page 13270, entry [5584]Open original source
مُحَمَّد بن أَبي داود الأَنْبارِيّ، هو مُحَمَّد بن سُلَيْمان. يأتي. ٥٢٠٤ - د ت: مُحَمَّد بن دينار الأزدي ثم الطاحي (٤) ، أبوبكر البَصْرِيّ. وطاحية قبيلة من الأزد. رَوَى عَن: أبان بن أَبي عياش، وإِبْرَاهِيم الهجري، وخالد ابن ذكوان، وسَعْد بن أوس العدوي البَصْرِيّ (د ت) ، وسَعِيد بن إياس الجريري (د) ، وأبي مسلمة سَعِيد بن يزيد، وعمارة بن أَبي حفصة، وقرة بن خالد، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومَعْمَر بن راشِد، وهشام بن حسان، وهشام بْن عروة، ويحيى (١) بن يزيد الهنائي، ويونس بن عُبَيد. رَوَى عَنه: أزهر بن مروان الرقاشي، وأيوب بن سُلَيْمان صاحب الكراء، وبشر بن مهران الزهراني الخصاف، وحبان بن هلال، وروح بن عبد المؤمن، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي، وعاصم بن علي بن عاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن مُحَمَّدابن أسماء، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د) ، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني، وعفان بن مسلم، وعُمَر بْن يزيد السياري، وأَبُو قتادة عَمْرو بن مخرم (١) ، وقتيبة بْن سَعِيد، وقيس بْن حفص الدارمي، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بن محبوب البناني، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن منصور الرازي (ت) ، وأبو سلمة موسى بن إِسْمَاعِيل، وهشام بن سَعِيد الطالقاني، ويحيى بن غيلان، وأبو الوليد الطيالسي. قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري، ولم يكن له كتاب. وَقَال معاوية بْن صالح (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف (٤) .وَقَال عبد الرحمن (١) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن محمد ابن دينار بن صندل، فقال: صدوق (٨) . وَقَال أيضا (٣) : سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد بن دينار الطاحي، فقال: لا بأس به. وَقَال أَبُو داود (٢) : تغير قبل أن يموت. وَقَال في موضع آخر (٥) : كان ضعيف القول في القدر. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال في موضع آخر: أبو بكر مُحَمَّد بن دينار البَصْرِيّ هو ابن أَبي الفرات ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧) : ولمُحَمَّد بن دينار غير ما ذكرت،وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به (١) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ. ٥٢٠٥ - ق: مُحَمَّد بن ذكوان الأزدي الطاحي (٢) ، ويُقال: الجهضمي، مولاهم، البَصْرِيّ، ويُقال: مولى المهالبة، وهو خال ولد حماد بن زيد.رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، ورجاء بْن حيوة، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر، وسيار أبي الحكم، وشهر بن حوشب (ق) ، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن دينار، ومجالد بن سَعِيد، ومُحَمَّد بن سيرين، ومطر الوراق، ومنصور بن المعتمر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن أَبي كثير، ويَعْلَى بن حكيم (ق) وأبي نضرة العبدي. رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (ق) ، وحجاج بن دينار (ق) ، وحجاج بن نصير، وحماد بن واقد الصفار، وأبو شَيْبَة رجاء بن كيسان البَصْرِيّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج حديثا واحدا، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الوارث بن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وهو من أقرانه، وأبو عون مُحَمَّد بن عون الزيادي، ونوح بن قيس، وابنه يحيى بن مُحَمَّد بن ذكوان، ويزيد ابن عوانة الكناني، ويونس بن أرقم. قال أَبُو دَاوُد الطيالسي (١) ، عَنْ شعبة: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن ذكوان وكان كخير الرجال. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: محمد بْنذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة (١) . وَقَال أبو حاتم (٢) : مُحَمَّد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد منكر الحديث، ضعيف الحديث، كثير الخطأ. وقَال البُخارِيُّ (٣) : مُحَمَّد بن ذكوان مولى الجهاضم منكر الحديث. وَقَال النَّسَائي: مُحَمَّد بن ذكوان يروي عن منصور ومجالد ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٤) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .روى له ابْن ماجه حديثين، أحدهما حديث سَعِيد بْن جبير عَنِ ابن عباس "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عدل إلى الشعب فبال (١) "والآخر حديث عَمْرو بن عبسة: "أي الجهاد أفضل "، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيد، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ محمد ابن ذَكْوَانَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْجِهِادِ أَفْضَلُ؟ قال: منعُقِرَ جَوَادُهُ وهُرِيقَ دَمُهُ ". فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ. رَوَاهُ (١) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة هكذا مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٥٢٠٦ - تمييز مُحَمَّد بن ذكوان الأسدي (٢) بياع الأكسية. كوفي. يروي عَن: عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وأخيه أبي عُبَيدة بن عَبد اللَّه بْن مسعود. ويروي عَنه: شعبة. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وذكره فيه أيضا (٤) : ٥٢٠٦ ب - تمييز مُحَمَّد بن ذكوان يروي عنه نافع بْنسُلَيْمان، وهشيم، وَقَال: يخطئ. ولم يذكر عن من يروي، فيحتمل أن يكون واحدا من هذين، ويحتمل أن يكون ثالثا، والله أعلم (١) . ذكرناهما للتمييز بينهم. ٥٢٠٧ - ق: مُحَمَّد بن راشد التميمي (٢) ثم المنقريالبَصْرِيّ المكفوف. رَوَى عَن: الْحَسَن بْن ذكوان (ق) ، وعبد الله بن عون، وعوف الأعرابي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي ابن أَبي طالب، وهشام بن حسان. رَوَى عَنه: حميد بن مسَعْدة، وسفيان بن زياد المؤدب (ق) ، ومحمد بْن منصور الطوسي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له ابن مَاجَهْ حديث عطاء عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النهي أن يغطي الرجل فاه في الصلاة (٢) . ٥٢٠٨ - ع: مُحَمَّد بن راشد الخزاعي (٣) ، أبو عبد الله، ويُقال:أبويحيى الشامي، الدمشقي، المعروف بالمكحولي، سكن البصرة. رَوَى عَن: داود بْن الأسود، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسُلَيْمان بن موسى (ع) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وأبي أمية عبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعبدة بن أَبي لبابة، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعثمان بْن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ، وعَمْرو بن عُبَيد، وعِمْران القصير، وعوف الأعرابي، وليث ابن أَبي رقية (خد) ، ومكحول الشامي (د) ، ويحيى بن يحيى الغساني، ويزيد بن يعفر. رَوَى عَنه: بشر بن الوليد الكندي، وبقية بن الوليد (د) ، وحبان بن هلال (ت) ، والحسين بن إِبْرَاهِيم بن إشكاب، وحفص ابن عُمَر الحوضي (د) ، وخالد بن يزيد السلمي (د ق) والد محمود ابن خالد، وخليل (د) ، وزيد بن أَبي الزرقاء (د) ، وسفيان الثوري (مد) ، وشعبة بن الحجاج وهما من أقرانه، وشيبان بن فروخ (د) ، وصدقة بن عَبد الله السمين، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد،وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك (مد) ، وعبد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الجمحي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بن مُحَمَّد الصنعاني، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد ابن بكار بن بلال العاملي (د) ، ومحمد بن الفضل عارم، ومسلم ابن إِبْرَاهِيم (د) ، ومعقل بن مالك الباهلي، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي (خد) ، ويحيى بن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون (د س ق) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم. قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (١) : سألت زيد بن أَبي الزرقاء عنه، فقال: سألت عَبد الله بن المبارك عنه، فقال: صدوق اللسان وأراه اتهم بالقدر. وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن محمد ابن راشد، فقال: قال أبو النضر: كنت أوصي شعبة بالرصافة، فدخل مُحَمَّد بن راشد هذا، يعني المكحولي، فقال شعبة: ما كتب عنه؟ إما إنه صدوق ولكنه شيعي، أو قال: قدري، شك ابي.وَقَال عبد العزيز بن سلام (١) ، عَن أبي يحيى أَحْمَد بن ثابت: سئل أَحْمَد بن حنبل عن مُحَمَّد بْن راشد فَقَالَ: ثقة ثقة. قال: وَقَال لنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلا أورع في الحديث منه. وفي رواية: أو أشد توقيا. وَقَال أبو طالب (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة سمع من مكحول (٣) . وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٤) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (٥) ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٧) . زاد ابْن الجنيد: صدوق. وَقَال إِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني (٨) : كان مشتملا علىغير بدعة، وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (١) : صدوق. وَقَال يعقوب بْن سفيان (٢) : سألت عبد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فَقَالَ: كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كان صدوقا، حسن الحديث. وَقَال النَّسَائي (٤) : ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس. وفي موضع آخر (٥) : ليس بالقوي. وَقَال ابن حبان (٦) : كان من أهل الورع والنسك، ولم يكن الحديث من صنعته، فكثر المناكير في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٧) : يعتبر به (٨) . وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٩) : يروي عن مكحول أحاديثوليس برواياته بأس، وإذا حدث عنه ثقة فحديثه مستقيم. وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (١) : بلغني عَن أبي مسهر أنه قيل له: كيف لم تكتب عن مُحَمَّد بن راشد؟ قال: كان يرى الخروج على الأئمة. وَقَال أيضا (٢) : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: مات مُحَمَّد ابن راشد بعد سنة ستين ومئة (٣) . روى له الأربعة.٥٢٠٩ - خ م د ت س: مُحَمَّد بْن رافع بْن أَبي زيد (١) ، واسمه سابور القشيري، مولاهم، أبو عبد الله النيسابوري الزاهد. رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر الصنعاني (د) ، وأزهر بْن سعد السمان (عس) ، وأزهر بن الْقَاسِمِ (د س) ، وإِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي (د ت) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م) ، وإسماعيل ابن عبد الكريم الصنعاني، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بن عُمَر الواسطي (م) ، وحبان بن هلال، وحجين بن المثنى (م س) ، وحسين بن علي الجعفي (خ) ، وحسين بن مُحَمَّد المروذي (م س) ، وحفص ابن عبد الرحمن البلخي (قد) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بن مسَعْدة، وزكريا بن عدي (س) ، وزيد بن الحباب (م د ت س) ، وسريج بن النعمان الجوهري (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي (س) ،وسُلَيْمان بن داود الطيالسي (ت س) ، وشبابة بْن سوار (خ م س) ، وصفوان بن عيسى، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن كيسان الصنعاني (د س) ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن الوليد العدني، وعبد الرحمن بْن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (د) ، وعبد الرزاق ابن همام (م د ت س) وهو من المكثرين عنه، وعثمان بن سَعِيد ابن مرة المري، وعلي بن الحسين بن واقد المروزي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي فديك (م د) ، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد ابن الحسن بْن أتش الصنعاني (مد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومصعب بن المقدام (س) ، ومعن بن عيسى القزاز، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم (م) ، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (س) ، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن عقبة الشيباني، ووهب بْن جرير بْن حازم (م) ويحيى بْن آدم (م س) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (ت) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويزيد بن أَبي حكيم المدني، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبي أَحْمَد الزبيري (م د تم س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن أَبي أويس (د س) ، وأبي بكر الحنفي (د) ، وأبي داود الحفري (م) ، وأبي عامر العقدي (ت) ، وأبي معاوية الضرير. رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سلمة، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البستي القاضي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم البشتي النيسابوري، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن سوار، وحاجب بن أَحْمَد الطوسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريمالرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بن شاذان، ومُحَمَّد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بْن نعيم النيسابوري، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وأبو الليث نصر بن عمار الأَنْصارِيّ، ويحيى بن زكريا ابن حرب النيسابوري. قال أبو أَحْمَد بن عدي (١) : سمعت الحسين بن الْحَسَن الفارسي ببخارى يقول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْوَهَّابِ الخوارزمي يقول: سمعت أَحْمَد بن حنبل، وسئل عن مُحَمَّد بن يحيى ومحمد ابن رافع، فقال: مُحَمَّد بن يحيى أحفظ، ومُحَمَّد بن رافع أورع. وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله. وَقَال النَّسَائي (٢) : أخبرنا مُحَمَّد بن رافع الثقة المأمون. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فقال: شيخ صدوق، قدم علينا وأقام عندنا أياما وكان رحل مع أَحْمَد بن حنبل. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أبا جعفر محمدابن سَعِيد المذكر يقول: سمعت زكريا بن دلويه يقول: بعث طاهر ابن عَبد الله بن طاهر إلى مُحَمَّد بن رافع بخمسة آلاف درهم على يدي رسول له، فدخل عليه بعد صلاة العصر، وهو يأكل الخبز مع الفجل، فوضع الكيس بين يديه، فقال: بعث الأمير طاهر بهذا المال لتنفقه على أهلك. فقال: خذ، خذ لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رأس الحيطان، إنما تغرب بعد ساعة، قد جاوزت الثمانين، إلى متى أعيش. فرد المال ولم يقبل، فأخذ الرسول المال وذهب، فدخل عليه ابنه فقال: يا أبة ليس لنا خبز الليلة. قال: فذهب بعض أصحابه خلف الرسول ليرد المال إلى حضرة صاحبه فزعا من أن يذهب ابنه خلف الرسول فيأخذ المال. قال زكريا: وربما كان يخرج إلينا مُحَمَّد بن رافع في الشتاء الشاتي وقد لبس لحافه الذي يلبسه بالليل. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين، وكان تقيا فاضلا. وكذلك قال البخاري (٢) ، وغيره في تاريخ وفاته (٣) .٥٢١٠ - بخ ٤: مُحَمَّد بن ربيعة الكِلابي الرؤاسي (١) أبو عبد الله الكوفي ابْن عم وكيع بْن الجراح. وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٢) : أخبرني مُحَمَّد بن عبد العزيز ابن مُحَمَّد بن ربيعة، قال: مُحَمَّد بن ربيعة بن سمير (٣) بن الحارث ابن ربيعة بن عَمْرو بن مليل بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بكر بن كلاب. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بن سلمان الأزرق، والخليل بن مرة، والسائب بن عُمَر المخزومي (بخ) ، وسفيان الثوري، وسلمة بْن شابور، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ت س) ، وأبي العميس عتبة بْن عَبد الله المسعودي (س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وعَمْرو بْن عثمان بْن عَبد الله بْنموهب، وفضيل بن مرزوق (ت) ، وكامل أبي العلاء (ت) ، ومُحَمَّد ابن الحسن بن عطية العوفي (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (س) ، ومسافر الجصاص، ومستقيم بن عَبد المَلِك، وهشام ابن عروة (س) ، وواصل بن السائب (ق) ، والوليد بْن ثعلبة، ويحيى بْن العلاء الرازي، ويزيد بْن زياد بن أَبي الجعد (ت) ، ويزيد بن زياد الدمشقي، وأبي الْحَسَن العسقلاني (د ت) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ت) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (د) ، وأَحْمَد بن حرب الموصلي (س) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد القرشي الرَّقِّيّ السكري (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ (ق) ، وبشر بن الحكم النيسابوري (بخ) ، وأبو بكر الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السندي، والحسين بن يزيد الطحان، والحكم بن موسى القنطري، وزياد بن أيوب الطوسي (ت) ، وسريج بْن يونس، وأبو سَعِيد عَبد الله بْن سَعِيد الأشج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن بن الأسود البغدادي (ت س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُونُس السراج، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت) ، ومُحَمَّد بن حرب النشائي (١) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، ومحمد بن عيسى ابنالطباع، ومُحَمَّد بن الوليد الفحام (س) ، ومحمود بن خداش، ومحمود بن غيلان، والمغيرة بن عبد الرَّحْمَنِ الحراني (س) ، ومهدي بْن حفص، ويحيى بن مَعِين. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال عثمان (٢) بْن سَعِيد الدارمي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٣) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . زاد أبو بكر: صدوق. وَقَال أبو داود (٥) : ثقة. رفيق أبي نعيم إلى البصرة، خرج هو وأبو نعيم وابن داود. وَقَال أبو حاتم (٦) : صالح الحديث. وَقَال مُحَمَّد (٧) بن إِبْرَاهِيم بن فرنة (٨) ، والدَّارَقُطنِيّ (٩) : ثقة (١٠) .وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : توفي ببغداد. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال غيره: توفي بعد عبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، والأربعة. ٥٢١١ - عس: مُحَمَّد بن ربيعة (٤) ، ويُقال بشير بن ربيعة البجلي (عس) . عَن: رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ (عس) ، عن علي فِي النهي عن خاتم الذهب وغير ذلك. رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (٥) (عس) .روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ". ٥٢١٢ - ت: