page 9848, entry [4245]Open original source
عُبَيدة بن معتب الضبي، أَبُو عَبْد الكريم الكوفي (١) . رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (خت د ت ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي (خت) ، ونسير بْن زعلوق، وأبي عُبَيد أحد أَصْحَاب الْحَسَن البَصْرِيّ، وأبي مَالِك الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن يَحْيَى اللخمي، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (د) ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعُبَيدة بن حميد،وعدي بْن الفضل، وعلى بْن مسهر (ت) ، وعُمَر بْن شبيب المسلي، والفضل بْن موسى السيناني، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي، ومُحَمَّد بْن فضيل، ومصعب بْن سلام، وهشيم بْن بشير (تم) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بْن عيسى الرملي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي. قال أَبُو دَاوُد الطيالسي (١) ، عَنْ شُعْبَة: أَخْبَرَنِي عُبَيدة قبل أَن يتغير. وَقَال أسيد بْن زَيْد الجمال (٢) ، عَنْ زهير بْن مُعَاوِيَة: مَا اتهمت إلا عَطَاء بْن عجلان وعُبَيدة. قال: فذكرت ذَلِكَ لحفص بْن غياث فصدقه فِي عَطَاء بْن عجلان وكره مَا قال لعُبَيدة. وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (٣) : ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ حدثا عَنْ سُفْيَان عَنْ عُبَيدة بْن معتب حَدِيث أَبِي أيوب"من صلى أربعا قبل الظهر"فرآني أكتبه فَقَالَ: لا تكتبه لا تكتبه، أما إنه من عتق حَدِيثه (٤) . وَقَال أَيْضًا (٥) : كَانَ يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ عُبَيدة الضبي (٦) . وَقَال أَيْضًا: كان عُبَيدة الضبي سئ الحفظ، ضريرا، متروك الحديث (٧) .وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عن الْحَسَن بْن عيسى: قال ابْن المبارك: الْحَسَن بْن دِينَار (٢) ، وعَمْرو بْن ثابت، وأيوب بْن خوط، ومُحَمَّد بْن سالم، وعُبَيدة، والسري بْن إِسماعيل، يَعْنِي: اترك حَدِيثهم. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أَيْضًا: سمعت أَبِي يَقُول: ترك النَّاس حَدِيث عُبَيدة الضبي وهُوَ عُبَيدة بْن معتب، قال رجل لعُبَيدة: هَذَا رأي إِبْرَاهِيم؟ قال: لا، إِنَّمَا نسب عَلَى رأيه. وَقَال أَيْضًا (٣) : سَأَلتُ أَبِي عَنْ عُبَيدة بْن معتب وجويبر ومُحَمَّد بْن سالم، فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بَعْض فِي الضعف. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال فِي موضع آخر (٦) : عُبَيدة، وجويبر، ومُحَمَّد بْن سالم، وجابر الجعفي بَعْضهم قريب من بَعْض، ضعفاء (٧) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٨) : ليس بقوي.وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : ضعيف الحديث. وَقَال النَّسَائي (٢) : ضعيف، وكَانَ قَدْ تغير. وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) : وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه (٤) . استشهد به البخاري، وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٣٧٦١ - ق: عبيس بن ميمون التَّيْمِيّ الرقاشي، أَبُو عُبَيدة (٥) .الخزاز البَصْرِيّ. رَوَى عَن: بَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني، وحميد الطويل، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعسل بْن سُفْيَان اليربوعي، وعون بْن أَبي شداد العقيلي (ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن زِيَاد القرشي، ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة المزني، وموسى بْن أنس بْن مالك، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن أبان الرقاشي، وأبي المهزم يَزِيد بْن سُفْيَان. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن العلاف، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسماعيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ السكري، وبحر بْن سويد البَصْرِيّ، وخلف بْن هشام البزار، وداهر بْن نوح الأهوازي، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني المنقري، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، والمستمر والد إِبْرَاهِيم بْن المستمر العروقي (ق) (١) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي، ووهب بْن جويرية، ويحيى بن غيلان.قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: لَهُ أحاديث منكرة. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن حَدِيثٍ حَدَّثَنَاه خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَس بْن مَالِك، قال: سمعت النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَقَامَتْ نَفْسَهَا على ثلاثة بَنَاتٍ لَهَا كَانَتْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ. وعَنْ عُبَيْسٍ، عَنْ مُوسَى بن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: لا تَقُولُوا سُورَةَ الْبَقَرَةَ ولا سُورَةَ آلِ عِمْران وكَذَلِكَ الْقُرْآن كُلّهُ. وعَنْ عُبَيْسٍ (ق) ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبي شَدَّادٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: مَنْ غَدَا إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ أعطي ربع (٢) الايمان، ومن غذا إِلَى السُّوقِ أُعْطِيَ رَايَةُ إِبْلِيسَ. قال أَبِي: هذه كلها مناكير. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال مرة: ليس بشيءٍ (٤) .وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (١) : صدوق، كثير الخطأ والوهم، متروك الحديث. وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) ، وأَبُو حاتم (٣) ، والدارقطني (٤) : ضعيف الحَدِيث. زاد أَبُو حَاتِم: منكر الْحَدِيث. وقَال البُخارِيُّ (٥) : منكر الحديث (٦) . وَقَال أبو داود: ضعيف الحديث. وَقَال فِي موضع آخر (٧) : ترك حَدِيثه. وَقَال فِي موضع آخر: (٨) ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٩) : عامة ما يرويه غير محفوظ (١٠) .روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طبرزد. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن طَبَرْزَذَ وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكِتَّانِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ ابن الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، وأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بن إسحاق ابن الْجَوَالِيقِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الطاهر المخلص. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن هشام بْنِ ثَعْلَبٍ الْبَزَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عُبَيدة عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبي شَدَّادٍ، عَن أبي عثمان النهدي، عَن سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ غَدَا إِلَى صَلاةِ الصبحأُعْطِيَ رُبْعُ (١) الإِيمَانِ، ومَنْ غَدَا إِلَى السُّوقِ أُعْطِيَ رَايَةُ إِبْلِيسَ، وهُوَ مَعَ أَوَّلِ مَنْ يَغْدُو وآخِرِ مَنْ يَرُوحُ. رَوَاهُ (٢) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُسْتَمِرِ الْعُرُوقِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، ولفظه: من غدا إِلَى صلاة الصبح غدا براية الإيمان. • • •