page 11486, entry [4867]Open original source
عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل بن كنانة بن ناجية ابن مراد المرادي الجملي (٢) ، أَبُو عَبْد اللَّه الكوفي الأعمى. رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (م د) ، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (خ م س) ، وزاذان أَبِي عُمَر (م ت س) ، وسالم بن أَبي الجعد (ع) ، وسالمالأفطس (د) ، وسعد بْن عُبَيدة (م سي) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م ت س) ، وطلق بْن حبيب، وعاصم العنزي (د ق) ، وعبد الله بْن أَبي أوفى (خ م د س ق) صاحب النبي ﷺ، وعبد الله بْن الحارث النجراني (خ ٤) ، وعَبْد اللَّه بْن سلمة (٤) ، وعبد الله بْن عباس (١) (سي) ، مرسل، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو مولى الْحَسَن بْن عَلِيّ (س) ، وعَبْد الرحمن بْن سابط الجمحي (فق) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د ت س) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (ي) ، وعُمَر بْن ميمون الأَودِيّ (د س) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (س) ، ومرة الطيب (خ م ت س ق) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ) ، وهلال بْن يَِسَاف (د ت) ، ويحيى بْن الجزار (٤) ، ويوسف بْن ماهك المكي (بخ ق) ، وأبي البختري الطائي (ع) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (م سي) ، وأبي حمزة مولى الأنصار (خ ٤) ، وأبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود (م ٤) . رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ (د س ق) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م) ، وزيد بن أَبي أنيسة (م د س) ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (عس ق) ، وسفيان الثوري(م س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ع) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وابنه عَبد الله بن عَمْرو بْن مرة (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والعوام بْن حوشب (سي) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وقيس ابن الربيع (فق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه المرادي، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت) ، ومسعر بْن كدام (م د سي) ، ومنصور بْن المعتمر (م) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (س) ، وهو أكبر منه، وأَبُو خالد الدالاني (س) . قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث. وَقَال سَعِيد (١) بْن أَبي سَعِيد الأراطي (٢) الرازي: سئل أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ عَمْرو بْن مرة فزكاه. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو حاتم (٤) : صدوق، ثقة، كان يرى الارجاء (٥) .وَقَال الحسن (١) بْن مُحَمَّد الطنافسي عَنْ حفص بْن غياث: ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلا على عَمْرو بْن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونا على ما عنده. وَقَال حيوة بْن شريح (٢) عَنْ بقية: قلت لشعبة: عَمْرو بْن مرة؟ قال: كان أكثرهم علما. وَقَال معاذ بْن معاذ عَنْ شعبة: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عَبد اللَّه بْن عون، وعَمْرو بْن مرة (٣) . وَقَال قراد (٤) أَبُو نوح، عَنْ شعبة: ما رأيت عَمْرو بْن مرة في صلاة قط إلا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له. وَقَال أَحْمَد بْن بشير (٥) عَنْ مسعر: سمعت عَبد المَلِك بْن ميسرة ونحن في جنازة عَمْرو بْن مرة يقول: إني لأحسبه خير أهل الأرض. وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز القرشي، عَنْ مسعر، قال: لم يكن بالكوفة أحدا أحب إلي ولا أفضل من عَمْرو ابن مرة.وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا ابْن إدريس عن مسعر، عن عَمْرو بن مرة، قال: عليكم بما يجمع اللَّه عليه المتفرقين. وَقَال أَبُو الفتح (١) نصر بْن المغيرة، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قلت لمسعر: من أفضل من أدركت؟ قال: ما كان أفضل من عَمْرو ابن مرة (٢) . وَقَال عَبْد الجبار بْن العلاء (٣) : حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ مسعر، قال: كان عَمْرو بْن مرة من معادن الصدق. وَقَال أَبُو حاتم (٤) عَنْ حماد بْن زاذان: سمعت عَبْد الرحمن ابن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة: عَمْرو بْن مرة، ومنصور، وسلمة بْن كهيل، وأَبُو حصين. وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (٥) ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حَدِيثهم، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ، منهم: عَمْرو بْن مرة. وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي: حَدَّثَنَا جرير، عَنْ مغيرة قال: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عَمْرو بْن مرة في الارجاء فتهافتالناس فيه (١) . قال أَبُو نعيم (٢) ، وأحمد بْن حنبل: مات سنة ست عشرة (٣) ومئة، وقيل: مات سنة ثماني عشرة ومئة (٤) . روى له الجماعة. ٤٤٤٩ - ت: عَمْرو بن مرة الجهني (٥) صاحب رسول اللهصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. كنيته أَبُو طلحة، وقيل: أَبُو مريم، وهو عَمْرو بْن مرة بْن عبس بْن مالك بْن المحرث بْن مازن بْن سعد بْن مالك بن رفاعة ابن نصر بْن غطفان بْن قيس بْن جهينة، وقيل غير ذلك في نسبه، وقيل: الأزدي، وقيل: إن أبا مريم الأزدي آخر. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ت) . رَوَى عَنه: حجر بْن مالك بْن أَبي مريم الكندي، وسبرة ابن معَبْد، وقيل: الربيع بْن سبرة بْن معَبْد الجهني، وعَبْد الرحمن ابن الغاز بْن ربيعة الجرشي، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ومضرس بْن عُثْمَان الجهني والد عُثْمَان بْن مضرس، وعُمَر بْن مضرس، وياسر بْن سويد الرهاوي، وأَبُو الحسن الجزري (ت) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة (١) من قضاعة وساق نسبه كما تقدم، وَقَال: أسلم قديما، وصحب النبي ﷺ وشهد معه المشاهد، وكان أول من ألحق قضاعة باليمن، فقال في ذلك بعض الناس (٢) : فلا تهلكوا في لجة لجها (٣) عَمْرو. يعني لجاجه وولده بدمشق. وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي: سكن مصر، وقدم دمشق علىمعاوية. وَقَال أَبُو موسى هارون بْن عَبد اللَّه: يقال: إن عَمْرو بْن مرة كان على عهد النَّبِيُّ ﷺ شيخا كبيرا. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّه بْن مندة: عَمْرو بْن مرة أَبُو مريم الجهني، ويُقال: الأسدي سكن فلسطين. وَقَال الحافظ أَبُو الْقَاسِم: قدم على معاوية دمشق، وكان له بدمشق دار بناحية باب توما تنسب إلى ابنه طلحة بْن عَمْرو، وتعرف اليوم بدرب طلحة، وكان معاوية يسميه أسد جهينة، وكان قوالا بالحق. قال أَبُو الحسن بْن سميع: عَمْرو بْن مرة الجهني، قال أَبُو سَعِيد: داره بدمشق ناحية باب توما ولده بها. مات بالشام في خلافة عبد الملك. روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حدثني أبوالْحَسَنِ أَنَّ عَمْرو بْنَ مُرَّةَ قال لِمُعَاوِيَةَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يقول: "ما من إِمَامٍ أَوْ والٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ والْخَلَّةِ (١) والْمَسْكَنَةِ إِلا أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ وخَلَّتِهِ ومَسْكَنَتِهِ قال: فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ. رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُنَيْعٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ. ٤٤٥٠ - م ٤: عَمْرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي الجندعي المدني (٣) ، وقيل: عُمَر بْن مسلم وهو ابْن أكيمة الأصغر. رَوَى عَن: سَعِيد بن المسب (م ٤) ، عَنْ أم سلمة حديث "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره. رَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي هلال (م س) ، وعبد الرحمن بْنسعد بْن عمار المؤذن، ومالك بْن أنس (م ت س ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بْن علقمة (م د) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ فيما قبل. والمحفوظ أن الزُّهْرِيّ يروي عَنْ جده عمارة بْن أكيمة الأكبر صاحب أَبِي هُرَيْرة. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، لا بأس به (٣) . روى له الجماعة سوى البخاري، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (٤) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ. (ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (٥) : وحَدَّثَنَا بَكْرُ بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَمْرو بْنِ مُسْلِمٍالْجُنْدَعِيُّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: "إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّي فَلا يَأْخُذْ من شعره ولا من أظفاره. أَخْرَجُوهُ مِنْ طُرُقٍ عَنْهُ، مِنْهَا: مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ حَرْمَلَةَ وغيره عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ. ومِنْهَا: مَا رواه النَّسَائي (٢) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أبيه، جميعا: عَنْ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيد ابن أَبي هلال عنه، فطريقنا يعلو على هاتين الطريقين بأربع درجات، وكان الصيدلاني شيخ شيخنا سمعه منهما، ولله الحمد والمنة. ومن الأَوهام: • عس: