عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي

عُمَر بْن عَبد الله بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي الأسدي المدني (٥) . رَوَى عَن: عامر بْن عَبد اللَّه بْن الزبير، وأبيه عَبد اللَّه بْن عروةابن الزبير وجده عروة بْن الزبير (خ م س) ، وعَمْرو بْن سليم الزرقي، والقاسم بْن محمد بْن أَبي بكر الصديق (خ م) . رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن كثير بْن حميد الحميدي، وداود بْن شابور، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م) ، والقاسم ابن عبد الواحد بن أيمن المكي (س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن الهاد. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . قال يعقوب بْن شَيْبَة: وقد أنكر مصعب الزبيري أن يكون لعبد اللَّه بْن عروة عقب. قال مصعب: عُمَر بْن عروة، وعبد اللَّه بْن عروة، قتل عُمَر بْن عروة مَعَ ابْن الزبير، وعبد اللَّه بْن عروة لاعقب لَهُ. قال يعقوب: ولعل ابْن جُرَيْج أراد بقوله عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن عروة: عُمَر بْن عروة. وذكره البخاري فِي تأريخه (٢) ، وابن أَبي حاتم في كتابه (٣) ، وغير واحد، وقد جاء منسوبا هكذا فِي غير حديث من رواية ابْن جُرَيْج وغيره ممن سمينا فِي الرواة عَنْهُ فلا التفات إِلَى ما حكاه يعقوب عن مصعب، والله أعلم (٤) .روى له البخاري، ومسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال حَدَّثَنِي ابْنُ يَاسِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن مَعْمَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٥) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن عروة أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ والْقَاسِمَ يُخْبِرَانِ عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِيَدَيَّ بِذَرِيرَةٍ (٢) فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلْحِلِّ والإِحْرَامِ. قال البخاري (٣) : حَدَّثَنَا عثمان بْن الهيثم أو محمد عَنْهُ عن ابْن جُرَيْج، فذكره.ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حاتم، وعبد بْن حميد عن محمد بْن بكر، فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن سَعِيد الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُوزَجَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد أَبُو نَافِعٍ الطَّائِفِيُّ، قال: حَدَّثَنِي القاسم ابن عَبْدُ الواحد بن أيمن، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: فَخَرْتُ بِمَالِ أَبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وكَانَ أَلْفَ أَلْفِ أُوقِيَّةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اسْكُتِي يَا عَائِشَةُ فَإِنِّي كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُم زَرْعٍ ثُمَّ أَنْشَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ أَنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً اجْتَمَعْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَعَاهَدْنَ لَتُخْبِرْنَ كُلُّ امْرَأَةٍ بِمَا فِي زَوْجِهَا ولا تَكْذِبُ. وذكر الحديث بطوله. رواه النَّسَائي (٢) عن الجوزجاني، فوافقناه فِيهِ بعلو. ٤٢٦٩ - ق: عُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي (٣)العدوي المدني. عن: أبيه (ق) عن جده إنه حمل على فرس فِي سبيل اللَّهِ. وعَنه: هِشَام بْن عروة (ق) . وهو حديث مختلف في إسناده (١) . روى له ابْن ماجه. ٤٢٧٠ - دق: عُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بن مرة الثقفي (٢)الكوفي، وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وسَعِيد بْن جبير، وعبد اللَّه بْن أَبي أوفى، وأبيه عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة الثقفي، وعرفجة بْن عَبد اللَّه الثقفي، وعياض أَبِي الأَشرس السلمي، والمنهال بْن عَمْرو (ق) ، وجدته حكيمة امرأة يَعْلَى بْن مرة. رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وجرير بن عبد الحميد، وزياد ابن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسفيان الثوري (د) ، والصباح بْن محارب، وعباد بْن العوام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن المختار بْن منيح الثقفي، وعُمَر بْن سعد البَصْرِيّ، والقاسم بْن مالك المزني، ومروان بن معاوية الفزاري، والمطلب ابن زياد، وأبو خالد الأحمر. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ضعيف الحديث (٢) . وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (٣) عَن يحيى بن مَعِين، وأبوحاتم (١) ، والنَّسَائي (٢) . زاد أَبُو حاتم: منكر الحديث. وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٣) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) عَن أبي زرعة: ليس بقوي. قِيلَ لَهُ: فما حاله؟ قال: أسأل اللَّه السلامة (٥) . وقَال البُخارِيُّ (٦) : يتكلمون فيه. وَقَال فِي موضع آخر (٧) : حَدَّثَنَا علي قال: قال جرير: كَانَ عُمَر بْن يَعْلَى يحدث عن أنس، فَقَالَ لي زائدة وكان من رهطه: أي شيء حدثك؟ قُلْتُ: عن أنس. قال: أشهد أنه يشرب كذا وكذا، فإن شئت فاكتب وإن شئت فدع. قال البخاري (٨) : هُوَ عُمَر بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن منبه الثقفي. قال: وَقَال الوليد بْن مسلم، عن سفيان، عن عُمَر بْنيَعْلَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في حاتم الذهب. وَقَال الساجي (١) حَدَّثَنِي أحمد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين، قال: سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: كَانَ عُمَر بْن يَعْلَى بْن منبه الثقفي يشرب الخمر. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : متروك (٣) . روى له أَبُو داود فِي زكاة الحلي. وروى له ابن ماجه حديثا واحِدًا عن الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَفَّرَ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ وأَمَرَ النَّاسَ بذلك. ٤٢٧١ - د ت: عُمَر بن عَبد اللَّه المدني (٤) ، أَبُو حفص مولىغفرة بْنت رباح أخت بلال بْن رباح، ويُقال: مولى غفرة بْنت شَيْبَة، وهو ابْن خالة ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ فيما قاله يحيى ابن بكير. أدرك ابن عباس، وسأل سَعِيد بْن المُسَيَّب، والقاسم بْن محمد. ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب (ت) المعروف أبوه بابْن الحنفية، وأنس بْن مالك (١) ، وأيوب بن خالد ابن صفوان الأَنْصارِيّ، وثعلبة بْن أَبي مالك القرظي، وخالد بْن عَبد اللَّه بْن صفوان، وزيد بْن إسحاق بْن حارثة الأَنْصارِيّ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن أَبي هلال، وعبد الله بْن علي بْن السائب المطلبي، ومحمد بْن كعب القرظي (ت) ، وهشام بْن عروة، وأبي الأسود الديلي (قد) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن، وأبي طريف مولى عبد الرحمن بْن طلحة (قد) ، وعن رجل من الأنصار (د) عن حذيفة. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبشر بْن المفضل،والحسن بْن يحيى الخشني، وزكريا بْن منظور، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (ت) ، وعلي بْن غراب، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (د) ، وعيسى بْن يونس (ت) ، والليث بْن سعد (قد) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (قد) ، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيان، ويونس بْن يزيد الأيلي. قال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ليس بِهِ بأس، ولكن أكثر حديثه مراسيل. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ ﷺ. وَقَال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٤) . وكذلك قال النَّسَائي (٥) . وَقَال عيسى بْن يونس (٦) : قُلْتُ لعُمَر مولى غفرة: سمعت من ابْن عباس؟ فَقَالَ: أدركت زمانه. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٧) : يقلب الأخبار، لا يحتج به.وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : مات سنة خمس وأربعين ومئة، وكان ثقة، كثير الحديث. ليس يكاد يسند، وكان يرسل حديثه (٢) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ. ومن الأَوهام: [وَهْمٌ] عُمَر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية الثقفي، ابْن أخي يَعْلَى بْن أمية. روى عن: أبيه عن يَعْلَى بْن أمية. رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ. روى له النَّسَائي. هكذا قال، وهُوَ وهم، إنما هُوَ عَمْرو بْن عبد الرحمن. وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.٤٢٧٢ - س: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام ابن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني (١) أَخُو أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرحمن. روى عن: أبي بصرة الغفاري، وأخيه أَبِي بكر بن عبد الرحمن، وأبي هُرَيْرة، وعائشة (س) ، وجماعة من الصحابة. رَوَى عَنه: حمزة بْن عَمْرو العائذي الضبي، وعامر الشعبي (س) ، وعبد الملك بْن عمير. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: عُمَر، وأبو بكر، وعكرمة، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم المثل، وقد روى الزُّهْرِيّ عنهم كلهم إلا عُمَر. وذكره أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : روى عن جماعة من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وروى عنه الشعبي، وقد قِيلَ: إنه مات عام مات عُمَر بْن الخطاب. وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: فولد عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وكان قد كف بصره وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وأمه الشريدة فاخته بْنت عنبة بْن سهيل بن عَمْروابن عبد شمس بْن عبدود بْن نصر بْن مالك بْن حسل، وإخوته لأبيه وأمه: عُمَر، وعثمان، وعكرمة، وخالد، ومحمد وبه كَانَ يكنى عبد الرحمن، وحنتمة ولدت لعبد اللَّه بْن الزبير عامرا وموسى، وفاختة، وأم حكيم، وفاطمة، وأم حنتمة فاختة بْنت عنبة بْن سهل وأمها فاطمة بْنت الأخيف بْن علقمة بْن عبد بْن الحارث بْن منقذ بْن معيص بْن عامر بْن لؤي وأمها أميمة بْنت ناقش بْن وهب بْن ثعلبة بْن واثلة بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب بْن فهر. ومن ولد عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام: عنبة بْن عُمَر كَانَ يسكن واسطا، وكان منقطعا إِلَى حجاج بْن يوسف، وكان من وجوه قريش، وأمه أم ولد، ومحمد بْن عُمَر بْن عبد الرحمن، وأمه غلاب بْنت وقاص الكِلابي (١) . روي لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا مِنْ رِوَايَةِ الشعبي عَنْهُ أن أباه أرسل إِلَى عائشة يسألها عن الجنب يصبح هل يصوم؟ ٤٢٧٣ - د: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (٢) ، أَبُو حفص المدني، والد حفص بْن عُمَر، وعبد العزيز بْنعُمَر. رَوَى عَن: سهل بْن حنيف، وأبيه عبد الرحمن بْن عوف، ورجال من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ (د) . رَوَى عَنه: ابْناه حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (د) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وعَمْرو بْنَ حَيَّةَ (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه سهلة الصغري بْنت عاصم بْن عدي العجلاني وله يقال الشاعر: فما عُمَر أَبُو حفص إِذَا ما • تفاخرت القبائل بالقليل لَهُ كفان كف ندى وجود • وكف ما يهلل عن قبيل (٢) روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه حفص ابن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف. ٤٢٧٤ - عخ د س ق: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس (٣)الكوفي، أَبُو حفص الأبار، نزيل بغداد. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّه الكندي، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، والحكم بْن عَبد المَلِك (ص) ، وسُلَيْمان الأعمش (عخ د ق) ، وصالح بْن حسان المدني، وعمار الدهني، ومحمد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن سالم، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومنصور بْن المعتمر (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وأبو إبراهيم إسماعيل بْن إبراهيم الترجماني، والحسن بْن عرفة (ق) ، وداود بْن رشيد (س) ، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بْن كراز بْن الحجاج الطفاوي، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة (عخ د ق) ، ومحمد بْن محبوب البَصْرِيّ، ومنصور بْن أَبي مزاحم (س) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن مَعِين (ص) . قال أَبُو داود (١) عَن أحمد بْن حنبل: ما كان به بأس.وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : قلت ليحيى لم سمي الأبار؟ قال: كَانَ يعم الإبر يضرب بمطرقته وكان كوفيا، وعمي بعد، وهو ثقة. وَقَال أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن سلم الجعابي الحافظ (٤) : قال يحيى بْن مَعِين: كَانَ لَهُ غلمان يعملون الإبر ويبيعونها فنسب إِلَى الإبر (٥) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٦) : حَدَّثَنَا عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حفص الأبار، وكان ثقة. وَقَال محمد بْن سعد (٧) : كَانَ ثقة من أهل الكوفة، قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٨) : ثقة.وَقَال حفص بْن غياث (١) : خرج علينا الأعمش يوما، فقال: ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ليقم شَرِيك، وعُمَر بْن عبد الرحمن (٢) . روى لَهُ البخاري فِي كتاب "افعال العباد "، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ. ٤٢٧٥ - م ت س: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن القرشي السهمي (٣) ، أَبُو حفص المكي، قارئ أهل مكة. قال البخاري: ومنهم من قال: محمد بْن عبد الرحمن بْن محيصن. روى عن: أبيه عبد الرحمن بْن محيصن، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن قَيْس بْن مخرمة (م ت س) ، وأبي سلمة بن سفيان، وصفية بنت شَيْبَة.رَوَى عَنه: إسحاق بْن حازم المدني، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س) ، وشبل بْن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الملك بن جُرَيْج، وهشيم بْن بشير. قال عباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن، وقد اختلف فِي اسم ابْن محيصن، وكانت أمه بْنت المطلب بْن أَبي وداعة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . وَقَال أَبُو القاسم الهذلي المقرئ فِي كتاب "الكامل ": كَانَ قرين ابْن كثير، قرأ عَلَى سَعِيد بْن جبير، ومجاهد وقرأ عَلَيْهِ شبل ابن عباد. قال مجاهد: ابْن محيصن يبْني ويرص، يعني أنه عالم بالاثر والعربية. روي عن درباس أنه قال: ما رأيت أحدا أعلم من ابْن محيصن بالقرآن والعربية. قال الهذلي: توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة. روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسمابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ مُحَيْصِنٍ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ سَهْمِيٌّ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: لَمَّا نزلت [من يعمل سؤءا يُجْزَ بِهِ] (٢) شَقَّتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وبَلَغَتْ مِنْهُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَبْلُغَ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه: "قَارِبُوا وسَدِّدُوا، وكُلُّ مَا يُصَابُ بِهِ الْمُؤْمِنُ كَفَّارَةٌ حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا والشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا. أخرجوه (٣) من حديث سفيان بْن عُيَيْنَة عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا. ٤٢٧٦ - س: عُمَر بن عبد العزيز بن عِمْران بْن أيوب بْن مقلاص الخزاعي (٤) ، مولاهم، أَبُو حفص المِصْرِي.رَوَى عَن: إبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأبي بشر زيد بْن بشر، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وأبيه عبد العزيز بْن عِمْران بن أيوب ابن مقلاص، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وأبي صدقة محمد بن عبد الاعلى القراطيسي، ويحيى بْن عَبد اللَّه بْن بكير، ويوسف بْن عدي (س) . رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق بْن عتبة الرازي، وأبو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَحْمَد بْن يحيى بْن زكير المِصْرِي، وأبو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن جعفر القزويني القاضي قاضي الرملة، ويحيى بْن زكريا بْن حبويه النيسابوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال النَّسَائي: ثقة (١) . قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي يوم الخميس آخر يوم من ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومئتين، وكان فاضلا (٢) . ٤٢٧٧ - ع: عُمَر بن عَبْد العزيز بن مروان بن الحكم (٣) بْنأَبِي العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو حفص المدني ثُمَّ الدمشقي أمير المؤمنين الإمام، العادل والخليفة الصالح. وأمه أم عاصم حفصة، وقيل: ليلى بْنت عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب. ولي الخلافة بعد ابْن عمه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بن مروان. وكان من أئمة العدل وأهل الدين والفضل، وكانت ولايته تسعة وعشرين شهرا مثل ولاية أَبِي بكر الصديق.رَوَى عَن: أنس بْن مالك وصلى أنس خلفه، وَقَال: ما رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهُ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ من هَذَا الفتى، وعن الربيع ابن سبرة بْن معبد الجهني (م) ، والسائب بْن يزيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، واستوهب من سهل بْن سعد قدحا شرب مِنْهُ النبي ﷺ فوهبه لَهُ، وعن عامر بْن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بن إبراهيم ابن قارظ (م س) ويُقال: إبراهيم بن عَبد الله بن قارظ (م) ، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب (د سي ق) ، وعروة بْن الزبير (م س) ، وعقبة بن عامر الجهني (ق) يقال مرسل، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوف، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ ومات قبله، ونوفل بْن مساحق العامري (ت) ، ويحيى بْن الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د) ، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (ع) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) ، وخولة بْنت حكيم (١) (ت) مرسل. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة (م) ، وإبراهيم بْن يزيد النصري، وإسماعيل بْن أَبي حكيم، وأيوب السختياني (د) ، وتمام ابن نجيح (ي) ، وتوبة العنبري (س) ، ومولاه ثروان أَبُو علي، والحكم بْن عُمَر الرعيني، وحميد الطويل، ورجاء بْن حيوة، ورزيق بْن حيان الفزاري، وروح بْن جناح، وأخوه زبان بْن عبد العزيز بْن مروان، وزياد بْن حبيب، وسُلَيْمان بن داودالخولاني، وصالح بْن محمد بْن زائدة أَبُو واقد الليثي الصغير (ق) ، وصخر بْن عَبد اللَّه بْن حرملة المالجي، وابْنه عَبد الله بن عُمَر ابن عبد العزيز، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد العدوي، وابْنه عبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الملك بْن الطفيل الجزري (س) فيما كتب إليهم، وعثمان بْن داود الخولاني، وعُمَر بْن عَبد المَلِك الكناني، وعَمْرو بْن عامر البجلي والد أسد ابن عَمْرو القاضي، وعَمْرو بْن مهاجر (ي) ، وعمير بْن هانئ العنسي، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ م) قَوْله فِي القسامة، وعيسى بْن أَبي عطاء (١) الكاتب، وغيلان بْن أنس (ي) ، وكاتبه ليث بْن أَبي رقية الثقفي (خد) ، وأبو هاشم مالك بْن زياد الحمصي، ومحمد بْن الزبير الحنظلي (مد) ، ومحمد بْن أَبي سويد الثقفي، ومحمد بْن قيس قاص عُمَر بن عبد العزيز (س) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، ومحمد بْن المنكدر، ومروان بْن جناح، ومسلمة بْن عَبد اللَّه الجهني، وابْن عمه مسلمة ابن عَبد المَلِك بْن مروان، والنضر بْن عربي (د) ، وكاتبه نعيم بْن عَبد الله بْن همام القيني (س) ، ونوفل بْن الفرات، ومولاه هلال أَبُو طعمة (د سي ق) ، والوليد بْن هشام المعيطي (خد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عبد الرحمن بن أَبي مالك، ويعقوب ابن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس (د) ، وأَبُو بَكْرِ بْن محمد بن عَمْروابن حزم (ع) ، وأبو سلمة بْن عبد الرحمن (م س) وهو من شيوخه، وأبو الصلت (د) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة. قال (١) : وأمه أم عاصم بْنت عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب. قَالُوا: ولد سنة ثلاث وستين وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا ميمونة زوج النبي ﷺ. قال: وكان ثقة مأمونا، لَهُ فقه وعلم وورع، وروى حديثا كثيرا، وكان إمام عدل ﵀ ورضي عَنْهُ. وذكره أَبُو الحسن بْن سميع الدمشقي فِي الطبقة الرابعة. وَقَال الزبير بْن بكار: ولد عَبْد العزيز بن مروان بن الحكم: عُمَر بْن عبد العزيز استخلفه سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وعاصما، وأبا بكر، ومحمدا لا عقب لَهُ، وأمهم أم عاصم بنت عاصم بن عُمَر ابن الخطاب. وذكر غيرهم. وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت عَبد اللَّه بن داود يقول: طلحة ابن يحيى، والأعمش، وهشام بْن عروة، وعُمَر بْن عبد العزيز ولدوا مقتل الحسين بْن علي يعني سنة إحدى وستين. وكذلك قال خليفة بْن خياط (٢) ، وغير واحد أنه ولد سنة إحدى وستين. وذكر سَعِيد بْن كثير بْن عفير أنه كَانَ أسمر دقيق الوجهحسنه، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر نفحة دابة، قد وخطه الشيب. وَقَال إسماعيل بْن علي الخطبي: رأيت صفته فِي بعض الكتب أنه كَانَ رجلا أبيض، رقيق الوجه جميلا، نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر نفحة حافر دابة فلذلك سمي أشج بْني أمية، وكان قد وخطه الشيب. وَقَال آدم بْن أَبي إياس عن ضمرة بْن ربيعة: حَدَّثَنَا أَبُو علي ثروان مولى عُمَر بْن عبد العزيز. قال: دخل عُمَر بْن عبد العزيز إِلَى اصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه، فجعل أبوه يمسح عَنْهُ الدم، ويقول: إن كنت أشج بْني أمية إنك إِذَا لسَعِيد. وَقَال ضمام بْن إسماعيل عَن أَبِي قبيل: إن عُمَر بْن عبد العزيز بكى وهو غلام صغير فبلغ ذَلِكَ أمه فأرسلت إِلَيْهِ وَقَالت: ما يبكيك؟ قال: ذكرت الموت. قال: وكان يومئذ قد جمع القرآن وهو غلام صغير فبكت أمه حِينَ بلغها ذَلِكَ. وَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي الأَسْوَدِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي الأسود عن الضحاك بْن عثمان أن عبد العزيز بْن مروان ضم عُمَر ابن عبد العزيز إِلَى صالح بْن كيسان، فلما حج أتاه فسأله عَنْهُ، فَقَالَ: ما خبرت أحدا اللَّه أعظم فِي صدره من هَذَا الغلام. وَقَال عُمَر بْن شبة: حَدَّثَنَا ابْن عائشة قال: سمعت أَبِي يقول: قِيلَ ليحيى بْن الحكم بْن أَبي العاص: ما بال عُمَر بْنعبد العزيز ومولده مولده ومنشأه منشأه جاء عَلَى ما رأيت؟ قال: إن أباه أرسله وهو شاب إِلَى الحجاز سوقة فكان يغضب الناس ويغضبونه ويمحصهم ويمحصونه، واللَّهِ لقد كَانَ الحجاج وما عربي أحسن مِنْهُ أدبا فطالت ولايته فكان لا يسمع إلا ما يحب، فمات وإنه لأحمق سئ الأدب. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا المفضل بْن عَبد اللَّه، عَن داود بْن أَبي هند، قال: دخل علينا عُمَر ابن عبد العزيز من هَذَا الباب، يعني بابا من أبواب مسجد مدينة رَسُولَ ﷺ فَقَالَ رجل من القوم: بعث إلينا الفاسق بابْنه هَذَا يتعلم الفرائض والسنن ويزعم أنه لن يموت حتى يكون خليفة ويسير بسيرة عُمَر بْن الخطاب، فَقَالَ لنا داود: فواللَّه ما مات حتى رأينا ذَلِكَ فِيهِ. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنَا عُبَيد بن حبان، عن مالك ابن أنس، قال: كَانَ عُمَر بْن عبد العزيز بالمدينة قبل أن يستخلف وهو يعنى بالعلم ويحفر عَنْهُ ويجالس أهله، ويصدر عن رأي سَعِيد ابن المُسَيَّب، وكان سَعِيد لا يأتي أحدا من الأمراء غير عُمَر، أرسل إِلَيْهِ عَبد المَلِك فلم يأته، وأرسل إِلَيْهِ عُمَر فأتاه، وكان عُمَر يكتب إِلَى سَعِيد فِي علمه. قال أَبُو زُرْعَة: فحدثت بِهِ عبد الرحمن بْن إبراهيم فحدثني عن ابْن وهب، عن عبد الجبار الأيلي، عن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة. قال: قدمت المدينة وبها ابْن المُسَيَّب وغيره وقد بذهم عُمَر يومئذ رأيا.وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، قال: لما قدم عُمَر بْن عبد العزيز المدينة واليا عليها كف حاجبه الناس ثُمَّ دخلوا، فسلموا عَلَيْهِ، فلما صلى الظهر دعا عشرة نفر من فقهاء البلد: عروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن عتبة، وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث، وأبا بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وسُلَيْمان بْن يسار، والقاسم بْن مُحَمَّد، وسالم بْن عَبد الله، وعبد الله بْن عامر بْن ربيعة، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ بما هُوَ أهله، ثُمَّ قال: إني أدعوكم لأمر تؤجرون عَلَيْهِ وتكونون فِيهِ أعوانا عَلَى الحق، ما أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدا يتعدى أو بلغكم عن عامل ظلامة فأحرج باللَّه عَلَى أحد بلغه ذَلِكَ إلا أبلغني. فجزوه خيرا، وافترقوا. وَقَال ابْن وهب، عن الليث: حَدَّثَنِي قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بْن أَبي عبد الرحمن شيئا من قضاء عُمَر بْن عبد العزيز إذ كَانَ بالمدينة، قال: فَقَالَ لَهُ ربيعة: كأنك تقول إنه أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قط. وَقَال عطاء بْن مسلم الخفاف عن عَمْرو بْن قيس الملائي: سئل محمد بْن علي بْن الحسين عن عُمَر بْن عبد العزيز، فَقَالَ: أما علمت أن لكل قوم نجيبة وإن نجيبة بْني أمية عُمَر بْنعَبْد العزيز وإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده. وَقَال علي بْن حرب عن سفيان بْن عُيَيْنَة. سألت عبد العزيز ابن عُمَر بْن عبد العزيز حين قدم علينا: كم أتى عَلَى عُمَر؟ قال: مات ولم يتم أربعين سنة. وذكر أشياء من فضله. قال: وَقَال مجاهد: أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا مِنْهُ. قال: وَقَال ميمون ابن مهران: ما كانت العلماء عند عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز إلا تلامذة. وقَال البُخارِيُّ (١) : وَقَال موسى: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قال: سمعت أيوب يقول: لا نعلم أحدا ممن أدركنا كَانَ آخذ عَنِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ مِنْهُ، يعني: عُمَر بْن عبد العزيز. وَقَال محمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح عن خصيف: ما رأيت رجلا قط خيرا من عُمَر بْن عبد العزيز. وَقَال ضمرة بْن ربيعة عن السري بْن يحيى، عن رياح بْن عُبَيدة: خرج عُمَر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ عَلَى يده، فقلت فِي نفسي: إن هَذَا الشيخ جاف، فلما صلى ودخل لحقته فقلت: أصلح اللَّه الأمير من الشيخ الَّذِي كان يتكئ على يدك؟ فقال: يا رياح رأيته؟ قُلْتُ: نعم. قال: ما أحسبك يا رياح إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعملني أني سألي أمر هَذِهِ الأمة وأني سأعدل فيها (٢) .وَقَال عَلِيّ بْن أَبي حملة عَن أَبِي الأعيس: كنت جالسا مَعَ خالد بْن يزيد فِي صحن بيت المقدس، فأقبل شاب عَلَيْهِ مقطعات، فأخذ بيد خالد، فَقَالَ: هل علينا من عين؟ قال أَبُو الأعيس: فبدرت أنا فقلت: عليكما من اللَّه عين ناظرة وأذن سامعة. قال: فترقرقت عينا الفتى، فأرسل يده من يد خالد وولى. فقلت: من هَذَا؟ قال: هَذَا عُمَر بْن عبد العزيز ابْن أخي أمير المؤمنين ولئن طالت بك حياة لترينه إمام هدى. وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن ابْن عون: لما ولي عُمَر ابن عبد العزيز الخلافة قام عَلَى المنبر، فَقَالَ: يا أيها الناس إن كرهتموني لم أقم عليكم. قَالُوا: رضينا رضينا. فَقَالَ ابْن عون: ألآن حِينَ طاب الأمر. وَقَال يحيى بْن حمزة، عن سُلَيْمان بن داود الخولاني: إن رجلا بايع عُمَر بْن عبد العزيز فمد يده إِلَيْهِ ثُمَّ قال: بايعني بلا عهد ولا ميثاق وأطعني ما أطعت اللَّه فإن عصيت اللَّه فلا طاعة لي عليك. فبايعه. وَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: كانت خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك كأنها خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، كَانَ إِذَا أراد شيئا قال لَهُ: ما تقول يا أبا حفص؟ قال: فعهد إِلَى عُمَر بْن عبد العزيز فأقام سنتين ونصفا ثُمَّ مات بدير سمعان. وَقَال عُبَيد اللَّه بْن سعد، عن عمه يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد: توفي سُلَيْمان يوم الجمعة لعشر خلون من صفر سنة تسعوتسعين، واستخلف عُمَر بْن عبد العزيز فِي ذَلِكَ اليوم. وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سعد نحو ذَلِكَ إلا أنه قال: لعشر ليال بقين من صفر. وَقَال الزبير بْن بكار: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سلام، عن سلام ابن سليم، قال لما ولي عُمَر بْن عبد العزيز صعد المنبر فكان أول خطبة خطبها حمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس من صحبْنا فليصحبْنا بخمس وإلا فلا يقربْنا: يرفع إلينا حاجة من لا يستطيع رفعها، ويعيننا عَلَى الخير بجهده، ويدلنا من الخير على ما لا نهتدي إِلَيْهِ، ولا يغتابْن عندنا الرعية، ولا يعترض فِيمَا لا يعنيه. فاتقشع عَنْهُ الشعراء والخطباء وثبت الفقهاء والزهاد وَقَالوا: ما يسعنا أن نفارق هَذَا الرجل حتى يخالف فعله قوله. وَقَال فضيل بْن عياض عن السري بْن يحيى: أن عُمَر بْن عبد العزيز حمد اللَّه تعالى ثُمَّ خنقته العبرة ثُمَّ قال: أيها الناس أصاعوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم، وأصلحوا سرائركم تصلح لكم علانيتكم، واللَّهِ إن عبدا ليس بينه وبين آدم أب إلا قد مات إنه لمغرق لَهُ فِي الموت. وَقَال إسماعيل بْن عياش عَنْ عَمْرو بْن مهاجر: إن عُمَر بْن عبد العزيز لما استخلف قام فِي الناس فحمد اللَّه وأثنى عَلَيْهِ ثُمَّ قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنه لاكتاب بعد القرآن ولا نبي بعد مُحَمَّد ﷺ، ألا وإني لست بقاض ولكني منفذ، ألا وإني لست بمبتدع ولكن متبع. إن الرجل الهارب من الإمام الظالم ليس بظالم، ألا وإنالإمام الظالم هُوَ العاصي، ألا لاطاعة لمخلوق فِي معصية الخالق. وَقَال الأَصْمَعِيّ، عن الوليد بْن يسار الخزاعي: لما استخلف عُمَر بْن عبد العزيز قال للحاجب: أدن مني قريشا ووجوه الناس، ثُمَّ قال لهم: إن فدك كانت بيد رسول اللَّه ﷺ وكان يضعها حيث أراه اللَّه، ثُمَّ وليها أَبُو بكر ففعل مثل ذَلِكَ، ثُمَّ وليها عُمَر ففعل مثل ذَلِكَ، قال الأَصْمَعِيّ: وخفي علي ما قال فِي عثمان - ثُمَّ إن مروان أقطعها فوهبها لمن لا يرثه من بْني بْنيه فكنت أحدهم، ثُمَّ ولي الوليد فوهب لي نصيبه، ثُمَّ ولي سُلَيْمان فوهب لي نصيبه، ثُمَّ لم يكن من مالي شيء أرد علي منها الأواني قد رددتها موضعها. قال: فانقطعت ظهور الناس ويئسوا من المظالم. وَقَال جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة: جمع عُمَر بْن عبد العزيز بْني مروان حِينَ استخلف، فَقَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ لَهُ فدك ينفق منها ويعود منها عَلَى صغير بْني هاشم ويزوج منها أيمهم وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبي وكانت كذلك فِي حياة رسول اللَّهِ ﷺ حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي أَبُو بكر عمل فِيهَا بما عمل النبي ﷺ حياته حتى مضى لسبيله، فلما أن ولي عُمَر عمل فِيهَا بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله. ثُمَّ أقطعها مروان، ثُمَّ صارت لعُمَر بْن عبد العزيز. قال عُمَر: فرأيت أمرا منعه رسول اللَّه ﷺ فاطمة ليس لي بحق وإني أشهدكم أني قد رددتها عَلَى ما كانت عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.رواه أَبُو داود فِي كتاب "المراسيل"عن عَبد اللَّه بْن الجراح عن جرير (١) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنِي هشام بْن عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حمزة، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود أن عبدة بْن أَبي لبابه بعث معه بخمسين ومئة يفرقها فِي فقراء الأمصار. قال: فأتيت الماجشون، فسألته، فَقَالَ: ما أعلم أن فيهم اليوم محتاج أغناهم عُمَر بْن عبد العزيز فزع إليهم فلم يترك منهم أحدا إلا ألحقه. وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا زيد بْن بشر، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي ابْن زيد، عن عُمَر بْن أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد ابن الخطاب. قال: إنما ولي عُمَر بْن عبد العزيز سنتين ونصفا، ثلاثين شهرا، واللَّهِ ما مات عُمَر بْن عبد العزيز حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول: اجعلوا هَذَا حيث ترون فِي الفقراء، فما نبرح حتى يرجع بماله يتذكر من يضعه فيهم، فلا يجدهم، فيرجع بماله، قد أغنى عُمَر بْن عبد العزيز الناس. وَقَال جرير بْن حازم عن عيسى بْن عاصم: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز إِلَى عدي بْن عدي: إِن للإسلام سننا وشرائع وفرائض فمن استكملها استكمل الإيمان، ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان، فإن أعش أبينها لكم لتعملوا بها وإن أمت فما أنا على صحبتكم بحريص.وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، عَن سَعِيد بْن عامر، عن جويرية ابن أسماء: قال عُمَر بْن عبد العزيز: إن نفسي هَذِهِ نفس تواقة وإنها لم تعط من الدنيا شيئا إلا تاقت إِلَى ما هُوَ أفضل مِنْهُ، فلما أعطيت الَّذِي لا أفضل مِنْهُ فِي الدنيا تاقت إِلَى ما هُوَ أفضل من ذَلِكَ. قال سَعِيد: الجنة أفضل من الخلافة. وَقَال عبدربه بْن أَبي هلال، عن ميمون بْن مهران: قُلْتُ لعُمَر بْن عبد العزيز ليلة بعد ما نهض جلساؤه: يا أمير المؤمنين ما بقاؤك عَلَى ما أرى، أما أول الليل فأنت فِي حاجات الناس، وأما وسط الليل فأنت مَعَ جلسائك، وأما آخر الليل فاللَّه أعلم ما تصير إِلَيْهِ. قال: فعدل عن جوابي وضرب عَلَى كتفي فَقَالَ: ويحك يا ميمون إني وجدت لقي الرجال تلقيحا لألبابهم. وَقَال عَبد الله بْن وهب، عن عبد الرحمن بْن ميسرة الحضرمي: أن عُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يقول: ليس تقوى اللَّه بصيام النهار وقيام الليل والتخليط فِيمَا بين ذَلِكَ، ولكن تقوى اللَّه ترك ما حرم اللَّه وأداء ما افترض اللَّه، فمن رزق بعد ذَلِكَ خيرا فهو خير إِلَى خير. وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، عن هشام بْن حسان: لما جاء نعي عُمَر بْن عبد العزيز، قال الحسن: مات خير الناس. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.قال عَمْرو بْن علي: ملك سنتين وخمسة أشهر وخمسة عشر يوما، ومات يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة إحدى ومئة. وكَذَلِكَ قال أَبُو نعيم، وأَبُو مسهر، وغير واحد: أنه مات في رجب سنة إحدى ومئة. وَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة اثنتين ومئة. والصحيح الأول، وفي بعض ما ذكرناه خلاف (١) . روى له الجماعة. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَن أبي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عن عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أيما امْرِئٍ أَفْلَسَ ثُمَّ وجَدَ رَجُلٌ مَتَاعَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَوْلَى به من غيره.أخرجوه (١) من حديثق يحيى بْن سَعِيد. وليس لَهُ عند البخاري غيره، وقد وقع لنا بعلو (٢) . ٤٢٧٨ - مد: عُمَر بن عبد العزيز بن وهيب الأَنْصارِيّ (٣) ، مولى زيد بْن ثابت، وقد ينسب إِلَى جده. رَوَى عَن: خارجة بن زيد بن ثابت (مد) قال: كَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أوقر الناس فِي مجلسه لا يكاد يخرج شيئا من أطرافه. رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد (مد) (٤) . روى له أَبُو داود فِي "المراسيل"هذا الحديث. ٤٢٧٩ - عُمَر بْن عَبد المَلِك بْن حكيم الطائي (٥) ، أَبُو حفص الحمصي.رَوَى عَن: محمد بْن عُبَيدة المددي اليماني. رَوَى عَنه: النَّسَائي (١) وَقَال: صالح (٢) . وذكره الحاكم أَبُو أحمد فِي "الكنى "، وَقَال: كناه وسماه لنا أَبُو الخليل العباس بْن الخليل بْن جابر الحمصي. ٤٢٨٠ - د س ق: عُمَر بن عبد الواحد بن قيس السلمي (٣) ، أَبُو حفص الدمشقي، أخو أَبِي بكر محمد بن عبد الواحد الأفطس. رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، والربيع بْن حظيان، وروح بْن محمد، وسَعِيد بْن بشير (د) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (د) ، وسَعِيد أَبِي عثمان السراج، وعبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د س) ، وعبد السلام بْن مكلبة،وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومالك بْن أنس، وأبي بشر محمد بْن نافع، والنعمان بْن المنذر، وهقل بْن زياد، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبي بشر يزيد بن خالد الشامي، ويحيى ابن الحارث الذماري (س) ، وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف ابن عامر، وأبي إسحاق الفزاري، وأبي عتبة البلقاوي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عتيق بْن حبيب العنسي، وإبراهيم ابن مُوسَى الرازي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج بْن سُلَيْمان الحجازي، وأَبُو علي أَحْمَد بْن الفرج بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الجشمي المقرئ، وإسحاق بْن إبراهيم الضامدي، وإسحاق بْن راهويه، وداود بْن رشيد، والسلم بْن يحيى بن عبد الحميد، وسُلَيْمان بْن أحمد الواسطي، وسُلَيْمان بْن عبد الرحمن (د) ، وصفوان بْن صالح، والعباس بْن الوليد الخلال، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (د س ق) ، وعبد السلام بْن إسماعيل الحداد، وعَمْرو بْن عَبد الله بن صفوان النصري والد أَبِي زرعة الدمشقي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن عائذ الكاتب. ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمود بْن خالد السلمي، وأبو عامر موسى بْن عامر المري، وهاشم بْن خالد بْن يزيد بْن أَبي جميل، وهِشَام بْن عمار وقرأ عَلَيْهِ بحرف ابن عامر، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، والوليد بْن عتبة، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (س) .ذكره مُحَمَّد بْن سعد في "الصغير "فِي الطبقة الخامسة، وذكره فِي "الكبير "فِي الطبقة السادسة من أهل الشام، قال (١) : وكان ثقة، وقد روي، عَنْهُ. وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة. وَقَال عباس بْن الْوَلِيد الخلال (٢) ، عَنْ مروان بْن محمد الطاطري: نظرنا فِي كتب أصحاب الأَوزاعِيّ فما رأينا أحدا أصح حديثا عن الأَوزاعِيّ من عُمَر بْن عبد الواحد. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني: ثقة. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: ثقة أصح حديثا من ابْن أَبي العشرين بكثير، وابن أَبي العشرين ضعيف. وَقَال أَبُو بكر الإِسماعيلي: وسألته، يعني: عَبد اللَّه بْن محمد الفرهياني: من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ؟ فقا ل: عُمَر بْن عبد الواحد، لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٤) . قال عبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم: صدقة بن خالد، وشعيب ابن إسحاق، وعُمَر بْن عَبْد الواحد مولدهم سنة ثماني عشرة ومئة.وذكر إسحاق بْن إبراهيم بْن عبد الرحمن الهروي أنه مات سنة سبع وثمانين ومئة، ووهم فِي ذَلِكَ. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) : حَدَّثَنِي أصحابْنا أن شعيب بْن إسحاق مات سنة سبع وثمانين ومئة، وعُمَر بْن عبد الواحد سنة مئتين. وهذا هُوَ الصواب. وكذلك قال دحيم (٢) ، وهشام بْن عمار، ومحمد بْن مصفى فِي تأريخ وفاته. وزاد ابْن مصفى: وهو ابْن نيف وثمانين. وَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: توفي سنة إحدى ومئتين (٣) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه. ٤٢٨١ - م س: عُمَر بْن عبد الوهاب بْن رياح بن عُبَيدةالرياحي، أَبُو حفص البَصْرِيّ. رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد، وجويرية بْن أسماء، وعامر بْن أَبي عامر الخزاز، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ويزيد بْن زريع (م) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن خراش (م) ، وأَحْمَد بْن محمد بْن غالب الباهلي غلام خليل، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّه الأصبهاني سمويه، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سنان الروحي، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وعلي بْن المديني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "، ومحمد بْن إسماعيل السلمي، ومحمد ابن رافع النيسابوري، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وأبو الصباح محمد بْن الليث الهدادي البَصْرِيّ. قال أَبُو حاتم (١) : ثقة، مأمون، صدوق ذهبت إِلَيْهِ فِي مسجد الجامع بالبصرة، فقلت: الآن رأيت أن تحدثني. فَقَالَ: ليس هَذَا موضعه، إن أردت الحديث جئت المنزل، وكان منزله فِي أقصى البصرة، فأتيناه فلم نصادفه ولم نعد إِلَيْهِ. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) .قال أبو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: مات قبل القعنبي بشهرين. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم، والبخاري (٥) ، وابْن حبان (٦) ، وغيرهم: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. زاد البخاري، وابْن حبان: لأيام بقين من شعبان (٣) . روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَكَرِيَّا الْجَوْزَقِيُّ، وأَنَا سَأَلْتُهُ، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد ابن الشَّرْقِيِّ، قال: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن عَبْد الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ، عن سهيل بْن أَبي صالح، عن الْقَعْقَاعِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أبي هُرَيْرة، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ولا يَسْتَدْبِرْهَا. رواه مسلم (٤) عن أحمد بْن الحسن بْن خراش عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد محمد بن هارورن الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قال حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، قال حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عن مَنْصُورٍ، عن رِبْعِيٍّ، عن عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ ورَسُولَهُ ويُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ. فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ فَجَاءَ وهُوَ أَرْمَدُ فتفل في عينيه وأعطاه الراية فَمَا رَدَّ وجْهَهُ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ومَا اشْتَكَاهَا بَعْدُ. رواه النَّسَائي (١) عَنْ عباس العنبري، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا أيضا. ٤٢٨٢ - ع: عُمَر بن عُبَيد بن أَبي أمية الطنافسي الحنفي (٢)الإيادي، مولاهم، أَبُو حفص الكوفي، أخو محمد بْن عُبَيد، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وإبراهيم بْن عُبَيد، وإدريس بْن عُبَيد. رَوَى عَن: آدم بْن علي، وأشعث بْن سليم المحاربي (ق) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وسماك بْن حرب (م ت ق) ، وشعيب بْن كيسان، وعبد الملك بْن عُمَير (م س) ، وأبيه عُبَيد بْن أَبي أمية (ت) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعُمَر بْن المثنى الأشجعي (ق) ، ومسعر بن كدام، ومغيره ابن مقسم، ومنصور بْن المعتمر، وأبي إِسْحَاقَ السبيعي (د س ق) . رَوَى عَنه: أخوه إبراهيم بْن عُبَيد الطنافسي، وأحمد بْن إبراهيم الموصلي، وأحمد بْن راشد (١) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حكيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن إبراهيم بْن حبيب ابن الشهيد (ق) ، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي، والحسن بْن عرفة، وزياد بن أيوب (د) ، وسفيان ابن وكيع، وسُلَيْمان بْن داود، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد بن أَبيشَيْبَة (ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، ومحمد بْن آدم بْن سُلَيْمان المصيصي (س) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير (م ق) ، ومحمد بْن عُبَيد بْن ثعلبة الحماني (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (د) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) ، ومحمد بْن قدامة السلمي البخاري، ونصر بْن المهاجر المصيصي، وهارون بْن حاتم التميمي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن مَعِين، وأخوه يَعْلَى بْن عُبَيد. قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: عُمَر بْن عُبَيد شيخ كبير يحدث عَن أَبِي إسحاق، وسماك، وآدم بْن علي، ولم ندرك بالكوفة أحدا يروي عنهم غيره، ولا أكبر مِنْهُ ومن المطلب ابن زياد. وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (٣) . وَقَال أبو حاتم: محله الصدق. قال محمد بْن سعد (٤) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: ماتسنة خمس وثمانين ومئة (١) . روى له الجماعة. ٤٢٨٣ - ل: عُمَر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ (٢) ، أَبُو حفص الواسطي مولى قريبة بْنت محمد ابن أَبي بكر الصديق، وهو ابْن عم عاصم بْن علي بْن عاصم. رَوَى عَن: عباد بْن العوام، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ويزيد بن هارون (ل) . رَوَى عَنه: أحمد بْن سنان القطان الواسطي (ل) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم محمد بن إدريسالرازي. قال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: كَانَ مجودا فِي السنة. وَقَال أَبُو حاتم (١) : صدوق (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب "المسائل "عن يزيد بْن هارون قوله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. •