page 14025, entry [5880]Open original source
مُحَمَّد بن الفرخان الرافقي (٨) . رَوَى عَن: الهيثم بن عدي. رَوَى عَنه: النَّسَائي (٩) ، وَقَال (١٠) : ثقة، وأَبُو العباس محمودابن محمد ابن الفضل بن الصباح المازني الرافقي الأديب (١) . ٥٥٤٤ - د ت ق: مُحَمَّد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمي (٢) ، أَبُو بحر البَصْرِيّ المعبر (٣) ، أخو خالد بن فضاء. روى عن: أَبِيهِ (د ت ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، وبكر بن بكار، وحماد بن زيد، وسنان بن صغدي (٤) وعَبد الله بن إسماعيل، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومحمد بْن عبد اللَّه الأَنْصارِيّ،ومسلم بن إبراهيم (ت) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (د ق) ، ومعدي بن سُلَيْمان صاحب الطعام، وأَبُو عُبَيدة الْحَدَّاد، وأَبُو معشر البراء. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ومعاوية بن صَالِح (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث؟ ليس بشيءٍ. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين: مُحَمَّد بن فضاء كان يعبر الرؤيا؟ قال: نعم، وحديثه مثل تعبيره، أي أنه ضعيف الحديث (٤) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٥) : ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٦) : ليس بقوي، روى عَن أَبِيهِ أحاديث ليس يشاركه فيها أحد. وقَال البُخارِيُّ ٧) : سمعت سُلَيْمان بن حرب يضعف محمد ابن فضاء المعبر يقول: كان يبيع الشراب. قال لي سُلَيْمان بْنحرب: روى ابن فضاء هذا الحديث: "نهى النبي ﷺ عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم ". قال سُلَيْمان: وإنما ضرب السكة الحجاج بن يوسف أو نحوه، لم يكن فِي عهد النَّبِيّ ﷺ. وَقَال النَّسَائي (١) : ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال ابن حبان (٢) . واهي. وَقَال فِي موضع آخر: لا يجوز الاحتجاج بحديثه (٣) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا ما رووا له فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن سنان المزني. ولهم شيخ آخر يقال له: ٥٥٤٥ - (تمييز) مُحَمَّد بن قضاء (٤) - بالقاف - الجوهري،وهو أَبُو جعفر مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ. يروي عَن: أَحْمَد بن بديل اليامي، وغيره. ويروي عَنه: أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، وغيره. وهو متأخر عن الَّذِي قبله (١) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٥٥٤٦ - ت ق: مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية بن عُمَر (٢) بْنخالد العبسي، مولاهم، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، ويُقال: المروزي، سكن بخارا. رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، والأَحوص بن حكيم، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عُبَيد الله النخعي، وحمزة بن ميمون النصيبي، وداود بن أَبي هند، وزياد بن علاقة، وزيد بن أسلم، وزيد العمي (١) وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسماك بن حرب، وصالح بن حيان، والصلت بن بهرام، وعاصم ابن بهدلة، وأبي طيبة عَبْد اللَّهِ بن مسلم المروزي، وعَبد الله بن لاحق، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وعطاء، وعَمْرو بن دينار، وأبيه الفضل بن عطية (ق) ، وفياض بن غزوان الضبي، وقيس بن الربيع، وكرز بن وبرة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بن واسع، ومقاتل بن حيان، ومنصور بن المعتمر (ت) ، وأبي إسحاق السبيعي. رَوَى عَنه: أسد بن مُوسَى، وإسماعيل بن عيسى العطار، وأسيد بن زيد الحمال، وبقية بن الوليد (ق) ، والجارود بن يزيد النيسابوري، وجندل بن والق، وحفص بن عَبد اللَّهِ السلمي، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، والخليل بن مرة، وداود بن رشيد، وداود ابن مهران الدباغ، وزافر بن سُلَيْمان، وسالم بن عجلان الأفطس وهو أكبر منه وعباد بن يعقوب الرواجني (ت) ، وعَبد الله بن عامرابن زرارة، وعَبد الله بن عون الخراز، وعبد الصمد بن النعمان، وعبد الوهاب بْن حبيب العبدي النيسابوري، وعقبة بن مُوسَى الشعراني، وعُمَر بن صالح بن جنزة (١) ، وعَمْرو بن عيسى، وعون ابن سلام، وعيسى بن زياد الدورقي، وعيسى بن موسى غنجار، وغالب بن هلال العمي، ومحمد بن بكار بن الريان، ومحد بن خالد الحنظلي الرازي ممويه، صاحب الفرائض (٢) ، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وهو أخر من روى عنه، ومحمد بْن القاسم الأسدي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري. قال عَبد اللَّهِ (٣) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ليس بشيءٍ، حديثه حديث أهل الكذب. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٤) كان كذابا سألت ابن حنبل عَنْهُ، فقال: ذاك عجب، يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن (٥) .وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٤) . زاد أَحْمَد: ولا يكتب حديثه. وَقَال مُحَمَّد (٥) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة وأَبُو بَكْرِ (٦) بْنُ أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: كان كذابا. زاد أَحْمَد: لم يكن ثقة. وَقَال الحسين (٧) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين كذاب. وَقَال عَبد الله (٨) بْن علي بْن المديني عَن أَبِيهِ: روى عجائب، وضعفه. وَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: قال لي يَحْيَى بْن يَحْيَى: كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن الفضل كذا ثم مزقته. قلت: كان أهله.وَقَال عَمْرو بْن علي (١) : متروك الحديث، كذاب. وَقَال المفضل (٢) بن غسان الغلابي: ليس بثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ذاهب الحديث، ترك حديثه. وَقَال مسلم (٥) بن الحجاج والنَّسَائي (٦) ، وابن خراش (٧) : متروك الحديث. وَقَال أَبُو دَاوُدَ: ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: كذاب. وكذلك قال ابن خراش (٨) . وَقَال صالح (٩) بن مُحَمَّد الحافظ: كان يضع الحديث. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١٠) : ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر (١١) : متروك.وَقَال ابن حبان (١) : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب (٢) حديثه إلا على سبيل الاعتبار. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٣) : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. وَقَال عبد السلام (٤) بن عاصم: سمعت إسحاق بن سُلَيْمان، وسئل عن حديث من حديث مُحَمَّد بن الفضل بن عطية، فقال: تسألوني عن حديث الكذابين! وَقَال صالح بن الضريس (٥) : سمعت يحيى بْن الضريس يقول لعَمْرو بن عيسى وحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفضل: ألم انهك عن هذا لكذاب. وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (٦) : سكن بخارا، وحدث بها مناكير وأحاديث معضلة. وقدم بغداد، وحدث بها. أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ (٧) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الوليد الدربندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمدابن أَبي بكر الوراق ببخارا، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن مُحَمَّد، قال: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بن مت السراج (١) يقول: سمعت أَبَا إسحاق إِبْرَاهِيم بْن رفيد يقول: قال المُسَيَّب بن إسحاق: حج مُحَمَّد بن الفضل ستا وثلاثين أو سبعا وثلاثين حجةغع. قال محمد ابن الفضل: كنت ابن خمس سنين حيث كان يذهب بي والدي إلى الفقهاء. وبه، قال (٢) : سمعت أَبَا صَالِح خلف بْن مُحَمَّد يقول: سمعت مُحَمَّد بن يعقوب بن الحارث يقول: سمعت نصر بن الحسين يقول: سمعت عيسى بن مُوسَى يقول: دخلت على محمد ابن الفضل بن عطية فرأيت عليه خريقة فعاتبته في الحرص، فقال لي: يا أبا أَحْمَد لا تقل هذا، والله لأن أموت وأترك عشرة آلاف درهم يأكله (٣) أعدى خلق الله أحب إلي من أن أحتاج إلى مثل هذه الخريقة. قال أَبُو عَبد اللَّهِ الوراق (٤) : مات ببخارا في سنة ثمانين ومئة. قال أَبُو بَكْر الخطيب (٥) : حدث عَنْهُ قيس بن الربيع، ومحمدابن عيسى بن حيان المدائني وبين وفاتيهما مئة وخمس سنين (١) . أو أكثر (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٥٥٤٧ - ع: مُحَمَّد بن الفضل السدوسي (٣) ، أَبُو النعمانالبَصْرِيّ، المعروف بعارم. روى عن: أبي زيد ثابت بْن يَزِيدَ الأحول (خ م ت س) ، وجرير بن حازم (خ) ، وحماد بْن زيد (ع) ، وحماد بْن سلمة (د تم س ق) ، وداود بن أَبي الفرات (د) ، وسَعِيد بن زيد (بخ) ، والصعق بن حزن (س) ، وعَبد الله بْن المبارك (ق) ، وعبد العزيز محمد بن الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م) ، وعبد الوارث ابن سَعِيد (خ) ، وعمارة بن زاذان الصيدلاني (بخ) ، وقزعة بن سويد الباهلي، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الراسبي (خد) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ م) ، ومهدي بن ميمون (خ م ق) ، وملازم بن عَمْرو الحنفي، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (خ س) ، ووهيب بن خالد (م) . رَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن حرب العسكري، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (س) ، وإبراهيم بْن يُونُس بن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بن سَعِيد الدارمي (م) ، وأَحْمَد بن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن حنبل،وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي (خد) ، وأَحْمَد بن نصر النيسابوري (س) ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأخوه بسطام بن الفضل السدوسي، وجفر بن مُحَمَّد بن الليث الزيادي البَصْرِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن علي الخلال (ت) ، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بن زيد، وخشيش بن أصرم النَّسَائي (سي) ، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي (م) ، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد العزيز بن الخطاب، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو علي محمد ابن أَحْمَدَ بن خالد الزريقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين، ومحمد بن داود بن صبيح (خد) ، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي (د) ، ومحمد بن غالب تمتام، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بن عَبد اللَّهِ الجمال، ويحيى بن مطرف، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال مُحَمَّد بن يحيى الذهلي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفضل عارم، وكان بعيداً من العرامة (١) .وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة: حَدَّثَنَا عارم بن الفضل الصدوق المأمون. وَقَال أَبُو علي الزريقي: حَدَّثَنَا عارم قبل أن يختلط. وقَال البُخارِيُّ (١) : تغير في أخر عُمَره. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه، وعارم لا يتأخر عن عفان، وكان سُلَيْمان ابن حرب يقدم عارما على نفسه، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي. قال (٣) : وسئل أبي عن عارم، وأبي سلمة، فقال: عارم أحب إلي. وَقَال (٤) سمعت أبي يقول: اختلط عارم في آخر عُمَره وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح. وكتبت عَنْهُ قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم اسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه (٥) قبل سنة عشرين ومئتين، فسماعه جيد، وأَبُو زُرْعَة لقيه سنة اثنتين وعشرين.وَقَال (١) : سئل أبي عنه، فَقَالَ: ثقة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٢) عَن أبي داود: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عَن أَبِيهِ "أن ماعزا الأَسلميّ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عن الصوم في السفر ... "فقلت له: حمزة الأَسلميّ. فقال: يا بني ماعز لا يشقى بِهِ جليسه. يعني: أن عارما قال هذا وقد زال عقله (٣) . وَقَال الحسين (٤) بن عَبد اللَّهِ الذارع عَن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم بِهِ الاختلاط سنة ست عشرة. قال البخاري (٥) جاءنا نعيه سنة أربع وعشرين ومئتين. وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (٦) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين. وَقَال أَبُو دَاوُدَ عن المقدمي، وهو عاصم بن عُمَر بن علي مات في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن موت عارم،فَقَالَ: سنة أربع وعشرين ومئتين. وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (١) . روى له الجماعة.٥٥٤٨ - ع: مُحَمَّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي (١) ، مولاهم، أو عَبْد الرحمن الكوفي. رَوَى عَن: إبراهيم الهجري (ق) ، والأجلح بن عَبد اللَّهِ الكندي (ت ص) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي (فق) ، وبشير بن مهاجر (س) ، وبشير أبي إسماعيل (م ق) ، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي (م د ق) ، وثابت بن أَبي صفية أبي حمزة الثمالي، وحبيب بن أَبي عَمْرة (م س ق) ، والحجاج بن أرطاة (ق) ، والحجاج بن دينار (ق) ، والحسن بْنالحكم النخعي (عس) ، والحسن بن عُبَيد الله النخعي (د س) ، والحسن بن عَمْرو الفقيمي (مد ق) ، وحصين بْن عبد الرحمن السلمي (خ م ق) ، وحمزة بن حبيب الزيات (ت) ، وخصيف بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري (د) ، وداود بن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ (ت) ، وداود ابن أَبي هند، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ورشدين بن كريب (ت) مولى ابن عباس، ورقية بن مصقلة (م) ، وزكريا بن أَبي زائدة (ق) ، وسالم ابن أَبي حفصة (ت) وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وصدقة ابن المثنى (عس) ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م ت س) ، وطريف أبي سفيان (ت ق) ، وعاصم بْن كليب (ي د ت) ، وعاصم الأحول (خ م) ، وعَبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ق) ، وعَبد الله بن صهبان، وأبي نصر عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الضبي (ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق الكوفي (ت) ، وأبي يعفور عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن نسطاس (س) ، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيدة ابن معتب الضبي، وعطاء بْن السائب (ت س ق) ، وعلى بْن نزار ابن حيان الأسدي (ت ق) ، وعمارة بْن القعقاع بْن شبرمة الضبي (ع) ، والعلاء بن المُسَيَّب (خ قد ق) ، وأبيه فضيل بن غزوان (خ م د ت س) ، وفضيل بن مرزوق (خد ت) ، والقاسم بْن حبيب التمار (ت) ، وكثير النواء (ت) ، وليث بْن أَبي سليم (بخ) ، ومالك ابن مغول، ومجالد بن سَعِيد (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومُحَمَّد بن السائب الكلبي (فق) ، ومحمد بن سعد الأَنْصارِيّ (بخ ت) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى،والمختار بْن فلفل (م د) ، ومسعر بن كدام، ومسلم الملائي (ق) ، ومطرف بْن طريف (خ ق) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ونهشل بْن مجمع الضِّبِّيّ (سي) ، وهارون بن عنترة (د س) ، وهشام بْن عروة (م د) ، ووائل بن داود (س) ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (بخ د ت س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (ت س ق) ، وأبي إسحاق الشيباني (م) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (م ٤) ، وأبي مالك الأشجعي (م س ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (س) ، وأَحْمَد بن إشكاب الصفار الكوفي (خ) ، وأَحْمَد بن بديل اليامي (ت) ، وأَحْمَد بْن حرب الطائي (س) ، وأحمد بن حميد الكوفي (بخ) وأَحْمَد بْن حنبل (د) وأحمد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي (م) ، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت سي ق) ، وإسحاق بن راهويه (خ م) ، والحسن بن حماد سجادة (د) ، والحسين بن عَلِي بْن الأسود العجلي (د ت) ، والحسين ابن يزيد الطحان (ت) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (خ م د) ، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بن سَعِيد الأشج (م) ، وعَبد اللَّه بْن عامر بْن زرارة (م) ، وعَبد اللهبن عُمَر بن أبان (م) ، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، وعَبد الله بْن هاشم الطوسي، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن حرب الطائي (س) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن المنذر الطريقي (ت س ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس (خ) ، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ د) ، وعياش بن الوليد الرقام (خ سي) ، والفضل بن الصباح (ت) ، وقتيبة بن سَعِيد (خ) ، ومحمد بْن أبان البلخي (ت س) ، ومُحَمَّد بْن آدم المصيصي (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الاحمسي (س) ، ومحمد ابن إشكاب العامري، ومحمد بن جعفر الفيدي (خ) ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (س) ، ومُحَمَّد بْن زنبور المكي (س) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن طريف البجلي، ومحمد بْن عَبد الله نمير (خ م) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي (د س) ، ومحمد بن عَمْرو التوزي، ومحمد بن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بن عِمْران الأخنسي، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (خ م ت) ، ومحمد بن قُدَامَةَ المصيصي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، وأَبُو هشام يزيد بن مُحَمَّد الرفاعي (م ت) ، ومحمد ابن يزيد النخعي ابن عم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، ومحمد بْن يَزِيد الأدمي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني (ق) ، وهناد بن السري (د ت) ، وواصل بن عبد الاعلى (م ٤) ، ويحيى بن إسماعيل الخواص الكوفي، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويحيى بْن موسى البلخي (س) ، ويوسف بْن عِيسَى المروزي (خ ت) ، ويوسف بْن موسى القطان.قال حرب (١) بْن إِسْمَاعِيل عَن أحمد بن حنبل: كان يتشيع، وكان حسن الحديث. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال أبو زُرْعَة (٤) : صدوق من أهل العلم. وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : شيخ. وَقَال أَبُو دَاوُدَ (٦) : كان شيعيا محترقا. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: كان يغلو في التشيع. قال مُحَمَّد بن سعد (١) ، وأَبُو دَاوُدَ: توفي سنة أربع وتسعين (٢) ومئة. زاد أَبُو دَاوُدَ: في أولها. وقَال البُخارِيُّ (٣) ، ومحمد بن الحجاج الضبي، وابن حبان: مات سنة خمس وتسعين ومئة (٤) . روى له الجماعة.٥٥٤٩ - خ س ق: مُحَمَّد بن فليح بن سُلَيْمان الأَسلميّ (١) ، ويُقال: الخزاعي، أبو عبد الله، المكي. وقد تقدم باقي نسبه فِي ترجمة أبيه. رَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وجعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (٢) وسفيان الثوري، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ق) ، وعَبد الله بن حسين بْن عطاء بْن يسار، وعَبْد الرحمن ابنالحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن حرملة، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن إسحاق بن يسار، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو بْن يَحْيَى بن عمارة المازني، وأبيه فليح بن سُلَيْمان (خ) ، وكثير بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فروة، وموسى بن عقبة (خ س) ، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) ، وأبي صالح مولى عَبد الله بْن عياش بن أَبي ربيعة. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ ق) ، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني، وابن أخيه عِمْران ابن مُوسَى بْن فليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق المُسَيَّبي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي الحسن القرشي النوفلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري (س) ، وهارون بن مُوسَى الفروي (س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الدمشقي، قال: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: فليح بن سُلَيْمان ليس بثقة ولا ابنه (١) .وَقَال (١) : سمعت أبي يقول: كان يحيى بن مَعِين يحمل على مُحَمَّد بن فليح، فقلت لأبي: فما قولك فيه؟ قال: ما بِهِ بأس، ليس بذاك القوي. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال البخاري (٣) عن عُبَيد الله (٤) بن هَارُونَ الفروي: مات سنة سبع وتسعين ومئة (٥) . روى له البخاري، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٥٥٥٠ - ت: مُحَمَّد بن القاسم الأسدي (٦) ، أَبُو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل. قيل: إن لقبه كاو. رَوَى عَن: ثور بن يزيد الرحبي، وجعفر بن برقان، والربيعابن صبيح، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُبَيدة بن أَبي رائطة، وعُمَر بن راشد، وعنبسة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، والفضل بن دلهم (ت) ، ومالك بن مغول، ومسعر بن كدام، ومطيع الغزال، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي سنان الشيباني. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس اليربوعي، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى الطلحي، وأَحْمَد بن يونس الضبي، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم القَطِيعِيّ، والحسين ابن عيسى البسطامي، وحمدان بن عُمَر السمسار، وحمزة بن عون المسعودي، وسُلَيْمان بن عبد الجبار القزاز، والعباس بْن أَبي طالب، وعَبد الله بْن براد الأشعري، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (ت) ، وعُبَيد بْن يعيش، وعثمان بن محمد الواسطي، ومحمد بن إسحاق البكائي، ومحمد بن ثواب الهباري، ومحمد بن علي بن عُمَر العسقلاني،ومحمد بن معمر البحراني، وهارون بن موسى المستملي، ويحيى ابن مَعِين، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ويوسف بن عدي. قال التِّرْمِذِيّ (١) : قد تكلم فيه أَحْمَد بن حنبل وضعفه. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، كذبه أَحْمَد بن حنبل (٢) . وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وقد كتبت عَنْهُ. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ليس بقوي، ولا يعجبني حديثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم الأسدي، فقال: غير ثقة، ولا مأمون، أحاديثه موضوعة. قال أَبُو عُبَيد: وأظن أبا داود أراد عُبَيد بن القاسم، والله أعلم. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥) : وعامة حديثه لا يتابع عليه. قال النَّسَائي: مات لإحدى عشرة خلت من ربيع الآخر سنة سبع ومئتين (٦) . روى له التِّرْمِذِيّ.ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٥٥٥١ - (تمييز)