page 15832, entry [6681]Open original source
مِنْ اسمه ناشرة وناصح وناعم ونافذ ٦٣٥٣ - س: ناشرة بن سمي اليزني المِصْرِي (١) . أدرك زمان النبي ﷺ. وروى عن: أبي بن كعب، وعُمَر بن الخطاب (س) وشهد خطبته بالجابية، ومعاذ بن جبل، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي عُبَيدة ابن الجراح، وأبي عَمْرو بن حفص بن المغيرة (س) . رَوَى عَنه: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِيِّ الشامي، وعلي بن رباح اللخمي المِصْرِي (س) . قال العجلي (٢) : مصري، تابعي، ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة أبي عَمْرو ابن حفص بن المغيرة إن شاء الله تعالى.٦٣٥٤ - ت: ناصح بن عَبد اللَّهِ (١) ، ويُقال: ابن عبد الرحمن، التميمي المعروف بالمحلمي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي الحائك، صاحب سماك بن حرب، كان يسكن فِي بني محلم. رَوَى عَن: سماك بن حرب (ت) ، وعطاء بن السَّائِبِ، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبي إسحاق السبيعي. رَوَى عَنه: إسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وإِسماعيل بْن أبان الوراق، وإِسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعلي بْن هاشم بْن البريد، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي، ومحمد بن هارون الضبي، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت - وهو من أقرانه، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ (٢)(ت) . قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يَحْيَى بن مَعِين: ناصح الكوفي صاحب سماك ليس بثقة. وَقَال أحمد بن علي الأبار (٢) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) . وَقَال عَمْرو بْن علي (٤) : متروك الحديث. روى عن سماك أحاديث منكرة. وقَال البُخارِيُّ (٥) : منكر الحديث (٦) . وَقَال أَبُو داود (٧) : ليس بشيءٍ. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٨) : ليس بالقوي عند أهل الحديث. وَقَال النَّسَائي (٩) : ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عن سماك، عن جابر بن سَمُرَة مسندات فِي الفضائل كلها منكرات كأنه لا يعرف غير سماك عن جابر (٢) ، وهُوَ فِي الضعف مثل سماك ابن حرب (٣) . وَقَال ابن حبان (٤) : كَانَ شيخا صالحا غلب عَلَيْهِ الصلاح فكان يأتي بالشئ عَلَى التوهم، فلما فحش ذلك منه استحق الترك. وَقَال أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة: سمعت عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى وأبا نعيم يقولان جميعا عَنِ الْحَسَنِ بن صالح، قال: ناصح ابن عَبْدِ اللَّهِ المحلمي نعم الرجل (٥) . ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (٦) أحاديث عن سماك، عن جابر ابن سَمُرَة منها قوله: لأن يؤدب الرجل ولده خير لَهُ من أن يتصدق بصاع" (ت) ، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سماك، عن جابر بن سَمُرَة غير محفوظة، ولناصح غير ما ذكرت، وهو في جملة متشيعيأهل الكوفة، وهُوَ ممن يكتب حديثه (١) . روى له التِّرْمِذِيّ (٢) هَذَا الحديث، وَقَال (٣) : ناصح هو ابن العلاء الكوفي ليس بالقوي عند أهل الحديث. وناصح شيخ أخر بصري يروي عن عمار بن أَبي عمار وغيره، هو أثبت من هَذَا. هكذا قال فِي الكلام عَلَيْهِ ولم ينسبه فِي روايته، وقد وهم فِي قوله: هو ابن العلاء إنما ابن العلاء البَصْرِيّ لا الكوفي وهُوَ: ٦٣٥٥ - (تمييز) ناصح (٤) بن العلاء، أَبُو العلاء البَصْرِيّ مولى بني هاشم.له حديث عَنْ" عَمَّارِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ كنت مَعَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَمُرَة فِي يوم مطير ... ". الحديث فِي ترك الجمعة لأجل المطر ولا يعرف لَهُ غيره. ويروي عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحمد بْن عُبَيد الله بْن صخر الغداني، وبشر بن معاذ العقدي، وسَعِيد بن مَنْصُور، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بن المديني، ومحمد ابن إِبْرَاهِيمَ بن معاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف. جده بالضال، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ناصح البَصْرِيّ ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : ليس بثقة (٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٤) : سئل أبي عنه، فقال: شيخ بصري، وحرك رأسه، وهُوَ منكر الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : قال علي: حَدَّثَنَا ناصح بن العلاء أَبُوالعلاء (١) ، عن عمار بن أَبي عمار فِي الجمعة، لم يكن عنده إلا هَذَا، وهُوَ ثقة مولى بني هاشم. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : منكر الحديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي دَاوُدَ: ثقة. وَقَال القواريري: كنت أمر بناصح، فيحدثني فإذا سألته الزيادة قال: ليس عندي غير ذا، وكَانَ ضريرا. وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (٤) : وناصح بن العلاء يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره (٥) . ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٦٣٥٦ - (تمييز) ناصح (٦) ، أَبُو عَبد اللَّهِ مولى بني امية،شامي. يروي عَن: سَعِيد المقبري، ومسلم بن الأخيل، والوليد بن هشام المعيطي، ويحيى بن راشد الطويل، وأبي حازم، وأبي صالح. ويروي عَنه: الحسن بن يَحْيَى الخشني، والوليد بن مسلم. قال أبو زُرْعَة الدمشقي في ذكر نفر ثقات: أَبُو عَبد اللَّهِ مولى بني أمية (١) . ذكرناه للتمييز بينهم (٢) . ٦٣٥٧ - م س: ناعم بن أجيل الهمداني (٣) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المِصْرِي، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ ﷺ. قال: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كَانَ فِي بيت شرف من همدان، فأصابه سباء فِي الجاهلية فصار إِلَى أم سلمة فأعتقته.رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م) ، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م) ، وعثمان بْن عفان. وعلي بْن أَبي طالب، وكعب بن عدي التنوخي جد كعب بن علقمة، وأَبِي هُرَيْرة، ومولاته أم سلمة (س) . رَوَى عَنه: الحارث بْن يزيد، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة، وكعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي، ويزيد بْن أَبي حبيب (م) . قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: كَانَ أحد الفقهاء الذين ذكرهم يزيد بن أَبي حبيب. قال أَبُو الأسود النضر بن عبد الجبار: بلغني أنه توفي سنة ثمانين (٢) . روى له مسلم، والنَّسَائي. ٦٣٥٨ - ع: نافذ (٣) ، أَبُو معبد، مولى عَبد اللَّهِ بن عباس،حجازي. رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّه بْن عباس (ع) . رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأحول، وعَمْرو بن دينار (خ م د س ق) ، وفرات القزاز، والقاسم بن أَبي بزة، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْنِ صيفي (ع) ، وأَبُو الزبير المكي (م س) . قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) عن أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، وعن (٢) يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زرعة (٣) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . وَقَال أَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة عن عَمْرو ابن دينار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معبد. قال عَمْرو بن دينار: وكَانَ من خيار موالي ابن عباس. وَقَال الحميدي (٥) ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار: أَخْبَرَنِيأَبُو معبد، وكَانَ من أصدق موالي ابْن عَبَّاس. وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عن عَمْرو: كَانَ أَبُو معبد أصدق مولى لابن عباس. قال مُحَمَّد بن سعد (١) : قال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات بالمدينة سنة أربع ومئة فِي آخر خلافة يزيد بن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة، حسن الحَدِيث. وكَذَلِكَ قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (٢) فِي تاريخ وفاته. وَقَال علي بن المديني، ويحيى بْن بكير: مات سنة تسع ومئة (٣) . روى له الجماعة. أَخبرنا أبو الفرج بن قدامة، أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْنصَيْفِيٍّ، عَن أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لما بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ قال: إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أن لا إله إلا اللَّه وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ (١) عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمَوْالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنَيَائِهِمْ وتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وإِيَّاكَ واتَّقِ (٢) ودعوة (٣) الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ. وأخرجه الباقون (٥) من حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَهُ عِنْدَهُمْ طُرُقٌ أُخَرُ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.