page 15666, entry [6612]Open original source
مُوسَى بن عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي الكوفي (٣) . رَوَى عَن: خيثمة الأسدي، وأبيه عَبد اللَّهِ بن يزيد الخطمي، وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأَنْصارِيّ الأزرق، وعبد الرحمن ابن أَبي قتادة، وعبد الرحمن بن هلال العبسي (م صد) ، وأبي حميد الساعدي، وعن مولى لعائشة (تم ق) عَنْ عَائِشَةَ، وعن أمه بنت حذيفة، عن حذيفة، وعن امرأة من بني عبد الاشهل (دق) لها صحبة، وعن امرأة من بني أسد (د) عَنْ عَائِشَةَ، وقيل: عن جدة لَهُ من بني أسد عن عائشة.رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أَبي خالد، وإِسماعيل بن سالم، وحمزة بن أَبي مُحَمَّد، وسُلَيْمان الأعمش (م صد) ، وعَبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (دق) ، وعَبد اللَّه بْن الوليد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ معقل المزني، وابنه عُمَر بن مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، ومسعر بن كدام (د) ، ومسلم الملائي الأَعور، ومعتمر بن سُلَيْمان (ل) ، ومنصور ابن المعتمر (تم ق) . قال إسحاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال العجلي (٢) ، والدارقطني (٣) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، وابْن ماجه. ٦٢٧٦ - م ت س ق: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ (٥) ، ويُقال: ابنعَبْد الرَّحْمَنِ الجهني، أَبُو سلمة، ويُقال: أَبُو عَبد اللَّهِ، الكوفي. رَوَى عَن: زيد بن وهب الجهني (ق) ، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وعَبد المَلِك بن مَيْسَرَةَ، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود، ومجاهد (س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت سي) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي زرعة بْن عَمْرو بن جرير (سي) ، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (س) . رَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر، وجعفر بن عَوْنٍ، والحسن بْن صَالِح بْن حي (ص) ، وسَعِيد بن مُحَمَّد الوراق (ق) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وعَبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرَّحْمَنِ بن مغراء، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن مسهر (م) ، وعُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم، وعيسى بْن يونس، ومبارك بْن سَعِيد الثوري (سي) ، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومسعود بن سعد الجعفي، ومندل بْن عَلِيّ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س) ، ويحيى ابن سَعِيد القطان (ت س) ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (س) .قال علي بْن المديني (١) : سألت يَحْيَى بن سَعِيد عن مُوسَى الجهني، فَقَالَ: كَانَ ثقة. وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢) ، عَن أَبِيهِ، وعن يَحْيَى بن مَعِين (٣) . وَقَال العجلي: ثقة فِي عداد الشيوخ. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) : صالح. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : لا بأس به، ثقة، صَالِح. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) . روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. ٦٢٧٧ - د س: مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زياد الحلبي (٧)الأنطاكي، أَبُو سَعِيد القلاء. رَوَى عَن: بقية بن الوليد (١) ، وعطاء بن مسلم الحلبي، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، (د س) ، ومحمد بن سلمة الحراني (د) ، ومخلد بن يزيد الحراني، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س) ، وأبي معاوية الضرير. رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد الله بْنِ الجنيد الختلي، وأَبُو الفوارس أَحْمَد بن علي الأنطاكي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن وهب الدينوري، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ عفان الفارض، والفضل بن مُحَمَّد العطار، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (٢) : صدوق. وَقَال النَّسَائي (٣) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . ٦٢٧٨ - ت س ق: مُوسَى بن عَبْد الرحمن بن سَعِيد (٥) بْنمسروق بن معدان بن المرزبان الكندي المسروقي، أَبُو عِيسَى الكوفي. رَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون (س) ، وحسين بْن علي الجعفي (س ق) ، وزيد بن الحباب (ت س ق) ، وسفيان بْن عقبة السوائي، وطلاب بن حوشب، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَعِيد المسروقي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعُبَيد ابن الصباح الخزاز، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وعَمْرو بن مُحَمَّد العنقزي، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن بشر العبدي (س) ، ومحمد بن سَعِيد بن زائدة الأسدي، ومؤمل بن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زكريا بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي أسامة (س) ، وأبي داود الحفري (ق) . رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عُبَيدة الشعراني، وأَحمد بن مُحَمَّد بن مصقلة، وأَحمد بن هارون ابن روح البرديجي الحافظ، وأَحمد بن يحيى بْن زهير التستري، وبدر بن الهيثم الْقَاضِي، والحسين بن إسحاق التستري، وزكريا ابن يحيى الساجي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن ابن الحسن بن مُوسَى الضراب الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمدابن حماد الطهراني، وعلي بْن الْحَسَن الفامي، والقاسم بن زَكَرِيَّا المطرز، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إسحاق ببن خزيمة، ومحمد بن جري ر الطبري، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بن حسين بن حميد بن الربيع اللخمي، ومحمد ابن حفص الجويني، ومحمد بن عَبْدِ الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، وابن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن المسروقي، ومُحَمَّد ابن علوية، ومحمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بن سُفْيَانَ، وأَبُو حاتم الرازي. قال النَّسَائي (١) : ثقة. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : لا بأس به. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) : كتب عنه أبي قديما وكتبت عَنْهُ معه أخيرا، وهُوَ صدوق، ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . قال أَبُو القاسم (٥) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (٦) .٦٢٧٩ - ر د ق: مُوسَى بن عَبْدِ العَزِيزِ اليماني العدني (١) ، أَبُو شعيب القنباري، والقنبار شيء يخرز بِهِ السفن. رَوَى عَن: الحكم بن أَبَان العدني (ر د ق) . روى عنه" بشر بن الحكم النيسابوري (ر) ، وابنه عبد الرحمن ابن بشر بن الحكم (د ق) ، ومحمد بن أسد الخشي (٢) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا أرى بِهِ بأسا. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) ، وَقَال: قنبار موضعبعدن، ربما أخطأ (١) . روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، وفي"الأدب"، وأَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه. أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وهْبِ السُّلَمِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الزَّنِفِ. (ح) : وأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخبرنا الْخِضْرُ بْنُ كَامِلٍ الدَّلالُ. قَالا: أَخبرنا يَاقُوتُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ. (ح) : وأَخبرنا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ، وابْنُ عَلانَ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأبُو بُكر أَحْمَدُ بْنُ علي ابن الأَيْسَرِ، وأبُو بُكر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دُحْرُوجٍ، وأَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرَيْشٍ. قَالُوا كُلُّهُمْ: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصريفيني، قال: حَدَّثَنَا أبوطَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بن زياد النيسابوري إملاء، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ هو أَبُو شُعَيْبٍ الْقِنْبَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال لِلْعَبَّاسِ: يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلا أُعْطِيكَ أَلا أَمْنَحُكَ أَلا أَحْبُوكَ عَشْرَ خِصَالٍ، إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وآخِرَهُ، صَغِيرَهُ وكَبِيرَهُ، سِرَّهُ وعَلانِيَتَهُ، خَطَأَهُ وعَمْدَهُ، تُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وسُورَةٍ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، قُلْتَ وأَنْتَ قَائِمٌ: سُبْحَانَ اللَّهِ والْحَمْدُ لله ولا إله إلا اللَّه واللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا وأَنْتَ قَائِمٌ عَشْرًا ثُّمَ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وسَبْعُونَ، تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصِلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمَرك مَرَّةً. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي " الْقِرَاءَةِ"، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْهُ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، وابْنُ مَاجَهْ (٢) عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن بشر بْن الحكم، فوافقناهما فيه بعلو.وروى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (٣) حديثا آخر بهذا الإسناد فِي القول إِذَا سمع الرعد. وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ. ٦٢٨٠ - ت ق: مُوسَى بن عُبَيدة بن نشيط بن عَمْرو بن الحارث الربذي (٤) ، أَبُو عَبْد العَزِيزِ المدني، أَخُو عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة، ينتسبون إِلَى اليمن، والناس ينسبونهم إِلَى الولاء. رَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنين، وإياس بن سلمة بن الأكوع (تم ق) ، وأيوب بن خالد (ت) ، وجمهان الأَسلميّ (ق) ، وداود بن مدرك (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد (س ق) مولى أبي بكر بن حزم، وأبي حازم سلمة بن دينار،وصالح بن سويد، وصدقة بن يَسَارٍ، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ بْن كريز، وعَبد اللَّه بْن دينار (ت ق) ، وعَبد الله بن رافع (ت) ، وأخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة الربذي، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعلقمة ابن مرثد (ق) ، وعُمَر بن الحكم بن ثوبان، والقاسم بن مهران (ق) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومحمد بن ثابت (ت ق) ، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي عياش الزرقي، وأخيه مُحَمَّد بن عُبَيدة الربذي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (ق) ، ومحمد ابن كعب القرظي (ت) ، ومحمد بْن المنكدر، ومصعب بن محمد ابن شرحبيل (ق) ، وموسى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهود بْن عطاء، ويحيى بن حرب (ق) ، ويزيد ابن أبان الرقاشي (ت) ، ويعقوب بن زيد التَّيْمِيّ، ويوسف بن طهمان، ومولى ابن سباع (ت) . رَوَى عَنه: ابن أخيه بكار بن عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة الربذي، وبهلول بْن مورق (ق) ، وجعفر بن عَوْنٍ، وحماد بن عِيسَى الجهني (ق) ، وروح بن عبادة (ت) ، وزيد بْن الحباب (ت ق) ، وسَعِيدابن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وسفيان الثوري (ت) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بن المبارك (تم ق) ، وعَبد اللَّه بْن نمير (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (ت ق) ، وعلي بن صالح، وعلي بن مجاهد، وعيسى بن يونس (ت) ، وقران ابن تمام الأسدي (ت) ، ومحمد بن إِسماعيل بن طريح الثقفي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (ق) ، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعافى بن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وموسى بْن أعين الجزري، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، وأَبُو تميلة يَحْيَى بن واضح. قال أَبُو نصر بن ماكولا (١) : قيل إن مُحَمَّد بن عُبَيدة الربذي أكبر من أخيه مُوسَى بثمانين سنة. وَقَال أَبُو بكر الحازمي: روى مُوسَى بن عُبَيدة الربذي عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة وبينهما فِي السن ثمانون سنة. وَقَال علي بْن المديني (٢) ، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: كنا نتقي حديث مُوسَى بن عُبَيدة تلك الأيام، ثم قال يَحْيَى: كَانَ بمكة فلم نأته. قال يَحْيَى: كَانَ معي فِي الأطراف: مُوسَى عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أبيه" نهى النَّبِيُّ ﷺ عنصلاتين ... " ثم ذكر يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ ثلاثة أشياء: إنا سمعنا مناديا ... "" وليت شعري ما فعل أبواي (١) ... "، قلت ليحيى: حَدَّثَنَا بها فأبى، وَقَال: أحدث عن شَرِيك أعجب إلي منه. وَقَال عَمْرو بْن عَلِي: (٢) : ذكرت ليحيى حديث مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمَر بن الحكم سمع سعدا يحدث عَن النَّبِيّ ﷺ: صلاة فِي مسجدي هَذَا ... " فأنكر أن يكون عُمَر سمع سعدا، ولم يرض مُوسَى بن عُبَيدة. وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (٣) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا تحل عندي الرواية عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة. قال: فقلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ لا تحل؟ قال: عندي، قلت: فإن سفيان يروي عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، ويروي شعبة عَنْهُ يَقُولُ: حَدَّثَنَا (٤) أَبُو عَبْد العَزِيزِ الربذي؟ قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه. وَقَال مُحَمَّد بن إِسماعيل الصائغ (٥) : سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: ما تحل أو ما تنبغي الرواية عَنْهُ. قلت: من يا أبا عَبد اللَّهِ؟ قال: مُوسَى بن عُبَيدة الربذي.وَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (١) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لا تكتب حديث أربعة: مُوسَى بن عُبَيدة، وإسحاق بن أَبي فروة، وجويبر، وعبد الرحمن بن زياد. وقَال البُخارِيُّ (٢) : قال أَحْمَد: منكر الحديث (٣) . وَقَال أَبُو بَكْرِ الأثرم (٤) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: تعرف عن عثمان، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ" الحلال بين والحرام بين "؟ فَقَالَ: لا، من رَوَاهُ؟ فقلت: مُوسَى بن عُبَيدة، فقبض يده، ثم قال: مُوسَى يحتمل، وحمل عَلَيْهِ، وَقَال: ليس حديثه عندي بشيءٍ، حديثه عن عَبد الله بْن دينار كأنه ليس عَبد اللَّهِ بن دينار ذاك، وعَن أبي حازم. وَقَال أَبُو طالب (٥) : قال أَحْمَد بن حنبل: لما مر حديث مُوسَى بْن عُبَيدة عَنْ مُحَمَّد بْنِ كعب، عَنِ ابْنِ عباس، قال: هَذَا متاع مُوسَى بن عُبَيدة وضم فمه وعوجه ونفض يده، وَقَال: كَانَ لا يحفظ الحديث. وَقَال صالح بْن أحمد بْنِ حنبل (٦) : قال أبي: مُوسَى بن عُبَيدة لا يشتغل بِهِ، وذلك أنه يروي عَنْ عَبد اللَّهِ بن دينار شيئا لا يرويهالناس. وَقَال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي وهُوَ يقرأ علي حديث قران بن تمام: أضرب عَلَى حديث مُوسَى بن عُبَيدة. وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (٢) : سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، وسئل عَلَى باب أبي النضر هاشم بْن القاسم، فقيل له: يا أبا عَبد اللَّهِ ما تقول فِي مُوسَى بن عُبَيدة الربذي، ومحمد بن إِسْحَاقَ؟ فَقَالَ: أما مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ فهو رجل تكتب عَنْهُ هَذِهِ الأحاديث، كأنه يعني المغازي ونحوها، وأما مُوسَى بن عُبَيدة فلم يكن بِهِ بأس، ولكنه حدث بأحاديث منكرة (٣) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ فِي: الكالي بالكالي" وأشباه هَذَا (٤) ، وأما إِذَا جاء الحلال أردنا قوما هكذا، فضم عباس عَلَى أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام. وَقَال أَحْمَد بن أَبي يحيى (٥) . سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير، قال: وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: لا يكتب حديث مُوسَى بن عُبَيدة، ولم أخرج عَنْهُ شيئا، وحديثه منكر.وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا يحتج بحديثه. وَقَال عباس أيضا (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك مُوسَى بْن عُبَيدة أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ؟ قال: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق. وَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (٣) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُوسَى بن عُبَيدة، عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، عن جابر مرسل. وَقَال معاوية (٤) بن صالح الأشعري وعثمان بن سَعِيد الدارمي (٥) وأبُو بُكر بْنُ أَبي خيثمة وأَحمد بْن سعد بن أَبي مريم (٦) وأَبو الوليد بن أَبي الجارود (٧) المكي، عن يحيى بن مَعِين: موسى ابن عُبَيدة ضعيف. زاد ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: قال: وإنما ضعف حديثه لأنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير. وزاد ابن أَبي مريم، وابن أَبي الجارود عن يَحْيَى: إلا أنه يكتب من حديثه الرقاق. وَقَال أبو يَعْلَى الموصلي (٨) : سئل يَحْيَى بن مَعِين وأنا حاضرعَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة الربذي، فَقَالَ: ليس بشيءٍ (١) . وَقَال علي بن المديني (٢) : مُوسَى بن عُبَيدة الربذي ضعيف يحدث بأحاديث مناكير. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : ليس بقوي الحديث (٤) . وَقَال أبو حاتم (٥) : منكر الحديث. وَقَال عَبْد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية (٦) : قلت لمحمد بن إِسماعيل البخاري: حَدَّثَنَا بحديث القبر عن سَعِيد المقبري، عن البراء بن عازب. فَقَالَ: حَدَّثَنَا مكي بن إِبْرَاهِيمَ (٧) ، عَنْ مُوسَى بْنعُبَيدة، عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قصة القبر بطوله، ولكن لم أخرج عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة ولا أحدث عَنْهُ، ولقد كتبت عن مكي عن قوم وددت أني كتبت عن غيرهم من الثقات، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، وعُبَيد الله بن أَبي المليح وغيرهم. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: مُوسَى بن عُبَيدة، وعَبد الله بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة إخوة، مُوسَى حدث عن أخويه وأحاديث مُوسَى مستوية إلا أحاديثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار. قال أَبُو دَاوُدَ: وسمعت أَحْمَد غير مرة يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بشيءٍ. وَقَال التِّرْمِذِيّ (١) : يضعف (٢) . وَقَال النَّسَائي (٣) : ضعيف. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كان ثقة، كثير الحديث، وليس بحجة. وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: صدوق، ضعيف الحديث جدا، ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه، وضعفه، وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عُبَيدة بأسانيد مختلفة مما (٢) ينفرد بها من يرويها عَنْهُ، وعامة متونها غير محفوظة، ولَهُ غير ما ذكرت من الحديث، والضعف عَلَى رواياته بين. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الحباب: كنا عند موسى ابن عُبَيدة بالربذة، فأقمنا عنده ما شاء الله، فمرض الشيخ، يعني ومات، فأتينا قبره، ومعي رفيق لي، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقي: أما تشم، أما تشم، ولَيْسَ بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر. قال زيد بن الحباب: وكَانَ بيت مُوسَى بن عُبَيدة ليس فِيهِ إلا من هَذَا الخصاف الجريد الذي يجمعون بعضه إِلَى بعض، وفي البيت رمل ورضراض حصى. قال الهيثم بن عدي: مُوسَى بن عُبَيدة الربذي مولى عُمَر ابن الخطاب، وكَانَ يقال لَهُ: حميري، توفي سنة ثنتين وخمسين ومئة. وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٣) ، ومحمد بن سعد (٤) : توفي بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة. زاد مُحَمَّد بْن سعد: في خلافة أبي جعفر (٥) .روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٦٢٨١ - خت د س ق: مُوسَى بن أَبي عثمان التبان المدني (١) ، وقيل: الكوفي، مولى المغيرة بن شعبة، واسم أبي عثمان عِمْران، وقيل: سعد، وقيل: إنهما اثنان (٢) . رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وسَعِيد بن جبير، وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج، وأبيه أبي عثمان (خت س) ، وأبي يَحْيَى المكي (عخ د س ق) ، وأم ظبيان.رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (عخ د س ق) ، ومالك بن مغول، وأَبُو الزناد (خت س) . قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) ، عَن أبيه: كوفي، شيخ. قال سفيان (٢) : كَانَ مؤذنا، ونعم الشيخ كَانَ، سمع من إبراهيم. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى لَهُ فِي " أفعال الْعِبَاد". وروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. ٦٢٨٢ - ع: مُوسَى بن عقبة بن أَبي عياش القرشي (٤)الأسدي المطر في، أَبُو مُحَمَّد المدني، مولى آل الزبير بن العوام، ويُقال: مولى أم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص زوجة الزبير ابن العوام، أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة. أدرك أنس ابن مالك، وسهل بن سعد، وعَبد الله بن عُمَر. ورَوَى عَن: إسحاق بن يحيى بن الوليد بْن عُبَادَة بْن الصامت (ق) ، وإِسماعيل بن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ - وحكيم بن أَبي حرة (خ) ، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الخطاب (م) ، وأخيه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وسالم أبي الغيث (خ م د س) مولى ابن مطيع، وسهيل بن أَبي صالح (ت سي) ، وصالح مولى التوأمة (ت ق) ، وصفوان بن سليم (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (م د س) ، وأبي الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان (م س) ، وعَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (س) ، وعَبد اللَّه بْن عَمْرو الأَودِيّ (ت) ، وعَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ د ت سي ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعبد الواحد بن حمزة (م س) ، وعُبَيد الله بن سلمان الأَغَر (بخ) ، وعروة بن الزبير (س) ، وعطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (س) ، وعلقمة بن وقاص الليثي، وعيسى ابن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ، وقيس بن مسعود ابن الحكم (عس) كذلك، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د تم س) ، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي (م س) ، ومحمد بْنمسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س) ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (١) (م) ، ونافع بن جبير بن مطعم (د) ، ونافع مولى ابن عُمَر (ع) ، وأبي إسحاق السبيعي (ق) ، وجده لامه أبى حبيبة مولى الزبير، وأبي الزبير المكي (م د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (م) ، وأم خالد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص (خ س) ولها صحبة. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (عس) ، وأبو إسحاق ابراهيم ابن مُحَمَّد الفزاري (خ) ، وابن أخيه إِسماعيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة (خ تم) ، وإِسماعيل بن جعفر (م) ، وإِسماعيل بن عياش (ت ق) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض (خ م) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج وهُوَ من أقرانه، وحاتم بن إِسماعيل (م س ق) ، وحفص بن مَيْسَرَةَ الصنعاني (خ م س) ، وزهير بْن مُحَمَّدٍ العنبري (ق) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسفيان الثوري (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وسُلَيْمان بن بلال (د ت س) ، وأَبُو بدر شجاع بن الوليد (م) ، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م س) ، وعَبد اللَّه بْن المبارك (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي (ت) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت ٤) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن المطلب (م) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م ت س ق) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ م س ق) ، ومالك ابن أنس (خ م د س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (د س ق) ،وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (خ م) ، ومحمد بن فليح ابن سُلَيْمان (خ س) ، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، (خ) ، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي (س) ، ووهب بن عثمان المخزومي (خت) ، ووهيب بن خالد (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم (م س) ، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن القاري (م د ت س) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في " الصغير" فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة. وذكره فِي " الكبير" فِي الطبقة الخامسة، وَقَال (١) : كَانَ ثقة، قليل الحديث. وفي رواية: وكَانَ ثقة، ثبتا، كثير الحديث. وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (٢) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (٣) ، عَنْ معَنْ بْن عيسى: كان مالك بن أنس إِذَا قيل لَهُ مغازي من نكتب؟ قال: عليكم بمغازي مُوسَى بن عقبة، فإنه ثقة. وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر (٤) ، قال: حدثنيمطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك، قَالُوا: كَانَ مالك إِذَا سئل عن المغازي قال: عليك بمغازي الرجل الصالح مُوسَى بن عقبة، فإنها أصح المغازي. وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر، قال: سمعت مُحَمَّد بن طلحة يقول: سمعت مالكا يَقُولُ: عليكم بمغازي موسى ابن عقبة فإنه رجل ثقة طلبها عَلَى كبر السن ليقيد من شهد مع رَسُول اللَّهِ ﷺ ولم يكثر كما كثر غيره. وَقَال إبراهيم بن المنذر أيضا: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، قال: كَانَ بالمدينة شيخ يقال لَهُ شرحبيل أَبُو سعد، وكَانَ من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة لَهُ سابقة، وكَانَ قد احتاج فأسقطوا مغازيه وعلمه. قال إبراهيم: فذكرت هَذَا الحديث لمحمد بن طلحة ابن الطويل، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه، فَقَالَ لي: كَانَ شرحبيل بن سعد (١) عالما بالمغازي، فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد والهجرة ومن لم يكن منهم، وكَانَ قد احتاج فسقط عند الناس، فسمع بذلك مُوسَى بن عقبة، فقال: وإن الناس قد اجترؤوا عَلَى هَذَا؟ ! فدب عَلَى كبر السن وقيد من شهد بدرا، وأحدا ومن هاجر إِلَى أرض الحبشة والمدينة، وكتب ذلك. وَقَال إبراهيم أيضا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الضحاك، قال: سمعت المسور بن عَبد المَلِك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عَبد اللَّهِ فلان كلمني يعرض عليك وقد شهد جده بدرا. فقال مالك:لا ندري ما يقولون، من كَانَ فِي كتاب مُوسَى بن عقبة قد شهد بدرا فقد شهد بدرا، ومن لم يكن فِي كتاب مُوسَى بن عقبة فلم يشهد بدرا. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: كَانَ يَحْيَى بن مَعِين يقول: كتاب مُوسَى بن عقبة، عَنِ الزُّهْرِيّ من أصح هَذِهِ الكتب. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أَبِيهِ: مُوسَى بن عقبة ثقة (٢) . وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (٣) ، وغير واحد (٤) عن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (٥) ، والعجلي (٦) ، والنَّسَائي. زاد أَبُو حاتم: صالح (٧) . وَقَال المفضل بن غسلان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين (٨) :ثقة، كَانُوا يقولون فِي روايته عن نافع فيها شيء، قال: وسمعت يَحْيَى بن مَعِين يضعف مُوسَى بن عقبة بعض التضعيف. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ ببن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس مُوسَى بن عقبة فِي نافع مثل مالك، وعُبَيد الله بن عُمَر (٢) . وَقَال الواقدي (٣) : كَانَ لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وكانوا كلهم فقهاء محدثين، وكَانَ مُوسَى يفتي. وَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري: كَانَ لهم هيئة وعلم. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: سمع ابن المبارك من مُوسَى بن عقبة، وأما إبراهيم ومحمد فلم يسمع منهما. قال يَحْيَى: أقدمهم مُحَمَّد، ثم إبراهيم، ثم مُوسَى، وكَانَ مُوسَى أكثرهم حديثا. قال الهيثم بن عدي: مات في ولاية أبي العباس. وَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مات قبل أن ندخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومئة.وَقَال خليفة بن خياط (١) ، وعَمْرو بن علي (٢) فِي موضع آخر، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة إحدى وأربعين ومئة. وَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة (٣) . روى له الجماعة. ٦٢٨٣ - ت: مُوسَى بن أَبي علقمة الفروي المدني (٤) ، والد هارون بن مُوسَى الفروي، مولى آل عثمان بْن عفان، واسم أبي علقمة الفروي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة. رَوَى عَن: مالك بن أنس، وهشام بن سعد المدني (ت) . روى عنه، ابنه هارون بن مُوسَى الفروي (٥) (ت) . روى له التِّرْمِذِيّ. ٦٢٨٤ - بخ م ٤: مُوسَى بن علي بن رباح اللخمي (٦) ، أبوعَبْد الرَّحْمَنِ المِصْرِي، وكان أمير مصر لأبي جعفر المنصور ست سنين وشهرين. رَوَى عَن: حبان بن أَبي جبلة، وأبيه علي بن رباح اللخمي (بخ م ٤) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومحمد ابن المنكدر، ويزيد بن أَبي حَبِيبٍ، ويزيد بن أَبي مَنْصُور. رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وهو أكبر منه، وبكر بْن يونس بن بكير (ق) ، وأَبُو الحارث روح بن صلاح بن سيابة بن عَمْرو الموصلي ثم المِصْرِي، وروح بن القاسم البَصْرِيّ، وزيد ابن الحباب (س ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (س) ، وسَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي (ق) ، وسفيان بن حبيب البَصْرِيّ (س) ، وشاهين بن حيان أَخُو فهد بن حيان، وطلق بن السمح اللخمي، وعاصم بن حكيم ابن أخت عبد الله بن شوذب، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي (بخ) ، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد الله بن المبارك(بخ د س ق) ، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ (بخ د س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (م) ، والقاسم بن هانئ بن نافع العدوي الأعمى وهُوَ آخر من حدث عَنْهُ بمصر، والليث بن سعد (م ت س) ، ومُحَمَّد بن سنان العوقي، ومطهر بن الهيثم البَصْرِيّ، ووكيع بن الجراح (م د ت ق) ، ووهب ابن جرير بن حازم (د) ، ومحمد بن إسحاق السيلحيني، ويحيى ابن أيوب المِصْرِي (بخ) ، وأَبُو عامر العقدي. ذكره مُحَمَّد بن سعد (١) في الطبقة الرابعة من أهل مصر، وَقَال: كَانَ ثقة إن شاء اللَّه. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وكذلك قال العجلي (٥) ، والنَّسَائي. وَقَال أَبُو حاتم (٦) : كَانَ رجلا صالحا يتقن حديثة، لا يزيد ولاينقص، صالح الحديث، وكَانَ من ثقات المِصْرِيين. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: كان مولده بالمغرب سنة تسع وثمانين (٢) . وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين، ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة. وكذلك قال خليفة بْن خياط (٣) ، ويحيى بن بكير (٤) ، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد في تأريخ وفاته. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : مات في خلاقة المهدي (٦) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. ٦٢٨٥ - ت: مُوسَى بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (٧) بْنسَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي المكي، والد أيوب بن مُوسَى. روى حديثه عامر بْن أَبي عامر الخزاز (ت) ، عن أيوب بن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ" ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن" (١) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال (٣) : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أَبي الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن مُوسَى، وهَذَا الحديث عندي مرسل. وقد كتبنا حديثه بِعُلُوٍّ فِي ترجمة عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز. ٦٢٨٦ - س: