page 13648, entry [5729]Open original source
مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد. رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. ذكره أَبُو الْقَاسِم فِي "المشايخ النبل " (١) وَقَال: أظنه الرقاشي الذي قبله. هكذا قال أَبُو الْقَاسِمِ، وهذا الظن ليس بصحيح لأن أبا داود لم يسمع من الرقاشي، كما حكينا عنه في ترجمته وإنما هو محمد ابن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٥٣٧٥ - ع: مُحَمَّد بن عَبد الله بْن مسلم بْن عُبَيد الله (٢) بْنعَبد اللَّهِ بن شهاب بن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو عبد اللَّه المدني ابْن أخي الزُّهْرِيّ. رَوَى عَن: صالح بْن عَبد اللَّه بْن أَبي فروة، وأبيه عَبد اللَّه بْن مسلم الزُّهْرِيّ (ت) ، وعمه مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن سعد (س) ، وأصرم بْن حوشب، وأمية بْن خالد الأزدي (سي) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (ت) ، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق المدني ومات قبله، وعبد الرحمن بْن يزيد ابن جابر، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن علي بن عبد الحميد الكناني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ الشجري، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأَبُو أويس المدني، وأَبُو قتادة بْن يعقوب بْن عَبد الله بْن ثعلبة بْن صعير العذري. قال أَبُو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به. وَقَال غيره، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث.وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك القوي. وَقَال مرة أخرى (٣) : صالح. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ابْن أخي الزُّهْرِيّ أحب إلي من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق في الزُّهْرِيّ (٥) . قال أَبُو جعفر العقيلي (٦) : ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق عند يَحْيَى بْن مَعِين ضعيف لا يحتج بحديثه. قال: وأما مُحَمَّد بْن يَحْيَى النيسابوري فجعله في الطبقة الثانية من أصحاب الزُّهْرِيّ مع أسامة ابن زيد، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وأبي أويس، وفليح، وعبد الرحمن ابن إِسْحَاق، وهؤلاء كلهم في حال الضعف والاضطراب. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: إذا اختلف أصحاب الطبقة الثانية كان المفزع إلى أصحاب الطبقة الأولى في اختلافهم، فإن لم يوجد عندهم بيان، ففيما روى هؤلاء يعني الطبقة الثانية وفيما روى يعنيأصحاب الطبقة الثالثة تعرف بالشواهد والدلائل. قال: وقد روى ابن أخي الزُّهْرِيّ ثلاثة أحاديث لم نجدلها أصلا عند أهل الطبقة الأولى ولا الثانية ولا الثالثة، فذكر حديثه عن عمه، عن سالم بن عَبد اللَّهِ، عَن أبي هُرَيْرة: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "كُلُّ أمتي معافى إلا المجاهرون ... "الحديث. قال: وقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَنْ مبشر السَعِيدي، عن ابن شهاب هكذا ولعل مبشرا هذا أخذه عنه لأنه لا يعرف له عن الزُّهْرِيّ غيره، ولا له ذكر في طبقات أصحاب الزُّهْرِيّ وذكر حديثه عن عمه، عن سالم: سمعت أبا هُرَيْرة يقول: "إذا خطب: كل ما هو آت قريب لا بعد لما هو آت ... ". الحديث. ذكره هكذا موقوفا من رواية إِبْرَاهِيم بْن سَعْد ومن رواية ابنه يعقوب بن إبراهيم ابن سَعْد، عنه. وذكره من رواية الواقدي عنه مرفوعا، ثم قال: وإن الواقدي ليأتي عنه بمناكير عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو أروى الناس عنه. وذكر حديثه عن امرأته أم الحجاج بنت مُحَمَّد بْن مسلم، قالت: كان أبي يأكل بكفه. فقلت: لو أكلت بثلاثة أصابع. قال: إن النبي ﷺ كَانَ يأكل بكفه كلها. رواه العقيلي عن جده، عن حمزة بْن رشيد الباهلي، عن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد عنه. ثم قال: وهذه الثلاثة أحاديث لم يتابع ابن أخي الزُّهْرِيّ عليها أحد. وَقَال أَبُو حاتم (١) : ليس بقوي، يكتب حديثه.وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عن ابن أخي الزُّهْرِيّ، فقال: لم أسمع أحدا يقول فيه بشيءٍ إلا أن أَحْمَد بْن صالح حكى عن ابن أَبي أويس قال أَبُو داود: طوبى لابن أَبي أويس أن يقاربه. وَقَال مرة أخرى: سألت أَبَا داود عَنْهُ فَقَالَ: ثقة، سمعت أَحْمَد يثني عليه، وأخبرني عباس عن يَحْيَى بالثناء عليه. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : روى عنه يعقوب بْن إبراهيم ابن سَعْد نسخة عن عمه الزُّهْرِيّ، وروى عن ابن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ولم أر بحديثه بأسا (٢) ، ولا رأيت له حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة. وَقَال الواقدي (٣) : سألت ابن أخي الزُّهْرِيّ: كيف سمعت هذا الحديث من عمك؟ قال: كنت معه حيث أمره هشام بْن عَبد المَلِك أن يكتب له حديثه، وأجلس له كتابا يملي عليهم ويكتبون، فكنت أحضر ذلك فربما عرضت لي الحاجة فأقوم فيها فيمسك عمي عن الإملاء حتى أعود إلى مكاني. قال الواقدي: وقتله غلمانه بأمر ابنه بأمواله بناحية شغب وبدا، وكان ابنه سفيها شاطرا قتله للميراث وذلك في آخر خلافة أبي جعفر سنة اثنتين وخمسين ومئة ثم وثب عليه غلمانه فقتلوهأيضا بعد سنين وليس له عقب، وكان كثير الحديث صالحا. وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١) : مات سنة سبع وخمسين ومئة (٢) . روى له الجماعة. ٥٣٧٦ - ٤: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي النصري (٣) ، ويُقال: العقيلي الدمشقي.رَوَى عَن: أَيُّوب صاحب مكحول (قد) ، وثابت بْن ثوبان، وثابت الطائفي، والحارث بْن سُلَيْمان بْن بلال النصري (١) وعداده في الصحابة، وعن حرام بْن حكيم بْن خالد بْن سَعْد، وخالد بْن عَبد اللَّه بْن حسين، وخالد بْن معدان (مد) ، وزفر بْن وثيمة (د) ، والعباس بْن عبد الرحمن المدني، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وأبيه عَبد اللَّه بْن المهاجر الشعيثي (ت س ق) ، والْقَاسِمِ بْن عبد الرحمن المزني، والْقَاسِمِ بْن مخيمرة، والمتوكل بْن الليث الدمشقي، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني (د س) ، ومكحول الشامي (قد) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، وأبي الفرات مولى صفية أم المؤمنين. رَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وحماد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وخالد بْن عبد الرحمن، وزهير بْن الهنيد، وسَعْدان بْن يَحْيَى اللخمي، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س) ، وشبابة بْن سوار، وصدقة بْن خالد (د) ، وعباد بْن يوسف الكندي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن يزيد المقرئ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن علي المقدمي، وابنه عُمَر بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، ومُحَمَّد بْن شعيب بْنشابور، ومحمد بْن يَزِيد الواسطي، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ووكيع ابن الجراح (مد) ، والوليد بْن مسلم (د س) ، ويزيد بْن هارون (ت ق) ، ويونس بْن بكير الشيباني. قال أَبُو حاتم (١) ، عن دحيم: كان ثقة وكان قديما يروي عَنْ مكحول (٢) . وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٣) : ثقة. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٤) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥) : سألت أبا سُفْيَان عُبَيد اللَّه بْن سنان النصري عن تاريخ موت مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي النصري، قال: قد رأيته وجالسته، مات بعد سنة أربع وخمسين ومئة بيسير (٦) . روى له الأربعة.-[وَهْمٌ] ومن الأَوهام: