page 12022, entry [5106]Open original source
فاتك بن فضالة بن شَرِيك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر بن الجريش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي (١) ، وكان سيدا جوادا. رَوَى عَن: أيمن بْن خريم (ت) عَن النَّبِيّ ﷺ فِي شهادة الزور. رَوَى عَنه: سفيان بْن زياد الأسدي (ت) . قال حماد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي عَن أبيه عَنْ أيوب بْن عباية: كان فاتك بْن فضالة الأسدي كريما على بني أمية، وهو الوافد على عَبد المَلِك بْن مروان قبل أن ينهض إلى حرب ابن الزبير، فضمن له عَنْ أهل العراق طاعته وتسليم بلادهم إليه وأنيسلموا مصعبا إذا لقيه ويتفرقوا عنه وله يقول ألأقيشر في هذه الوفادة: وفد الوفود فكنت أفضل وافد • يا فاتك بْن فضالة بْن شَرِيك (١) روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَفَّافُ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الرَّقِّيّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَزَّانُ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ، عن فَاتِكِ بْنِ فَضَالَةَ، عن أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ الأَسَدِيِّ، قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطِيبًا، فَقَالَ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَدَلَتْ شِهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ وعَدَلَتْ شِهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ وعَدَلَتْ شِهَادَةُ الزَّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ، حَتَّى قَالَهَا ثَلاثًا، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ واجْتَنِبُوا قول الزور (٢) .رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا، وقد كتبناه في ترجمة أيمن بْن خريم من وجه آخر، وذكرنا ما فيه من الاختلاف. ٤٧٠٣ - ق: الفاكه بن سعد الأَنْصارِيّ (٢) ، جد عَبْد الرحمن ابن عقبة بن الفاكهة، له صحبة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ق) في الغسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة ويوم عرفة. رَوَى عَنه: ابن ابنه عبد الرَّحْمَن بن عقبة بن الفاكه (٣) (ق) . روى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال:أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني نصر بن علي الجهضمي، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطَمِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن عقبة بن الْفَاكِهِ، عَنْ جَدِّهِ الْفَاكِهِ بْنِ سَعْدٍ، وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ويَوْمَ عَرَفَةَ ويَوْمَ الْفَطْرِ ويَوْمَ النَّحْرِ. قال: وكَانَ الْفَاكِهُ بْنُ سَعْدٍ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالْغُسْلِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ. رَوَاهُ (٢) عَنْ نَصْرِ بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو. ٤٧٠٤ - ت ق: فائد بن عَبْد الرحمن الكوفي (٣) ، أبو الورقاءالعطار. رَوَى عَن: بلال بْن أَبي الدرداء، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر. رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي شبيب، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن سلمة، وعبد الله بْن بَكْر السهمي (ت) ، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعيسى بْن يونس (ق) ، والفضل بن المختار البَصْرِيّ، وأبو جَابِر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبو عاصم العباداني (ق) ، وأبو قتادة الحراني. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: متروك الحديث. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بثقة، وليس بشيءٍ (٣) .وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي، وأبا زرعة يقولان: لا يشتغل بِهِ (٢) . وَقَال أيضا (٣) : سمعت أبي سفيان يقول: فائد ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بْن إِبْرَاهِيم عنه، وكان لا يحدث عنه. وكنا لا نسأله عنه، وأحاديثه عَنِ ابْن أَبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أَبي أوفى، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث. وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (٤) . وَقَال أَبُو دَاوُد (٥) : لَيْسَ بشيءٍ. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : يضعف في الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.وَقَال في موضع آخر (١) : متروك الحديث. وَقَال ابْن حبان (٢) : لا يجوز الاحتجاج بِهِ (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٤٧٠٥ - د سي ق: فائد بن كيسان الباهلي مولاهم (٤) ، أَبُو العوام الجزار - بالجيم والزاي ثم الراء - البَصْرِيّ.روى عَنْ: أَبِي السَّلِيلِ ضُرَيْبِ بْنِ نقير، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (سي) ، وأبي عثمان النهدي (دق) . رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (سي) ، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الذارع البَصْرِيّ (دق) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي (اليوم والليلة) وابن ماجه. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عمارة الذراع، قال: حَدَّثَنَا فَائِدُ أَبُو الْعَوَّامِ الجزار، عَن أبي عثمان النهي، عَنْ سَلْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْجَرِادِ، فَقَالَ: (ذَاكَ أَكْثَرُ جُنُودِ اللَّهِ لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) ، وابْنُ مَاجَهْ (٤) ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ زَكَرِيَّا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.وروى له النَّسَائي حديثا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ناس من أهل الكوفة عَنْ شداد بْن أوس فِي ذكر: (سيد الاستغفار) (٥) . وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم. ٤٧٠٦ - د ت ق: فائد مولى عبادل (٦) ، واسمه عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع المدني، مولى النَّبِي ﷺ. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد، ومولاه عُبَيد الله بن علي بن أَبي رافع (د ت ق) ، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب، وسكينة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: بَكْر بْن يزيد الطويل، وحماد بْن خالد الخياط (ت) ، وزيد بْن الحباب (ت ق) ، وعَبْد الله بْن ماهان الأزدي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بن مصعب الزبيري، عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال (د) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بن أَبيطالب، والفضيل بْن سُلَيْمان (١) النميري (تم) ، ومحمد بن بن إسماعيل ابن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، وموسى بْن يعقوب الزمعي. قال أبو طالب (٢) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٥) : سئل أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ قيل: هو أحب إليك أو فائد أَبُو الورقاء؟ فَقَالَ: فائد مولى عُبَيد الله أحب إلي بكثير. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٦) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.