد بن سلمة (م س ق) ، وحميد الطويل، والخليل بن أَحْمَدَ النحوي، وداود بْن أَبي الفرات (خ) ، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (ق) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م س) ، وسوار أبي حمزة (ق) ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق) ، وصالح بن أَبي الأخضر (ت) ، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز (بخ) ، وعباد ابن منصور (ت) ، وعَبد الله بْن عون (خ مق س) ، وعبد الجليل بْن عطية (ص) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (عس) ، وعبد العزيز بن الربيع الباهلي (بخ) ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (م) ،وعثمان بن غياث (م) ، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ) ، وعوف بن أَبي جميلة الأعرابي (م ت س) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (س) ، وكثير بن قاروندا (س) ، وكهمس بْن الْحَسَن (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ت) ، وموسى بن ثروان المعلم (م د س) ، والنهاس بن قهم، والهرماس بن حبيب (د قد) ، وهشام بن حسان (خ ت س) ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م) ، وهشام بن عروة (خ س) ، ويحيى بن شميل بن يعفر المازني، ويونس بْن أَبِي إسحاق (ر س ق) ، وأبي قرة الأسدي الصيداوي (ت) ، وأبي مصلح الخراساني (ل) ، وأبي نعامة العدوي (م) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي رجاء الهروي (خ) ، وأَحمد بن سَعِيد الدارمي (د ق) ، وأَحمد بن أَبي سَعِيد الرباطي، وأَحمد بن عباد التميمي، وأَحمد بن عَمْرو الجرشي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (د) ، وإسحاق بن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م س ق) ، وأيوب بْن الحسن النيسابوري الزاهد، وبشر بن الحكم العبدي، وبيان بن عَمْرو البخاري (خ) ، وأَبُو عمار الحسين بن حريث المروزي (م) ، والحسين بن داود بن معاذ، والحسين بن مَنْصُور السلمي، وخلاد بن أسلم (ت) ، ورجاء ابن المرجي (ق) ، وأَبُو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن صالح النيسابوري، وسَعِيد بن يزيد بن عطية التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بن سلم البلخي المصاحفي (د ت س) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وعامر بن خداش النيسابوري، وعَبد الله بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (د) ، وعَبد الله بْن منير المروزي (خ) ، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم العبدي (خد) ، وعبدة بن عَبد الرَّحِيمِ المروزي(س) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بن سَعِيد السرخسي (مق) ، وعتيق بن مُحَمَّد الجرشي، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس، وعلي بن المديني، وعُمَر بن هشام النَّسَوِيّ (ق) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، والليث بن خالد البلخي، ومحمد بن الحكم المروزي الأحول (خ) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن زياد الدرابجردي، ومحمد بن قُدَامَةَ السلمي البخاري (م) ، ومحمد بن كَيْسَانَ التميمي النيسابوري، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن يوسف البيكندي (بخ) ، ومحمود بن غيلان المروزي (خ م ت س) ، ومعاذ ابن أسد المروزي (د) ، ومقاتل بن المهلب، ونصر بن زياد النيسابوري القاضي، وهدية ابن عَبْدِ الْوَهَّابِ المروزي (ق) ، ويحيى بن مُحَمَّد بن أعين وهُوَ بن أَبي الوزير المروزي، ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي (م) ، ويحيى ابن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٢) ، عن علي بْن المديني: من الثقات. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ثقة، صاحب سنة. وَقَال إبراهيم بن خالد المروزي (٤) ، عن حمدويه بن محمد:سمعت مُحَمَّد بن خاقان يَقُولُ: سئل عَبد اللَّهِ بن المبارك عن النضر ابن شميل، فَقَالَ: درة بين مروين ضائعة، يعني كورة مرو، وكورة مرو الروذ. وَقَال العباس بن مصعب المروزي: بلغني أن عَبد اللَّهِ بن المبارك سئل عن النضر بن شميل، فَقَالَ: ذاك احد الا حدين، لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه. وَقَال العباس أيضا: كَانَ النضر بن شميل إماما فِي العربية والحديث وهُوَ أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكَانَ أروى الناس عَنْ شُعْبَةَ، وأخرج كتبا كثيرة لن يسبقه إليها أحد، وكَانَ ولي قضاء مرو. وَقَال أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: فِي كتاب" الحيل" (١) كذا وكذا مسألة كفر. وَقَال العباس بن مصعب أيضا: سئل النضر بن شميل عن الكتاب الذي ينسب إِلَى الخليل بن أَحْمَدَ، ويُقال لَهُ كتاب" العين"، فأنكره، فقيل لَهُ: لعله ألفه بعدك؟ فَقَالَ: أو خرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن أَحْمَدَ (٢) ؟ وَقَال أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي أيضا: سمعت النضر بن شميل يقول: خرج بي أبي من مرو الروذ إِلَى البصرة سنة ثمان وعشرينومئة، وأنا ابن خمس أو ست سنين، هرب من مرو الروذ حين كانت الفتنة. قال: وسمعت النضر قبل موته بقليل يَقُولُ: أنا ابن ثمانين، وكَانَ مرضه نحوا من ستة أشهر، ومات في أول سنة أربع ومئتين. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (١) نحو ذلك، وزاد: مات بمرو وقبره بها، وكَانَ من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس. وكذلك قال البخاري (٢) في تاريخ موته. وَقَال فِي موضع آخر (٣) : مات سنة ثلاث ومئتين أو نحوها. وَقَال أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ: مات فِي آخر يَوْم من ذي الحجة سنة ثلاث ومئتين، ودفن أول يوم من المحرم (٤) . روى لِهِ الجماعة. ٦٤٢٢ - س ق: