عُبيدُ اللَّهِ بنُ أَبي زِيادٍ الشّامِيُّ

عُبَيد اللَّه بن أَبي زِيَاد الشامي الرصافي جد حجاج بْن أَبي منيع (٢) . رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (خت) . رَوَى عَنه: ابْن ابنه حجاج بْن أَبي منيع الرصافي (خت) . قال مُحَمَّد بْن سَعْد (٣) : الْحَجَّاج بْن أَبي منيع، واسم أبي منيعيوسف بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد مولى عبدة بنت عَبد الله بن يزيد بن معاوية بْن أَبي سفيان وكان عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد أَخَا امْرَأَة هِشَام بْن عَبد المَلِك من الرصافة وهِيَ عبدة بنت عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، وكَانَ الزُّهْرِيّ لما قدم عَلَى هِشَام بالرصافة وقبل ذَلِكَ كَانَ نازلا عندهم عشرين عاما غَيْر أشهر فلزمه عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد فسمع علمه وكتبه فسمعها منه ابنه يُوسُف بْن عُبَيد اللَّه وسمعها منه ابْن ابنه الْحَجَّاج بْن يُوسُف أَبِي منيع فِي آخر خلافة أَبِي جَعْفَر، وَقَال: أنا كنت أحمل إِلَيْهِ الكتب فيقرأها عَلَى النَّاس، قال حجاج: ومَاتَ عُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد سنة ثمان أَوْ تسع وخمسين ومئة وهو يومئذ ابن نيف وثنمانين سنة أسود شعر الرأس أبيض اللحية، وكَانَ ذا حمة وكَانَ الْحَجَّاج يكنى أبا مُحَمَّد. وَقَال الْحَجَّاج (١) فِي جمادى الأولى سنة ست عشرة ومئتين: أنا اليوم ابْن ست وسبعين سنة. وَقَال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن المروزي: كَانَ الْحَجَّاج بْن أَبي منيع مولى لآل أَبِي سُفْيَان، واسم أبي منيع يوسف بْن عُبَيد بْن أَبي زِيَاد، حَدَّثَنِي رجل مِنْهُم بِهَذَا الْكَلام. وَقَال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: أَبُو منيع عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد وهُوَ مولى لآل هِشَام بن عبد الملك. وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت الْحَجَّاج بْن أَبي منيع يَقُول أمام الزُّهْرِيّ بالرصافة: عشرين سنة إلا أربعة أشهر خلافة هِشَام كلها إلا أَن يَكُون حج فاستمكنوا منه. وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي فيمن روى عن الزُّهْرِيّ: ومنهمإِسْحَاق بْن يَحْيَى العوصي وهُوَ مجهول من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ لَمْ أعلم له راوية (١) غير يحيى بْن صَالِح الوحاظي من أَهل حمص، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد من أَهل الرصافة رصافة الشام لَمْ أعلم لَهُ راوية غَيْر ابْن ابنه يقال لَهُ: الْحَجَّاج بْن أَبي منيع، أخرج إلي جزءا من أحاديث الزُّهْرِيّ فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا يسيرا. قال الذهلي: فهذان مجهولان من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ مقاربا الحَدِيث يلحقان بِهَذِهِ الطبقة الثَّانِيَة وإن كَانَ هَؤُلاءِ أشهر منهما فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ، فإنهما أقوم بحَدِيث الزُّهْرِيّ مِنْهُم. وأشار بقوله: هَؤُلاءِ"إِلَى: أُسَامَة بْن زَيْد الليثي وابن أَخِي الزُّهْرِيّ وابن إِسْحَاق، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون، وأبي أويس، وفليح بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق وغيرهم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: شُعَيْب بْن أَبي حمزة، وعقيل بْن خَالِد، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد الرصافي، من الثقات. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . ذكره الْبُخَارِي فِي "الطلاق" (٣) ، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثه فِي ترجمة حجاج بْن أَبي منيع (٤) . ٣٦٣٥ - د ت ق: عُبَيد اللَّه بن أَبي زِيَاد القداح (٥) ، أَبُو الحصين الْمَكِّي.رَوَى عَن: سلم الأفطس، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وشهر بْن حوشب (د ت ق) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د ت) ، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (قَدْ) ، وأبي الزُّبَيْر الْمَكِّي، وأم يَحْيَى بنت يَعْلَى بْن أمية. رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن داود الخريبي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعتاب بْن بشير، وعَمْرو بْن النعمان الْبَاهِلِي، وعيسى بْن يُونُس (د ت ق) ، ومحمد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي وأبو حَنِيفَة النعمان بْن ثابت، والنعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان. قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (١) : سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ وسطا، لَمْ يكن بذاك، ثُمَّ قال: لَيْسَ هُوَ مثل عُثْمَان بْن الأسود، ولا سَيْف بْن أَبي سُلَيْمان، ومحمد بْن عَمْرو أحب إلي منه. وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٢) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بن حنبل:سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: لَيْسَ به بأس. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي، قال: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صَالِح. قُلْت: تراه مثل عُثْمَان بْن الأسود؟ قال: لا، عُثْمَان أعلى. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، ومعاوية بْن صالح (٣) عَن يحيى بْن مَعِين؟ ضعيف لَيْسَ بينه وبين سَعِيد القداح نسب. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٤) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس (٥) . وَقَال أبو حاتم (٦) : لَيْسَ بالقوي ولا المتين، هُوَ صَالِح الحَدِيث، يكتب حَدِيثه، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة أحب إلي منه يحول من كتاب"الضعفاء"الَّذِي صنفه الْبُخَارِي. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أبي داود: أحاديثه مناكير. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال في موضع آخر (٧) : ليس بالقوي.وفِي موضع آخر: لَيْسَ بثقة. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (١) : قد حدث عنه الثقات ولَمْ أر فِي حَدِيثه شَيْئًا منكرا. قال عَمْرو بْن علي مات سنة خمسين ومئة (٢) . روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا شَهْر بْن حوشب، عَنْ أسماء بنت يَزِيد، قَالَتْ: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: اسم اللَّه الأعظم فِي هاتين الآيتين: (الم. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (٤) ، و (٥) (إلهكم إله واحد) (٦) .أخرجوه (١) من رواية عيسى بْن يُونُسَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين، وليس له عند ابْن ماجه غيره، والله أعلم. ٣٦٣٦ - د: عُبَيد اللَّه بن زيادة (٢) ، أَبُو زيادة البكري الوائلي، ويُقال: الكندي الشامي الدمشقي، ويُقال: عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد بلا هاء، ويُقال: عَبد اللَّهِ، والصحيح الأَوَّل. رَوَى عَن: بلال مؤذن النبي ﷺ (د) ، وعبد الله بْن بسر المازني السلمي، وأخيه عطية بْن بسر، وأَبي الدَّرْدَاء، والصماء بنت بسر أخت عَبد اللَّهِ بْن بسر. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د) ، وعبد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جَابِر. ذكره أَبُو زرعة الدمشقي، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أَهل الشام. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . (١) أبو داود (١٤٩٦) . والتِّرْمِذِيّ (٣٤٧٨) . وابن ماجه (٣٨٥٥) . (٢) تاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ١٢٢٠، والكنى لمسلم، الورقة ١٤١، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٦٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٢، ١٧٩، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٤٩٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ٧١، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٥٩٣، وتاريخ الاسلام: ٣ / ٤٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٦، ونهاية السول، الورقة ٢٢٨، وتهذيب التهذيب: ٧ / ١٥، والتقريب: ١ / ٥٣٣، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٥٤٨. (٣) ٥ / ٧١. وَقَال ابن حجر: والظاهر أن روايته عن بلال مرسلة، فإن ابن أَبي حاتم روى عَن أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء، وَقَال: مرسل (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو زِيَادَةَ عُبَيد اللَّهِ بْنُ زِيَادَةَ الْكِنْدِيُّ عَنْ بِلالٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ يُؤْذِنُهُ بِصَلاةِ الْغَدَاةِ فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ بِلالا بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ وأَصْبَحَ جَدًّا، قال: فَقَامَ بِلالٌ فَأَذَنَهُ بِالصَّلاةِ وتَابَعَ بَيْنَ أَذَانِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا خَرَجَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى أَصْبَحَ جَدًّا وأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ، فَقَالَ: إِنِّي رَكَعْتُ رَكْعَتِيِ الْفَجْرِ. قال: يَا رَسُولُ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ أَصْبَحْتَ جَدًّا. قال: لَوْ أَصْبَحْتَ أَكْثَر مِمَّا أَصْبَحْتَ لَرَكَعْتَهُمَا وأَحْسَنْتَهُمَا وأَجْمَلْتَهُمَا. رَوَاهُ (٢) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. ٣٦٣٧ - خ د ت س: عُبَيد اللَّه بن سَعْد بن ابراهيم (٣) بْنسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، وأبو الفضل البغدادي نزيل سامراء. رَوَى عَن: أخيه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وروح بْن عُبَادَة، وأبيه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ (خ س) ، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن أسماء، وعَمْرو بْن عُثْمَان الرَّقِّيّ، وهارون بْن معروف، والهيثم بْن خارجة، ويزيد بْن هَارُون، وعمه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ د ت س) ، ويعقوب بْن القاسم الطلحي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (سي) . رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَحْمَد بْن محمود بْن صبيح الأصبهاني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أسيد الثقفي الأبهري، والحسين بْن إِسماعيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي الحامض، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن الصباح الأصبهاني المعروف بابن ريذوس، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعَمْرو بْن أَحْمَد بْن عَمْرو النحاس العمي البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بن جعفر بْن سُلَيْمان الزرادالمنبجي، ومحمد بْن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن واصل الْمُقْرِئ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال أَبُو حاتم (١) : بغدادي: شيخ، سكن سامراء. وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : كتبت عنه مع أبي وهُوَ صدوق. وَقَال النَّسَائي (٣) : لا بأس بِهِ. وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (٤) : كَانَ ثقة. وَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ: ولي الْقَضَاء بأصبهان فعمل عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن حفص فِي عزله ورجع إِلَى بغداد وولي ثانيا فعاد إِلَيْهَا فعزل عَنْ قريب. قال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِي (٥) ، ومحمد بْن مخلد (٦) : مات فِي ذي الحجة سنة ستين ومئتين. زاد ابْن مخلد: يَوْم الجمعة أول يَوْم من ذي الحجة (٧) .٣٦٣٨ - خت: عُبَيد اللَّه بن سَعِيد بن مُسْلِم بن عُبَيد بن مسلم الجعفي (١) ، وأبو مُسْلِم الكوفي قائد الأَعْمَش. رَوَى عَن: سُلَيْمان الأَعْمَش (خت) ، وصالح بْن حيان القرشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومَالِك بْن مغول، وهشام بْن عروة. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الأصبهاني البرساني، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وخلاد بْن يزيد الجعفي، وعَبْد اللَّهِ بْن ناصح البغدادي، وعبد اللَّه بْن نمير، وأَبُو مُسْلِم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي، وابن أخيه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد الجعفي، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي الْبَاهِلِي، ويَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني. قال الْبُخَارِي (٢) : فِي حَدِيثه نظر. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: قائد الأَعْمَش عنده أحاديث موضوعة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : يخطئ (٤) .قال الْبُخَارِي فِي الدعوات فِي بَاب"التوبة" (١) عقيب حَدِيث أَبِي شهاب الحناط: عَنِ الأَعْمَش، عَنْ عُمَارَة بْن عُمَير، عَنِ الْحَارِث بْن سويد: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ حَدِيثين. وَقَال شُعْبَة وأَبُو مُسْلِم عَنِ الأَعْمَش، عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَنِ الْحَارِث بْن سويد. ٣٦٣٩ - خ م س: عُبَيد الله سَعِيد بن يَحْيَى بن برد اليشكري (١) ، مولاهم، أَبُو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (م) ، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال (س) ، وحرمي بْن عُمَارَة (س) ، وحفص بْن غياث، وأبي النعمان الحكم بْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ (خ) ، وأبي أسامة وحماد بْن أُسَامَة (خ م) ، وحماد بْن زَيْد (عخ) ، وخالد بْن خداش (بخ) ، وروح بْن عُبَادَة (م) ، وسفيان بن عتيبة (م س) ، وشهاب بْن المعمر البلخي، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (س) ، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان وعبد اللَّه بْن الحارث المخزومي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن داود الخريبي، ئعبد اللَّه بْن عيسى الطفاوي، وعبد اللَّه بْن نمير (خ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (م) ، وعبد الأعلى بْن سُلَيْمان الزراد البغدادي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (م س) ،وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعفان بن مسلم (خ) ، وعلي بْن جبلة الحضرمي الكوفي، وعلي بْن حَكِيم الأَودِيّ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، والقاسم بْن الحكم العرني (بخ) ، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن بَكْر البرساني (خ س) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي (م س) ، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، والنضر بْن شميل (مق) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مُسْلِم (م س) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (م س) ، ويحيى بْن آدم، ويَحْيَى بْن حماد (س) ، ويَحْيَى بن سَعِيد القطان (م س) ، ويزيد بْن هَارُون (م) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد، وأبي سَعِيد مولى بَنِي هاشم (س) ، وأبي عامر العقدي (خ م) ، وأبي مُعَاوِيَة الضرير. رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق بْن يُوسُف الأنماطي، وإبراهيم بْن أَبي طَالِب، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الماسرجسي، النيسابوريون، وأَحْمَد بْن مَنْصُور زاج المروزي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وزكريا بْن يحيى السجزي، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن شيرويه، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِي الْحَافِظ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن مَنْصُور النسفي، ومحمد بْن يحيى الذهلي. قال أَبُو حاتم (١) : كان من الثقات.وَقَال أَبُو داود: ثقة. وَقَال النَّسَائي (١) : ثقة مأمون، قل من كتبنا عَنْهُ مثله. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طَالِب: مَا قدم عَلَيْنَا بنيسابور أثبت من أَبِي قدامة ولا أتقى منه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٢) : وهو الَّذِي أظهر السنة بسرخس ودعا النَّاس إِلَيْهَا. وقَال البُخارِيُّ (٣) وغيره (٤) : مات سنة إحدى وأربعين ومئتين. زاد غيره (٥) : بفربر (٦) . ومن الأَوهام: •