كُلْثُوم بن جَوْشَن القُشَيْريُّ الرَّقِّيُّ

كلثوم بن جوشن القشيري الرَّقِّيّ (٦) .رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني (ق) ، وثابت البناني، وحاتم بْن الْحَسَن صاحب أنس بْن مَالِك، والحسن البَصْرِيّ، وداود بْن أَبي هند، وهشام بْن سعد. رَوَى عَنه: خَالِد بْن حيان الرَّقِّيّ، وعبد الملك بن بهزبن حكيم، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الأسدي، وعَمْروبن عُثْمَان الكِلابي، وكثير بْن هشام (ق) ، وهلال بْن عُمَر الباهلي جد هلال بْن الْعَلاء. قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٧) : سألت أَبَا دَاوُد عَنْ كلثوم بْن جوشن القشيري، فَقَالَ: منكر الحديث. ذكره في أهل البصرة، وكأنه بصري، نزل الرقة، والله أعلم. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد عَبد الله بن عُمَربن أَحْمَدَ بْنِ الصَّفَّارِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم الفضل بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي مَنْصُورٍ الْعَطَّارُ الأَبْيَوَرْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو منصور مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن أَبيمَنْصُورٍ الْحَاكِمُ الْمَنْصُورِيُّ النُّوقَانِيُّ (١) ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا علي بن شعيب، والْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالا: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا كُلْثُومُ بْنُ جَوْشَنٍ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَال الْفَضْل: مع النبيين والصديقين والشهداء يَوْم القيامة. رَوَاهُ (٢) عن أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَطَّان، عَنْ كَثِير بْن هشام على لفظ علي بْن شُعَيْب، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٤٩٨٧ - بخ: كلثوم بن الحصين أبورهم الغفاري (٣) ، من أصحاب الشجرة، وهُوَ مولى أبي حازم التمار.قال الحاكم أبو أحمد: أبورهم كلثوم بْن الْحُصَيْن بْن عتبة ابن خلف، ويُقال: ابْن الْحُصَيْن بْن خَالِد بْن المعيسير بْن زَيْد ابن أحمس بْن غفار، ويُقال: كلثوم بْن حصن بْن عتبة بْن خالد ابن ثور بْن غفار الغفاري، لهُ صُحبَةٌ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ، وكان ممن أسلم بعد قدوم المصطفى ﷺ المدينة، وشهد أحدا، وكان له منزل ببني غفار، وكان أكثر ذلك ينزل الصفراء وغيقة وما والاها وهي أرض كنانة (١) . وَقَال الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: اسْتَخْلَفَ النَّبِيُّ ﷺ على المدينة أبارهم كُلْثُومَ بْنَ الْحُصَيْنِ لِسَفَرِهِ يَعْنِي فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (بخ) حديثا طويلا في قصة غزوة تبوك. رَوَى عَنه: مولاه أَبُو حازم التمار، وابْن أخيه (بخ) غَيْر مسمى. قاله الزُّهْرِيّ (بخ) عَن ابْن أخي أَبِي رهم عَن أَبِي رهم، وقيل: عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن ابْن أكيمة الليثي، عَن ابْن أخي أَبِي رهم، عَن أَبِي رهم (٢) . روى له البخاري في كتاب "الأدب.٤٩٨٨ - د س ق: كلثوم بن المصطلق (١) ، وهُوَ كلثوم بْن عَلْقَمَة بْن ناجية بْن المصطلق، ويُقال: كلثوم بْن الأقمر، ويُقال: كلثوم بْن عامر بْن الحارث بْن أَبي ضرار بن المصطلق الخزاعي المصطلقي الكوفي. يقال: له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) ، وعن أُسَامَة بْن زيد، وعبد الله بْن مَسْعُود (س) ، وجويرية بِنْت الْحَارِث بن أَبي ضرار بن المصطلق، ويُقال: إِنَّهَا عمته، وزَيْنَب بِنْت جحش (د) ، وأم سلمة أزواج النَّبِيُّ ﷺ. رَوَى عَنه: أَبُو صخرة جامع بن شداد (دق) ، والزبير بْن عدي (س) ، وعِمْران بْن عُمَير، ومهاجر أَبُو الْحَسَن. ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات (٢) .روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. ٤٩٨٩ - بخ د ت س: كلدة بن الحنبل (١) ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ بْن الحنبل بْن مَالِك، ويُقال: ابْن مليك بن عائقة بْن كلدة الجمحي أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحنبل. قال هشام بن محمد ابن الكلبي: وهما من الْيَمَن ممن سقط إِلَى مكة، ولم تسم لنا قبيلتهما. وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (٢) ، والواقدي (٣) ، وغيرهما: كَانَ كلدة ابن الحنبل أخا صَفْوَان بْن أمية لأمه، أمهما صفية بِنْت مَعْمَر بن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح. وَقَال الهيثم بْن عدي (٤) ، وابْن الكلبي (٥) : كلدة ابن الحنبل ابْن أخي صَفْوَان بْن أمية لأمه، وَقَالا: كَانَ الحنبل مولى لمعمربن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح، وكان أخا صَفْوَان بْن أمية لأمه. وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنبل (٦) ، فلما انهزم المسلمون، قال الحنبل: بطل سحر ابن كبشة اليوم، فَقَالَ له صَفْوَان: فض الله فاك، لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من إن يربني رجل من هوازن. وَقَال الواقدي (٢) : وهُوَ أسود من سودان مكة. وَقَال ابْن الكلبي في موضع آخر: أم صفوان بن أمية بن خلف صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وليس كلدة بأخيه ولكنه ابْن أخته صفية بِنْت أمية بْن خلف لها: كلدة، وعبد الرحمن ابنا الحنبل بْن مليك وهما من العرب ممن سقط إِلَى مكة، وكان كلدة متصلا بصفوان بْن أمية بهذه القرابة يخدمه لا يفارقه في سفر ولا حضر، ثُمَّ أسلم بإسلام صَفْوَان ولم يزل مقيما بمكة إِلَى أن توفي بها (٣) . وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (٤) : قول الواقدي أَنَّهُ أخو صَفْوَان بْن أمية الأصوب، وهُوَ قول أهل المدينة كلهم. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عن مصعب بن عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيّ: كَانَ كلدة، وعبد الرحمن ابنا حَنْبَل بْن مليك من أهل الْيَمَن نزع أبوهم إِلَى مكة، وكان عدادهما في بني جمح، وهماابنا صفية بِنْت مَعْمَر بْن حبيب بن وهب بن حذافة بْن جمح، وكان أمية بْن خلف بن وهب بن حذافة بْن جمح ابْن عم مَعْمَر ابن حبيب بْن وهْب، وصديقا له، ونديما، فزعموا أَنَّهُ شرب معه يوما فمرت ابنته صفية بِنْت مَعْمَر، فَقَالَ له أمية بْن خلف: من هذه؟ قال: ابنتي، قال: زوجنيها، فزوجه إياها، فولدت له صفوان ابن أمية، فوقع بين أمية وبين مَعْمَر شر فجحدها، وَقَال: ماهي ابنتي، فطلقها أمية بْن خلف آنفة حين انتفى منها، فغضب مَعْمَر فزوجها حَنْبَل بْن مليك، فولدت له: كلدة، وعبد الرحمن، وهما من مسلمة الْفَتْح، وقتل عَبْد الرَّحْمَنِ مع علي بصفين. وليس لكلدة ابن حَنْبَل غَيْر هَذَا الحديث، يَعْنِي: حديث اللبن والجداية (١) والضغابيس (٢) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القدامي (٣) عَنْ رجاله في كتابه الذي صنفه في "فتوح الشام ": وعبد الرحمن هُوَ أخو كلدة بْن الحنبل، وهما أخوا صَفْوَان بْن أمية لأمه أمهم جميعا صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح. وذكر الْبُخَارِيّ (٤) أن كلدة بْن الحنبل أسلمي، فالله أعلم. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٥) : كلدة بْن الحنبل، ويُقال: كلدةابْن عَبد اللَّهِ بْن الحنبل، والصواب كلدة بْن الحنبل (١) . رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (بخ د ت س) . رَوَى عَنه: أمية بْن صَفْوَان بْن أمية (بخ د ت س) ، وعَمْرو ابن عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (بخ د ت س) . روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ المِصْرِي الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ كَلَدَةَ بْنَ حَنْبَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ بَعَثَهُ فِي الْفَتْحِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِلَبَنٍ وجِدَايَةٍ وضَغَابِيسَ والنَّبِيُّ ﷺ بِأَعْلَى الْوَادِي، قال: فَدَخَلْتُ فَلَمْ أَسْتَأْذِنْ ولَمْ أُسَلِّمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "اخْرُجْ فَقُلِ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُلُ ". وذَلِكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ صَفْوَانُ. قال أَبُو عَاصِمٍ: الضَّغَابِيسُ: بِقِلَّةٍ تكون بالبادية.رواه أحمد بْن حنبل (١) ، والبخاري (٢) عَن أَبِي عَاصِم، فوافقناهما بعلو. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَن أبي عَاصِمٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورواه أيضا (٤) عَنْ يَحْيَى بْن حبيب، عَنْ روح، عَنِ ابْن جُرَيْج. ورواه التِّرْمِذِيّ (٥) عَنْ سُفْيَان (٦) بْن وكِيع، عَنْ روح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابْن جُرَيْج. ورواه النَّسَائي (٧) عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعِيد، عَنْ حَجَّاج، عَنِ ابْن جُرَيْج، فوقع لنا كذلك. وذكروا فيه حديث عَمْرو بْن أَبي سُفْيَان عَنْ أمية بن صفوان ابن أمية، عَنْ كلدة، ولم يذكروا تفسير أَبِي عَاصِم للضغابيس. ٤٩٩٠ - د: