page 13912, entry [5840]Open original source
مُحَمَّد بن علي القرشي الهاشمي (١) . عَن: نُعَيْمِ بْنِ عَبد اللَّهِ المجمر (د) . رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز الخزاعي (٢) (د) . روى له أَبُو دَاوُدَ. هكذا ذكره مفردا عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين والظاهر أنه هو، والله أعلم. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عُبَيد الله بن طلحة (٣) . ٥٤٩١ - ت: مُحَمَّد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد (٤)القرظ بن عائذ المؤذن، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني مؤذن مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ يقال له: كشاكش وهو مولى الأنصار، ويُقال: مولى عمار ابن ياسر. رَوَى عَن: أسيد بن أَبي أسيد البراد (ت) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر، وصالح مولى التؤمة (ت) ، وأبي أمية عمار بن سعد المدني المؤذن، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، وجده لأمه مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد المؤذن (ت) . رَوَى عَنه: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأبو عثمان سَعِيد ابن عَبْدِ الْجَبَّارِ صاحب الكرابيس وسَعِيد بْن منصور، وسويد بْن سَعِيد، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبد الله بن خازم، وعَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعثمان بن مُحَمَّد بن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعلي بن حجر المروزي (ت) (١) ، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي جعفر الرازي، ومعن بن عيسى القزاز، وأَبُو عامر العقدي. قال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ما أرى بهبأسا (١) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن به بأس (٣) . وَقَال علي بن المديني: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ، ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ. ٥٤٩٢ - ت: مُحَمَّد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن (٦) .المدني وهو جد الذي قبله لأمه. روى عن: أبيه عمار بن سعد القرظ، وأبي هُرَيْرة (ت) . رَوَى عَنه: سَعِيد بْن مسلم بن بانك، وابنه عَبد الله بن محمد ابن عمار، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن عمار المؤذن، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي، وصهره عمار بن حفص ابن عُمَر بْن سعد القرظ، وعُمَر بْن عبد الرحمن بْن أسيد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعيسى بن كنانة المدني، وسبطه مُحَمَّد بن عمار بن حفص المؤذن (ت) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي هُرَيْرة: "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد " (٢) ، وَقَال: حسن غريب. ٥٤٩٣ - د: مُحَمَّد بن عمار بن ياسر العنسي (٣) ، مولى بني مخزوم.روى عن: أبيه عمار بن ياسر (د) . رَوَى عَنه: ابناه سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بن ياسر (د) ، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وقيل: إنهما واحد، وبعضهم يقول: عن سلمة بن مُحَمَّد بْن عَمَّار بْن ياسر (د ق) ، عن عمار بن ياسر (١) . وروى شعبة عن رجل من آل سهل بن حنيف عَن محمد ابن عمار بن ياسر. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: سأله المختار أن يحدث عَن أَبِيهِ (٣) بحديث كذب فلم يفعل فقتله. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة سلمة بن مُحَمَّد بن عمار بن ياسر. ٥٤٩٤ - ٤: مُحَمَّد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (٥)الحزمي المدني. رَوَى عَن: عَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (س) ، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د ت كن ق) ، وابن عمه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد ق) ، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بْن مَالِك. رَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (س) ، وصفوان بن عيسى، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن عَبْد الْعَزِيزِ الأشجعي، وعَبد الله بن إدريس (مد ق) ، ومالك بن أنس (د ت كن ق) . قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صالح، ليس بذاك القوي. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى لَهُ الأربعة. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمةبنت عبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عمارة بْن عَمْرو (٢) بْن حَزْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيّ، عَنْ أُمِّ ولَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ "يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "، والآخَرَانِ مِنْ حَدِيثِ مالك، فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ، عَنْ مَالِكٍ سَمَّاهَا فِي بَعْضِهَا حَمِيدَةً. وقَدْ وقع لنا من حَدِيث أبي عاصم عَنْهُ أعلى من هَذَا بدرجة أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بن جعفرابن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَارَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ ولَدِ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قَالَتْ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ: إِنَّ لِي ذَيْلا طَوِيلا، فَأَمُرُّ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَأَسْحَبُهُ، ثُمَّ أَمُرُّ بَعْدَهُ عَلَى الْمَكَانِ الطَّيِّبِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ. أَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "مِنْ طُرُقٍ أَحَدُهَا عَنْ عَمْرو بْن يحيى بْن الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ مَالِكٍ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمَارَةَ فَكَأَنَّ شَيْخَنَا رَوَاهُ عَنْ أَصْحَابِهِ. وأَخْرَجَ لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا، والنَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ، وابْنُ مَاجَهْ حَدِيثا آخر، وهَذَا جَمِيع ما لَهُ عندهم، والله أعلم. ٥٤٩٥ - ت: مُحَمَّد بن عُمَر بن عَبد الله بن فيروز (١)الباهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ الرومي البَصْرِيّ، مولى آل رياح بن بن عُبَيدة الباهلي. رَوَى عَن: الحسن بن عَبد اللَّهِ الكوفي، والخليل بن مرة وأبي خيثمة زهير بن معاوية، والسكن بن إسماعيل الأصم، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (ت) ، وشعبة بن الحجاج، وعامر بن صالح بن رستم وهُوَ ابْن أَبي عامر الخزار، وأبي مسلم عُبَيد الله بن سَعِيد الجعفي قائد الأعمش، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي، وعلي ابن مسهر (ت) ، وقيس بن الربيع، ومحمد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بن الحسن صاحب عُمَر بن ذر، ومحمد بن مسلم الطائفي. روى عنه (١) : أَبُو مُسْلِم إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ الكجي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بن سنان القطان، وإسماعيل بن مُوسَى الفزاري (ت) ، والجراح بن مخلد (ت) ، وحاتم بن الليث الجوهري، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحميد بْن الربيع اللخمي، وأَبُو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد الله بن مُحَمَّد بن عطيةالسعدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن خلف الضبي ابن بنت مالك بن مغول، وعقبة بن مكرم العمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "ومحمد بن علي حمدان الوراق، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى، وأبو سلمة المسلم ابن مُحَمَّدِ بْنِ المسلم بن عفان الصنعاني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان، وأبو حاتم الرازي، وأَبُو قلابة الرقاشي، وأَبُو يوسف القلوسي. قال أَبُو زُرْعَة (١) : شيخ فيه لين. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : هو قديم، روى عن شَرِيك حديثا منكرا (٣) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٤) عَن أبي داود: محمد ابن الرومي ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ. ٥٤٩٦ - ٤: مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طالب (٦)القرشي الهاشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، وأمه أم عَبد اللَّهِ أسماء بنت عقيل بن أَبي طالب. رَوَى عَن: العباس بن عُبَيد الله بن العباس (د س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع، وابن عمه علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وجده علي بن أَبي طالب (سي) مُرْسلاً، وأبيه عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (٤) ، وكريب مولى ابن عباس (س) ، وعمه مُحَمَّد بن علي ابن الحنفية. رَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (ت عس ق) ، وسفيان الثوري (عس) ، وعَبد الله بن عُبَيدة الربذي، وابنه عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن عُمَر بن علي (د س) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، وابناه عُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي (عس) ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومحمد بن مُوسَى الفطري، ومحمد بن نعيم مولى عُمَر، وهشام بن سعد المدني، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د) ، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ. ذكره مُحَمَّد بن سعد (١) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة،وذكره فِي موضع آخر (١) فِي الطبقة الرابعة، وَقَال: قد روى عنه، وكان قليل الحديث، وكان قد أدرك أول خلافة أبي العباس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له الأربعة. ٥٤٩٧ - ٤: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن عطاء بن مقدم المقدمي (٣) ، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ، ابن عم محمد بن أَبي بكر المقدمي. رَوَى عَن: أشعث بْن عَبد اللَّهِ السجستاني (د) ، وأمية بْنخالد، والحسن بن حبيب بن ندبة، والخليل بن عثمان، وريحان ابن سَعِيد، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (س) ، وسَعِيد بن عامر الضبعي (ت س) ، وأبي الحسن عَبد اللَّهِ بن هشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، وعَبد المَلِك بن مُوسَى، وعُبَيد بن واقد، وعلي ابن بزيع الهلالي، وأبيه عُمَر بن علي المقدمي (ت) ، وعيسى بن إبراهيم البركي (١) ، ومحمد بن جعفر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س) ، ومحمد بن عرعرة، ومسلم بن إبراهيم (ت) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي (س) ، ونعيم بْن مورع بْن توبة العنبري، ويحيى ابن سَعِيد القطان، وأبي ذكير يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س) ، ويوسف بن عطية الصفار، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س) ، وأبي عامر العقدي (مد) ، وأبي عصمة الحذاء. رَوَى عَنه: الأربعة، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وسهل بْن مُوسَى شيران الْقَاضِي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، والقاسم بن الليث الرسعني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ويوسف بن يعقوبالنيسابوري، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو رميح التِّرْمِذِيّ. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فقال: صدوق. وَقَال النَّسَائي (٢) : لا بأس به. وَقَال في موضع أخر (٣) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . ٥٤٩٨ - ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي عُمَر المقرئ (٥) رَوَى عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق) . رَوَى عَنه: ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: "الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، والأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ " (٦) .ولم أجد لَهُ ذكرا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ، وأَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبي عُمَر الدُّورِيَّ الْمُقْرِئَ، واسْمُ أَبِيهِ حَفْصُ بن عُمَر ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ولَهُ ذِكْرٌ فِي كِتَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي حَاتِمٍ (١) وغَيْرِهِ، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) . ٥٤٩٩ - د س: مُحَمَّد بن عُمَر بن مطرف القرشي الهاشمي (٣) ، أَبُو المطرف بن أَبي الوزير البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، أخو إبراهيم بن أَبي الوزير، وكان إبراهيم الأكبر. رَوَى عَن: حاتم بْن إسماعيل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن جعفر المخرمي، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د س) ، وموسى بْن عَبد المَلِك بن عُمَير، وهشيم بن بشير. رَوَى عَنه: بكار بن قتيبة البكراوي الْقَاضِي، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (د) ، وعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ المسندي، وعُمَر بن شبة النميري، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن الحسين بْنإشكاب (د) ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بن يونس بن مُوسَى الكديمي. قال أَبُو حاتم (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ محمد المسندي البخاري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مطرف مُحَمَّد بن أَبي الوزير، وكان ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سئل أَبُو زُرْعَة عَنِ ابْنِ أَبي الوزير فقال: هو إبراهيم ومحمد ابنا عُمَر بن مطرف بن أَبي الوزير، هما أخوان، وإبراهيم أكبرهما سنا. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : لَيْسَ بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي. ٥٥٠٠ - ت س ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن هياج الهمداني (٥)الصائدي، ويُقال: الأسدي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي. رَوَى عَن: إسماعيل بن صبيح اليشكري (ق) ، وطلق بْن غنام النخعي، وعُبَيد الله بن مُوسَى (ق) ، وقبيصة بن عقبة (ق) ، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأرحبي (ت س ق) . رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي ولقبه بلبل، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، والحسين بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّه بْن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن زهير الأبلي، ومحمد بن سَعِيد بن دحيم الكوفي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو العباس الهروي. قال النَّسَائي (١) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة خمس وخمسين ومئتين، ثقة. ٥٥٠١ - ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الواقدي الأَسلميّ (١) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد، مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ. رَوَى عَن: أسامة بن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي،وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة، وثور بن يزيد الحمصي، وربيعة ابن عثمان التَّيْمِيّ، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وعبد الجبار بن عمارة الأَنْصارِيّ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن المطلب، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومالك بن أنس، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبْدِ الرحمن ابن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ومَعْمَر بن راشِد، ونجيح أبي معشر المدني، وهشام بن عمارة النوفلي، وهشام بن الغاز الجرشي، والوليد بن كثير، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد، وأبي بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وخلق يطول ذكرهم. روى عنه أَحْمَد بن الخليل البرجلاني، وأَحْمَد بن رجاء الفريابي، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي أَبُو عصيدة، وأَحْمَد بن الفضل الدهقان، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بن داود ابن مهران، والحسن بن عثمان أَبُو حسان الزيادي، والحسين بن مرزوق، وذؤيب بن عمامة السهمي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وعَبد اللَّه بن الحسن الهاشمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبد الله بْن الوليد بن هشام، وعلي بن يزيد الصدائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله،وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وكاتبه مُحَمَّد بن سعد، ومحمد بن شجاع ابن الثلجي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، ويحيى بن أَبي الخصيب. قال أَبُو بكر الأثرم (١) : سمعت أبا عَبد الله يقول في حديث نبهان (٢) هذا قوله "أفعمياوان أنتما؟.."قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وكان الواقدي رَوَاهُ عن معمر وتبسم (٣) ، أي ليس من حديث معمر، حَدَّثَنَاه عَبْد الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ المبارك عن يونس. وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٤) : مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ قاضي بغداد متهم، حَدَّثَنِي أحمد بْن محمد، قال: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سلمة، عَنِ النبي ﷺ "أفعمياوان أنتما (٥) ؟.."فجاء بشيءٍ لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس لم يروه غيره.وَقَال أَبُو الْحُسَيْن (١) مُحَمَّد بْن المظفر الحافظ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني بمصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدم علينا علي بن المدني بغداد (٢) سنة سبع أو ثمان ومئتين، قال: والواقدي قاض علينا، قال الرمادي: وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين يسمع منهم (٣) ، فقلت: تريد أن تسمع من الواقدي، فكان مرويا في السماع منه، ثم قلت له بعد ذلك. قال: أردت أن أسمع منه فكتب (٤) إلي أَحْمَد بن حنبل، فذكر الواقدي، وَقَال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد بِهِ؟ ! قال الرمادي: وذكر حديثا آخر عن معمر منقطعا مما أنكره أَحْمَد على الواقدي. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الخطيب (٥) ، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْحِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظُ، فَذَكَرَهُ. وبِهِ، قال (٦) : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدمتمِصْرَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَكَانَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ يحَدَّثَنَا بِحَدِيثِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ. قال أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: أخبرنا نافع ابن (١) يَزِيدَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ (٢) أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، ومَيْمُونَةَ قَالَتْ: فَبَيَّنَا نَحْنُ عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ (٣) بِالْحِجَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "احْتَجِبَا مِنْهُ ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لا يُبْصِرُنَا ولا يَعْرِفُنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أفعمياوان أَنْتُمَا، أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟ ". قال الرَّمَادِيُّ: فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ضَحِكْتُ. فَقَالَ: مِمَّ تَضْحَكُ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قال علي وكتب إِلَيْهِ أَحْمَدُ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ تفرد به يونس ابن يَزِيدَ، وهَذَا أَنْتَ قَدْ حَدَّثْتَ (٤) عن نافع بن يَزِيدَ، عن عُقَيْلٍ وهُوَ أَعْلَى مِنْ يُونُسَ، قال: فَقَالَ لِي ابْنُ أَبي مَرْيَمَ: إِنَّ شُيُوخَنَا المِصْرِيين لَهُمْ عِنَايَةٌ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيّ. قال أَبُو بكر الخطيب (٥) : وحدثني الصوري، قال: أخبرني عبد الغني بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طاهر الْقَاضِي، قال: حدثنيإبراهيم بن جابر، قال: سمعت الرمادي، وحدث بحديث (١) عقيل، عَن ابْنِ شهاب، قال: هذا مما ظلم فيه الواقدي. وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي قال: سمعت وكيعا يقول لأبي عَبْد الرَّحْمَنِ، يعني الضرير، وحدث بحديث زمعة في غسل الحصا للجمار، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه (٣) بكذا وكذا، يعني كذا وكذا حديث. قال أبي: كان الواقدي بعث إلى المنبهي (٤) يستعير كتبه يقول: يدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبا من كتب الزُّهْرِيّ، فكان يحمل، وربما قال: يجمع يقول فلان وفلان عن الزُّهْرِيّ حديث نبهان، عن معمر، والحديث لم يروه معمر، إنما هو حديث يونس حَدَّثَنَاه (٥) عَبْد الرَّزَّاقِ، عن يونس كان يحمل الحديث ليس هو من حديث معمر. قال: وسمعت أبي مرة أخرى يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها، يعني الأحاديث يقول: يحمل حديث يونس على معمر. وقَال البُخارِيُّ (٦) : الواقدي مديني سكن بغداد، متروكالحديث، تركه أَحْمَد، وابن نمير، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا (١) . وَقَال في موضع آخر (٢) : كذبه أَحْمَد. وَقَال معاوية بن صالح (٣) : قال لي أَحْمَد بْن حنبل: هو كذاب (٤) . وَقَال معاوية أيضا (٥) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال فِي موضع آخر (٦) : ليس بشيءٍ. وَقَال فِي موضع آخر (٧) قلت ليحيى: لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أستحيي من ابنه، وهو لي صديق. قلت: فماذا تقول فيه؟ قال: كان يقلب حديث يونس يغيرها (٨) عنمعمر ليس بثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عبد الوهاب (٢) بن الفرات الهمذاني: سألت يحيى بن مَعِين عن الواقدي، فقال: ليس بثقة (٣) . وَقَال المغيرة بن مُحَمَّد المهلبي (٤) : سمعت علي بن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، ولا ارضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ. وَقَال أَبُو دَاوُدَ (٥) : أخبرني من سمع علي بن المديني يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب (٦) .وَقَال مسلم (١) : متروك الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٢) . وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣) : مُحَمَّد بْن عُمَر بن واقد الواقدي مولى لبني سهم من أسلم، وكان قد تحول من المدينة، فنزل بغداد، وولي القضاء لعبد الله بن هَارُونَ أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين، وكان عالما بالمغازي، والسيرة، والفتوح، وباختلاف الناس في الحديث، والأحكام، واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها. وَقَال أَبُو بكر الخطيب (٤) : قدم الواقدي بغداد، وولي قضاء الجانب الشرقي منها، وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي، والسير، والطبقات، وأخبار النَّبِيُّ ﷺ، والأحداث التي كانت في وقته، وبعد وفاته ﷺ، وكتب الفقه، واختلاف الناس في الحديث، وغير ذلك، وكان جواداكريما مشهورا (١) بالسخاء. ثم روى (٢) بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام الجمحي، قال: مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي عالم دهره. وعن (٣) إبراهيم الحربي، قال: الواقدي أمين (٤) الناس على أهل الإسلام. وعن (٥) إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قال: سمعت المأمون يقول: ما قدمت بغداد إلا لأكتب كتب الواقدي. وعن (٦) إبراهيم الحربي، قال: كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا (٧) . وعن مُوسَى بن هَارُونَ، قال: سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي، فقال: والله ما رأيت مثله قط. قال: وسمعت مصعبا يقول (٨) : حَدَّثَنِي من سمع عَبْد اللَّهِ يعني ابن المبارك يقول: كنت أقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي. وعن (٩) يعقوب مولى أبي عُبَيد الله، قال: سمعتالدَّراوَرْدِيّ، وذكر الواقدي، فقال ذاك أمير المؤمنين في الحديث. وعن (١) يعقوب بن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا ثقة، قال: سمعت أبا عامر العقدي يسأل عن الواقدي، فقال: نحن نسأل عن الواقدي (٢) إنما يسأل الواقدي عنا، ما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث (٣) إلا الواقدي. وَقَال يعقوب (٤) : حَدَّثَنِي مفضل، قال: قال الواقدي: لقد كانت ألواحي تضيع بالمدينة فأوتي بها من شهرتها بالمدينة، يقال: هذه ألواح ابن واقد. وعن (٥) أَحْمَد بن علي الأبار، قال: سألت مجاهدا يعني ابن مُوسَى عن الواقدي، فقال: ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب، فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي قائما، فقال: اجلس فجعل يملي عليه، فقال لي أَبُو الأَحوص الذي كان في البغويين: تعال واسمع، فجعل يقول: حَدَّثَنَا فلان عن فلان يصلي قاعدا، يصلي على جنبه، يصلي بحاجبيه. فقال لي: سمعت من هذا شيئا؟ قلت: لا. قال: وبلغني عن الشاذكوني أنه قال: إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذلك أنه كتب عَنْهُ، فلما أراد أن يخرججاء بالكتاب، فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا، وكان يعرف رأي سفيان، ومالك، ما رأيت مثله. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الأشعري الدمشقي، قال: سمعت سنيد بن داود يقول: كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه، فقال له الواقدي: ما عندك يا أبا معاوية؟ فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب. ثم قال للواقدي: ما عندك؟ فحدثه بثلاثين حديثا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وأصحابه والتابعين، ثم قال: سألت مالكا، وسألت ابن أَبي ذئب، وسألت، وسألت، فرأيت وجه هشيم يتغير. وقام الواقدي فخرج، فقال هشيم: لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله. وَقَال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت الصاغاني، وذكر الواقدي، فقال: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عَنْهُ. حدث عَنْهُ أربعة أئمة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو عُبَيد، وأحسبه ذكر أبا خيثمة ورجلا آخر. وَقَال إبراهيم الحربي (٢) : سمعت مصعبا الزبيري، وسئل عن الواقدي، فقال: ثقة مأمون، وسئل المُسَيَّبي عنه، فقال: ثقةمأمون، وسئل معن بن عيسى عَنْهُ (١) ، فقال: ءأسأل أنا عن الواقدي، يسأل الواقدي عني وسئل عنه أبويحيى الأزهري، فقال: ثقة مأمون. وَقَال أيضاً (٢) : سألت ابن نمير عن الواقدي، فقال: أما حديثه هنا فمستوي، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم بِهِ. وَقَال فِي موضع آخر (٣) : سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام يقول: الواقدي ثقة. قال إبراهيم: وأما فقه أبي عُبَيد فمن كتب مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي الاختلاف والإجماع (٤) كان عنده. قال مُحَمَّد بن سعد (٥) : أخبرني أنه ولد في أول سنة ثلاثين ومئة. وَقَال فِي موضع آخر (٦) : مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ، كان من أهل المدينة، فقدم بغداد في سنة ثمانين ومئة في دين لحقه، فلم يزل بها، وخرج الى الشام والرقة، ثم رجع الى بغداد، فلم يزل بها الى أن قدم المأمون من خراسان، فولاه القضاء بعسكر المهدي، فلم يزل قاضيا حتى مات ببغداد ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت منذي الحجة سنة سبع ومئتين، ودفن يوم الثلاثاء في مقابر الخيزران (١) ، وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومئة في آخر خلافة مروان بن مُحَمَّد. وكذلك ذكر غير واحد (٢) إنه مات فِي ذي الحجة سنة سبع ومئتين (٣) .رَوَى ابْنُ مَاجَهْ (١) حَدِيثًا عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن شيخ له عن عبد الحميد بْن جَعْفَر، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنْ يُوسُفَ بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوِ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ. ورَوَاهُ عَبْد بْن حميد (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عنالواقدي، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ. ٥٥٠٢ - ت ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (١) ، أَبُو جَعْفَر الكوفي. رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وإسحاق بْن الرَّبِيع العصفري، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن منصور السلولي، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحصين الفزاري، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بن الحباب، وشريح بن مسلمة، وعَبد الله بْن نمير (ت) ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وأَبِي الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد الوهاب بن عطاء، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ العنقزي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومعاوية ابن هشام، والمفضل بن صالح (ت) ، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (ت ق) ، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي داود الحفري. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأبو القاسم بدر بن الهيثمالْقَاضِي، وبشر بن مُحَمَّد بن بشر التَّيْمِيّ الكوفي، وجعفر بن مُحَمَّد بن عُبَيد، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب، وداود بن يحيى، وعبد الله بن زيدان بْن يَزِيد البجلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُبَيد بن مُحَمَّد بن صبيح الزيات المعروف بسيدان، وعلي بن الْعَبَّاس المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق السراج، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بن زهير الأبلي، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي في الرحلة الثالثة بالكوفة، وقدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين ومئتين وهو حي، ولم يقض لنا السماع منه. وَقَال النَّسَائي (٢) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) . قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين. زاد غيره في صفر (٤) .وله شيخ آخر يقال لَهُ: ٥٥٠٣ - (تمييز) مُحَمَّد بن عُمَر بن الوليد بن لاحق التَّيْمِيّ (١) ، كوفي أيضا. يروي عَن: شَرِيك بن عَبد اللَّهِ، ومالك بن أنس، ومحمد بْن جَابِر الحنفي، ومُحَمَّد بْن الفرات التميمي، ومسلم بن خالد الزنجي، وهشيم بن بشير. رَوَى عَنه: أَبُو زُرْعَة الرازي. قال أَبُو حاتم (٢) : أرى أمره مضطربا (٣) . ذكرناه للتمييز بينهما.٥٥٠٤ - سي: مُحَمَّد بن عُمَر الطائي المحري (١) ، أَبُو خالد الحمصي (٢) . رَوَى عَن: ثَابِتِ بْنِ سَعْدٍ الطَّائِيِّ (سي) ، وخالد بن مُحَمَّد الثقفي، وعَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان، والوليد بن هشام المعيطي، وأبي عبد ربه الزاهد. رَوَى عَنه: بشر بن السري، وبقية بن الوليد، وخطاب بن عثمان الفوزي، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن بنت شرحبيل، وعثمان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومعلى بن منصور الرازي، ويحيى بن صالح الوحاظي. قال أبو زُرْعَة الدمشقي (٣) ، ومحمد بن عُمَر الطائي: من صالح شيوخنا، روى عنه المشيخة، وهو عندهم في عداد شيوخهم (٤) .وَقَال أَبُو حاتم (١) : ما بِهِ بأس، صالح الحديث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة ثابت بن سعد الطائي. ٥٥٠٥ - ل: