page 6550, entry [9138]Open original source
٩٧٨٨ - عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ • عُمر بن عِيسى القُرَشي. لَعَلَّه عَمُّ الحُميديّ. عن ابن جُريج. مَجهول بِالنَّقل، حَديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عُمر بن عِيسى، عن ابن جُريج، عن عَطاء، عن ابن عَباس، مُنكر الحديث. م- عُمر بن عِيسى القُرشي، ثُم الأَسَدي، عن ابن جُريج، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن ابن عَباس، قال: جاءَت جاريَة الى عُمر بن الخَطاب، فقالَت: إِن سَيِّدي اتَّهَمَني، فَأَقعَدَني على النار، حَتَّى أَحرَق فَرجي، فقال لَها عُمرُ: هَل رَأَى عَلَيك ذَلكَ؟ قالَت: لا، قال: فاعتَرَفت لَه بِشَيءٍ؟ قالَت: لا، فقال عُمرُ: عَلَي به، فَلَما رَأَى عُمر الرَّجُلَ، قال: أَتُعَذَّب بِعَذاب الله؟ قال: يا أَمير المُؤمِنينَ، اتَّهَمتُها في نَفسِها، قال: رَأَيت ذَلك عَلَيها؟ قال الرَّجُلُ: لا، قال: فاعتَرَفَت لَك به؟ قال: لا، قال: والَّذي نَفسي بيَدِه، لَو لَم أَسمَع رَسول الله ﷺ يقول: لا يُقاد مَملُوك مِن مالكِه، ولا ولَد مِن والدِه لأَقَدتُها مِنك، قال: فَبرَزَه، فَضربَه مِئَة سَوط، ثُم قال: اذهَبي فَأَنت حُرَّة لوجه الله، وأَنتِ مَولاةُ الله ورَسُوله، أَشهَد لسمعت رَسول الله ﷺ يقول: مَن حُرِق بِالنار، أو مُثِّل به، فَهو حُرٌّ، وهو مَولَى الله ورَسُولهِ. قال اللَّيث: هَذا أَمر مَعمُول به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٧٨)]. • عمر بن عِيسَى. شيخ. يروي عَن ابن جريج. روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد، والشاميون. كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات عَلَى قلَّةرِوَايَته، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد عَن الأَثْبَات بالطامات. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٨٧)]. • عُمَر بن عيسى الأسلمي. عنِ ابن جريج. روى عنه الليث بن سعد. منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. حَدَّثَنَا عبدان، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي، قالا: حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب، حَدَّثني أبي، حَدَّثني الليث بن سعد، حَدَّثني عُمَر بن عيسى الأسلمي، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس قال: جاءت جارية الى عُمَر بن الخطاب، قالت: إن سيدي اتهمني وأقعدني على النار حتى احترق فرجي، فقال لها عُمَر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت له بشَيْءٍ، قالت: لا، قال عُمَر: عليَّ به، فلما رأى عُمَر الرجل قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها، قال: رأيتُ ذلك عليها؟ قال الرجل: لا، قال: فاعترفت لك؟ قَال: لا، قال: والذي نفسي بيده، لو لم أَسمَعْ رسول الله ﷺ يقول: لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده، لأقدتها منك، ثم برزه فضربه مِئَة سوط، وقال: اذهبي يا جارية، فإنك حرة لوجه الله، وأنت مولاة الله ورسوله. وهذا الحديث لا أعلم رواه عنِ ابن جُرَيج بهذا الإسناد غير عُمَر بن عيسى، وعن عُمَر بن عيسى هذا غير الليث، وَهو معروف بهذا. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ١١٦)]. • عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ. عَن ابن جريج. روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد. مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. [مختصر الكامل (ص ٥٢٢)]. • عمر بن عيسى الأسلمي. يروي عن ابن جريح. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كان يروي الموضوعات عن الأثبات. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٤)]. • عمر بن عيسى الأسلمي. كذا ذكره أبو الفرج ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن الذي رأيت في «كتاب الحاكم» «الأسدي القرشي». يروي عن: ابن جريج. وكذا هو في كتاب ابن حبان، وقال: «كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عن الأثبات بالطامات». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «عمر بن عيسى القرشي الذي يروي عنه الليث بن سعد ليس بثقةن منكر الحديث». وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. وقال ابن عبد الرحيم التبان: «عمر بن عيسى القرشي الذي يروي عن ابن جريج، وعنه الليث بن سعد ليس بثقة، منكر الحديث». وقال العقيلي: «عمر بن عيسى القرشي مجهول، وحديثه غير محفوظ، يروي عن ابن جريج، روى عن الليث بن سعد». وكذا نسبه أبو العرب لما ذكره في جملة الضعفاء.[الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٤٣٣)]. • عمر بن عيسى الأسلمي. عن ابن جريج. قال البخاري: منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩٦)]. • عمر بن عيسى الأسلمي. عن ابن جريج. قال البخاري: منكر الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٢٤)]. • عمر بن عيسى الأسلمي. عن ابن جريج. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الاثبات. وقال العقيلى: لعله عمر الحميدى، حديثه غير محفوظ. وقال ابن حبان أيضا: روى عنه الليث بن سعد، والشاميون. وذكر حديثه ابن عدي والعقيلي. عمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءت جارية الى عمر، فقالت: إن سيدى اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجى، فقال عمر: هل رأى عليك ذلك؟ قالت: لا. قال: فاعترفت؟ قالت: لا. فقال: على به. فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله! قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها. قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا. قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا. قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله ﷺ يقول: لا يقاد لمملوك من مالكه، ولا ولد من والده لاقدتها منك، ثم أبرزه فضربه مائة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٥)]. • عمر بن عيسى الأسلمي. عنِ ابن جريج. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال العقيلي: لعله عمر الحميدي حديثه غير محفوظ. وقال ابن حبان أيضًا: روى عنه الليث بن سعد والشاميون. وذكر حديثه ابن عَدِي والعقيلي. عمر بن عيسى: عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس ﵄ قال: جاءت جارية الى عمر فقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي فقال عمر: هل رأى عليك ذلك؟ قالت: لا، قال: فاعترفت؟ قالت: لا، فقال: عليَّ به فلما رآه قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها، قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا، قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله ﷺ يقول: لا يقاد للمملوك من مالكه، وَلا ولد من والده لأَقَدْتُهَا منك، ثم برزه فضربه مِئَة سوط، قال: اذهبي فأنت حرة. انتهى. وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله: حرة لوجه الله: وأنت مولاة الله سمعت رسول الله ﷺ: من حُرق بالنار، أو مُثل به فهو حر، وهو مولى الله ورسوله.قال الليث: هذا أمر معمول به، أخرجه من طريق عبد الله بن صالح حدثنا الليث حَدَّثَنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به. وأخرجه ابن عَدِي الى قوله: "ورسوله" فقط من طريق شعيب بن الليث، عَن أبيه حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به وقال: لا أعلم رواه، عَنِ ابن جريج غير عمر بن عيسى، وَلا عنه الا الليث. وقال العقيلي: مجهول بالنقل وقد روي نحو حديثه بإسناد فيه لين. وقال ابن حزم: عمر بن عيسى القرشي مجهول، لا يدرى من هو. وهو هذا. قلت: وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي والأسدي نسبة الى بني أسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عُبَيد الله الحميدي شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله أعلم. وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في "المُستَدرَك" من طريق أبي صالح كما قال العقيلي، وقال: صحيح الإسناد، ووقع في السند عَمْرو بن عيسى بفتح العين، فقال الذهبي في تلخيص المستدرك: عَمْرو بن عيسى منكر الحديث، وترجم له في هذا الكتاب فقال: عَمْرو بن عيسى عن ابن جريج: لا يعرف. وقد نبهت على غلطه فيه كما سيأتي. وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم وقال: لم يروه، عَنِ ابن جريج الا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال. ونشأ من تصحيف اسمه أن الحاكم صححه لظنه أنه غير عمر بن عيسى، وعمر كما ترى قد ضعفوه. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، منكر الحديث. [لسان الميزان (٦/ ١٢٨)]. • عَمْرو بن عيسى. عنِ ابن جريج. لا يعرف. انتهى. وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو عمر بن عيسى - بضم العين - وهو معروف. وقد قال الذهبي في تلخيص المستدرك: عَمْرو بن عيسى منكر الحديث، كذا قال: فأوهم أنه معروف فإن كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقض فيما ذكره هنا، وإن كان ما عرفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذكر في الميزان. وقد أطنبت في ترجمته في عمر بضم العين. (ز) [لسان الميزان (٦/ ٢١٩)]. • عمر بن عِيسَى الأَسْلَمِيّ. عَن ابْن جريج قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات عَن الأَثْبَات. [تنزيه الشريعة (١/ ٩١)].