page 15260, entry [6428]Open original source
معلى بن راشد الهذلي أَبُو اليمان النبال البراء البَصْرِيّ (٥) . رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ وأبي عمار زياد بْن ميمون الثقفي وميمون بْن سياه وجدته أم عاصم (ت ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي وأبو بشر بكر بْن خلف (ق) وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الجدي وروح بن عبد المؤمن المقرئ وأبو همام الصلت بْن محمد الخاركيوالصلت بْن مسعود الجحدري، وعَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي (١) , وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري وعفان بْن مسلم، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم ابن صدران ومحمد بْن بكير الحضرمي ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي ومعلى بن أسد العمي ونصر بن علي الجهضمي (ت ق) ونعيم بْن حماد الخزاعي ويزيد بْن هارون (ق) . قال أَبُو حاتم (٢) : شيخ يعرف بحديث حدث به عَن جدته عَن نبيشة الخير عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: من لحس القصعة استغفرت لَهُ. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهبقال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قال: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ الْهُذَلِيُّ قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُ: نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ ونَحْنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ فَقَالَ لَنَا: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ مَنْ أَكَلَ فِي قَصْعَةٍ ثُمَّ لَحَسَهَا اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ. وبِهِ قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (٣) قال: حَدَّثَنَا روح ابن عبد المؤمن وعُبَيد اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانِ قَالُوا: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ، قال أَحَدُ الْمُحَدِّثِينَ فِيهِ: أَبُو الْيَمَانِ النَّبَّالُ، قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ نُبَيْشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. أَخْرَجَاهُ (٤) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (٥) أَيْضًا عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ عَنْهُ وعَن أَبِي بَكْرِ (٦) بْن أَبي شَيْبَة عَنْ يزيد بن هارون عنهوَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْمُعَلَّى. ٦٠٩٩ - خت م ٤: معلى بن زياد القردوسي (١) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ والقراديس حي من الأزد. رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (خت م د س) وحنظلة السدوسي (س) والعلاء بْن بشير المزني (د) وأبي المعذل مرة ابن دباب ومعاوية بْن قرة المزني (م ت ق) وأبي غالب صاحب أبي أمامة. رَوَى عَنه: الأغلب بْن تميم الكندي أحد الضعفاء وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي (د ق) وحماد بْن زيد (خت م د ت س) وسَعِيد بْن عامر الضبعي وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي ومحمد بْن زياد الطحان وموسى بْن خلف العمي ونوح بْن قيس الحداني وهشام بْن حسان القردوسي - وهو من أقرانه - وهشام الدستوائي ويوسف بن عطية الصفارقال إسحاق بْن منصور (١) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (٢) : ثقة (٣) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . استشهد به الْبُخَارِيّ، وروى له الباقون. ٦١٠٠ - ق: معلى (٥) بن عبد الرحمن الواسطيرَوَى عَن: جرير بْن حازم، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، والربيع بن صبيح، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك ابن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بْن جعفر، وفضيل ابن مرزوق، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن دنوقا، وأبو جعفر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد السامري المعروف بالهشيمي، وإسحاق بْن شاهين الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن إسحاق الراشدي، والحسن بْن علي الحلواني وخلف ابن مُحَمَّد كردوس، وسهل بْن عَبْد الرحمن، وعلي بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الجواربي: الواسطيون، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي. قال أَبُو داود (١) : سمعت يحيى بْن مَعِين: وسئل عن المعلى ابن عَبْد الرحمن - فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل لَهُ عند موته: ألا تستغفر اللَّهِ. فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت فِي فضل علي بْن أَبي طالب سبعين (٢) حديثا.وَقَال عَبد الله (١) بْن علي بن المديني، عَن أَبِيهِ: ضعيف الحديث وذهب إِلَى أنه كَانَ يضع الحديث. قال: ورميت بحديثه، وضعفه جدا. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : أخذ أحاديث من أحاديث أَبِي الهيثم، يعني خالد بْن القاسم المدائني، عَن الليث بْن سعد وذهب إِلَى أنه كَانَ يكذب - يعنى أنه سرق أحاديث من أحاديث خالد المدائني ورواها -. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : ذاهب الحديث (٤) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث، كَانَ حديثه لا أصل لَهُ، وَقَال مرة: متروك الحديث. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٦) : يروي عن عبد الحميد بْن جعفر المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٧) : ضعيف كذاب (٨) .وَقَال أبو محمد بن صاعد (١) : كَانَ الدقيقي يثني عليه. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : أرجو أنه لا بأس به (٦) . روى له ابْن ماجه. ٦١٠١ - ع: معلى بن منصور الرازي (٤) ، أَبُو يَعْلَى، نزيل بغداد، والد يحيى بْن معلى بْن منصور. رَوَى عَن: حماد بْن زيد (خ) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م) ، وداود بْن خالد الليثي العطار (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال (م) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعيب بْنزريق المقدسي (١) ، وصالح بْن موسى الطلحي، وصدقة بْن خالد الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (ت ق) ، وعبد اللَّهِ بن زيد ابن أسلم، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ المدني (س) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن مسهر (د) ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعيسى بْن يونس (مق) ، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ق) ، ومحمد بْن دينار (ت) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري الحمصي، ومحمد بْن ميمون الزعفراني (د) ، ومنصور بْن سعد البَصْرِيّ، وموسى بْن أعين الجزري، وهشيم بْن بشير (خ د) ، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (ق) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، وأبي بكر بن عياش، والقاضي أَبِي يوسف. رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي (د) ، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (س) ، وأحمد بْن زكريا بْن سفيان، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، وحجاج بْن الشاعر (د) ، والحسن بْن بكر المروزي (ت) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن مكرم البزاز وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وسلمان بن توبة النهرواني،وسهل بْن عمار (١) العتكي، وعباس بن محمد بن الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) وأبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، وعلي بْن المديني، وعلي بْن الهيثم البغدادي (خ) ، والفضل بْن سهل الأعرج (مق) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسرائيل الجوهري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير" الجامع" ومحمد بْن حاتم بن بزيع (د) ، ومحمد بن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد ابن شاذان الجوهري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د ت س) ، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (٢) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ما كتبت عَن معلى شيئا قط ولا حرفا. وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كتبت عنه شيئا؟ قال: لا ولا حرفا. وَقَال أبو طالب (٣) ، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ يحدث بما وافق الرازي، وكان كل يوم يخطئ فِي حديثين وثلاثة، فكنت أجوزه إِلَى عُبَيد بْن أَبي قرة فِي قطيعة الربيع.وَقَال محمد بن يوسف ابن الطباع (١) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَن معلى الرازي، فسكت. وَقَال أَبُو حاتم الرازي (٢) : قيل لأحمد بْن حنبل: كيف لم تكتب عَن المعلى بْن منصور؟ قال: كَانَ يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب. وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (٣) : رحم اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل بلغني أنه كَانَ فِي قلبه غصص من أحاديث ظهرت على المعلى بْن منصور، كَانَ يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم، يعني أصحاب الرأي - بأهل العلم، وذلك أنه كَانَ طلابة للعلم، رحل وغني، فتصبر أَحْمَد عَن تلك الأحاديث ولم يسمع منها حرفا، وأما علي ابن المديني، وأبو خيثمة وعامة أصحابنا فسمعوا منه، المعلى صدوق. وَقَال عثمان (٤) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٥) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا: إذا اختلف معلى الرازي، وإسحاق ابن الطباع فِي حديث عَن مالك بْن أنس، فالقول قول معلى فِي كل حديث، معلى أثبت منه وخير منه.وَقَال عُمَر بْن بكار القافلاني (١) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، والعباس بْن مُحَمَّد، قالا: سمعنا يحيى بْن مَعِين يقول: كَانَ المعلى بْن منصور الرازي يوما يصلي، فوقع على رأسه كور الزنابير فلما التفت ولا انفتل حتى أتم صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ. وَقَال العجلي (٢) : ثقة، صاحب سنة، وكان نبيلا طلبوه على القضاء غير مرة فأبى. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة فيما تفرد به وشورك فيه، ومتقن، صدوق، فقيه، مأمون. وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣) : نزل بغداد، وطلب الحديث، وكان صدوقا، صاحب حديث ورأي وفقه، فمن أصحاب الحديث من يروي عنه ومنهم من لا يروي عنه (٤) ، وكان ينزل الكرخ فِي قطيعة الربيع. وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (٥) : كَانَ صدوقا فِي الحديث، وكان صاحب رأي.وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (١) : المعلى بْن منصور من كبار أصحاب أَبِي يوسف ومحمد، ومن ثقاتهم فِي النقل والرواية. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد لَهُ حديثا منكرا. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري (٣) : قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: حدثني سهل بْن عمار، قال: كنت عند المعلى بْن منصور، وإبراهيم بْن حرب النيسابوري فِي أيام خاض الناس فِي القرآن، فدخل علينا إِبْرَاهِيم بْن مقاتل المروزي، فذكر للمعلى أن الناس قد خاضوا فِي أمره، قال: ماذا؟ قال: يقولون: إنك تقول: القرآن مخلوق، فقال: ما قُلْتُ، ومن قال القرآن مخلوق فهو عندي كافر. قال مُحَمَّد بن سعد (٤) ، أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي (٥) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وخليفة بْن خياط (٦) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين. وَقَال خليفة فِي موضع آخر (٧) : مات سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومئتين (٨) .روى له الجماعة. ٦١٠٢ - ق: معلى بن هلال بن سويد الحضرمي (١) ، ويُقال: الجعفي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الطحان الكوفي. رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وزبيد بْن الحارث اليامي، وسَعِيد بْن مينا، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان، وعبد الوهاب بْن مجاهد، وعطاء ابن عجلان، وعمار الذهبي، وقيس بْن مسلم. وليث بْن أَبي سُلَيْم، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر، ويونس بن عُبَيد، وأبي إسحاق السبعي.رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن بهرام، وإسماعيل بْن زكريا، وخالد بْن مرداس السراج، وسعد بْن الصلت البجلي، وسهل بْن عثمان العسكري، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق) ، وعَبْد السلام بْن حرب، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الحراني، وعلي بْن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وعُمَر بن إِبْرَاهِيم الثقفي والد الحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعون بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، وموسى بْن إِبْرَاهِيم المروزي البلخي، والهيثم بْن يمان الرازي، ويحيى بْن حمزة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي. قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) : قال أَبِي: المعلى بْن هلال كذاب. وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: هو من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، كذاب.وقَال البُخارِيُّ (١) : تركوه (٢) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَن معلى بْن هلال، فقال: غير ثقة، ولا مأمون: حدثني أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: كنت أمشي مع ابْن عُيَيْنَة، فمررنا بمعلى ابن هلال، فقال لي سفيان: إن هَذَا من أكذب الناس، يعني المعلى (٣) . وَقَال فِي موضع آخر: كَانَ كذابا. وَقَال النَّسَائي: كذاب. وَقَال فِي موضع آخر (٤) : يضع الحديث (٥) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٦) عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: حدثت سفيان بْن عُيَيْنَة عَن معلى الطحان فِي بعض حديث ابْن أَبي نجيح، فقال: ما أحوج صاحب هَذَا إِلَى أن يقتل (٧) .وَقَال علي (١) أيضا: ما رأيت يحيى بْن سَعِيد يصرح أحدا بالكذب، إلا معلى بْن هلال، وإبراهيم بْن أَبي يحيى فإنهما كانا يكذبان. وَقَال علي (٢) أيضا: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بْن هلال وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيءٍ. وَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (٣) : رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بْن هلال، فجعل يقول: قال أَبُو بكر الصديق رضوان اللَّهِ عليه: الكذب مجانب للإيمان. وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ معلى بْن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري، وشَرِيك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إِلَى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر. ويُقال زكريا بْن يحيى الساجي (٤) ، عن أَحْمَد بْن العباس الجنديسابوري: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال.وَقَال أَبُو الوليد الطيالسي (١) : رأيت معلى بْن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه، فأتيت أَبَا الأَحوص، فقال: مالك ولذاك البائس؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة! . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن المعلى ابن هلال ما كَانَ ينقم عليه؟ قال: الكذب. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) : هو فِي عداد من يضع الحديث (٤) . روى له ابن ماجة.