page 9522, entry [4069]Open original source
من اسمه عبد الوهاب ٣٥٩٨ - د س ق: عبد الوهاب بن بخت القرشي الأُمَوِي أبو عُبَيدة (١) ، ويُقال: أبو بكر المكي، مولى آل مروان بن الحكم، سكن الشام، ثم تزوج بالمدينة، وأقام بها. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، وثابت بن سليم الجهني، وزر بن حبيش الأسدي، وسُلَيْمان بن حبيب المحاربي، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري (د) ، وعطاء بْن أَبي رباح، ومات قبله، وعُمَر بن عبد العزيز، والقاسمأبي عبد الرحمن، ومحمد بن عجلان (س) ومات قبله، ونافع مولى ابن عُمَر كذلك، وأبي إدريس الخولاني، وأبي إسحاق السبيعي (س) ومات قبله، وأبي الزناد (د) كذلك، وأبي هُرَيْرة - يقال: مرسل -. رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بن رافع المدني، وأيوب السختياني، وأبو عبد الرَّحِيمِ خالد بْن أَبي يزيد (س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشعيب بن أَبي حمزة، وعبد الخالق بن أَبي حازم، أخو عَبْد العزيز بْن أَبي حازم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك، وعُبَيد الله بن عَمْرو عُمَربن شَيْبَة المدني، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، ومعان بن رفاعة السلامي (ق) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (د) ، وأبو هارون موسى بن أَبي عيسى المدني، وهشام بن سعد، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قد سمع مالك بن أنس من عبد الوهاب بن بخت، وكان ثقة، وكان شاميا نزل المدينة قال: وسلمة بن بخت: حدث عنه يوسف السمتي، وإسحاق الرازي، وكان سلمة أيضا ثقة وليس بينه وبين عبد الوهاب قرابة. وَقَال أيضا (٢) : كان عبد الوهاب بن بخت رجل صدق. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي (٣) ، ويعقوب بن سفيان (٤) ، والنَّسَائي: ثقة.وَقَال أبو حاتم (١) : صالح الحديث لا بأس به. وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: قال أَبُو عبد الله، يعني: مصعب بن عَبد الله الزبيري - كان عَبْد الوهاب بن بخت وهو يشبه بالبطال في بلاد العدو، وهما من موالي آل مروان. وَقَال عَبد اللَّهِ بن وهب (٢) ، عن مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الوهاب بن بخت أنه لم يكن هو أحق بما في رحله في السفر من رفقائه، قال: وكان كثير الحج والعُمَرة، والغزو حتى استشهد. وَقَال محمد بن جرير الطبري (٣) : ذكر محمد بن عُمَر، عَنْ عَبْدِ العزيز (٤) ابن عُمَر أن عبد الوهاب بن بخت غزا مع البطال فانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه وهو يقول: ما رأيت فرسا أجبن منك، سفك الله دمي إن لم أسفك دمك، ثم ألقى بيضته عن رأسه وصاح: أنا عبد الوهاب بن بخت أمن الجنة تفرون؟ ! ثم تقدم في نحور العدو. قال: فمر برجل وهو يقول: واعطشاه، فقال: تقدم الري أمامك. قال: فخالط القوم فقتل وقتل فرسه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: عبد الوهاب بْنأبي بكر؟ قال: هو عبد الوهاب بن بخت، قتل مع البطال يوم سنادة بأقرن. ثم قال: كان فاضلا. كذا قال أبو عُبَيد عَن أبي داود والمعروف أنهما اثنان. قال خليفة بن خياط (١) ، ومصعب بن عَبد الله الزبيري (٢) ، وعَمْروبن علي، وغير واحد: قتل مع البطال سنة ثلاث عشرة ومئة. إلا أن خليفة لم يقل مع البطال. وَقَال سُلَيْمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن علي بن عَبد الله التميمي: قتل مع البطال سنة إحدى عشرة ومئة (٣) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة. ٣٥٩٩ - دس: عبد الوهاب بن أَبي بكر (٤) ، واسمه رفيع،المدني، وكيل الزُّهْرِيّ بضيعته شغب وبدا. رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (د س) ، وعن أخيه عَبد الله بن مسلم (س) عنه. رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدرواردي (د) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (دس) . قال أبو حاتم (١) : ثقة، صحيح الحديث، ما به بأس، من قدماء أصحاب الزُّهْرِيّ. وَقَال النَّسَائي: ثقة (٢) . روى له أبو داود، والنَّسَائي. • عبد الوهاب بن الحكم، ويُقال ابن عبد الحكم الوراق البغدادي. يأتي. ٣٦٠٠ - س ق: عبد الْوَهَّاب بْن سَعِيد بْن عطية السلمي (٣) ،أبو محمد الدمشقي المفتي المعروف بوهب، والد محمد بن وهب بن عطية. رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (س) ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق) . رَوَى عَنه: شعيب بن شعيب بن إسحاق (س) ، وعباس بْن الْوَلِيد الخلال (ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعُمَر بن مضر بن عُمَر العنسي، ويحيى بن عثمان الحمصي، ويعقوب بن سفيان الفارسي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (٢) : وشهدت جنازة عبد الوهاب بن سَعِيد بن عطية السلمي المفتي الذي يقال له وهب في سنة ثلاث عشرة ومئتين وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (٣) ، وغيره (٤) في تاريخ وفاته (٥) . روى له النَّسَائي، وابن ماجة (٦) .٣٦٠١ - ق: عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي (١) ، أبو الحارث الحمصي، سكن سلمية بنواحي حمص. رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش (ق) ، وبقية بن الوليد (ق) ، والحارث بن عُبَيدة، وخالد بْن يزيد القسري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد القاهر بْن ناصح العابد، وعيسى بن يَزِيدَ الأعرج، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن شعيب بن شابور، ومعاوية بن حفص الشعبي، والوليد بن مسلم. رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بن داود القومسي،وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد الله بن زياد بن زكريا الإيادي الأعرج من أهل جبلة، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأحمد بن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرب بْن إسماعيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بن عَبد الله الآمدي، وأبو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، والعباس بن أَحْمَدَ الشامي، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وهو من أقرانه، ومات قبله، وأَبُو الْحَسَنِ علي بن الحسن بن هارون البغدادي، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن فارس، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضل الكلاعي الحمصي، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الباغندي، ومحمود بن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي المضاء، ويعقوب بْن سفيان الفارسي. قال البخاري (١) : عنده عجائب. وَقَال داود (٢) : كان يضع الحديث، قد رأيته (٣) . وَقَال أبو النَّسَائي: ليس بثقة متروك (٤) . وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (٥) ، وأَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ (٦) ، وأبو بكرالبيهقي: متروك (١) . وَقَال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامة حديثه كذب. وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (٢) : سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وَقَال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه؟ فقال: لا يكتب عنه هذا قاص، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيراُ. فسمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يحدث به عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله، فضمن لي أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك. وَقَال أبو أحمد بن عدي (٣) : سألت عبدان عن حَدِيثِ ابْنِ أَبي حَازِمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ. فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم. قال: وأظن عبدان قال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم. قال: وسمعت عبدان يقول: كانعبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فاقرأه علي. قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو المُسَيَّب، يعني: ابن واضح -؟ فقال: كلاهما سواء. وَقَال ابن عدي (١) : سمعت ابن حماد، يعني أبا بشر الدولابي - يقول: قال السعدي، يعني: إبراهيم بن يعقوب: عبد الوهاب بن الضحاك أقدم وجسر فأراح الناس. قال ابن عدي (٢) : ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير، عن إسماعيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم، ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ الشام، وبعض حديثه مالا يتابع عليه. قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٣) . ٣٦٠٢ - د ت س: عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع (٤)الوراق، أَبُو الْحَسَنِ البغدادي صاحب أحمد بن حنبل وخاصته، ويُقال: ابن الحكم أيضا، وهو نسائي الأصل. روى عن: أبي صخرة أنس بن عياض الليثي، وحجاج بن محمد المصيصي (س) ، وشعيب أبي صالح، وعبد الحميد بْن عبد العزيز بْن أَبي رواد (د ت) ، ومعاذ بْن معاذ العنبري (ت س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ت) ، ويحيى بن سليم الطائفي (ت) ، ويزيد بن هارون. رَوَى عَنه: أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، وأبو علي أحمد بن الهيثم بن إسماعيل الحطاب الشوكي، وابنه الحسن بن عبد الوهاب الوراق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وخطاب بن بشر، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن محمد البغوي، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن بجير البجيري، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي عون الزيادي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد. قال أَبُو بكر المروذي (١) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يقول: عبد الوهاب الوراق رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق. وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: وذكر عنده، يعني: عند أحمد بْنحنبل - عبد الوهاب الوراق، وقيل لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ إنه ليس يعرف مثله قال أبو عبد الله: عبد الوهاب عافاه الله قل من يرى مثله. وَقَال أحمد بن يُوسُفَ بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي (١) ، عَن أبيه، عن جده: قال المثنى، يعني: ابن جامع الأَنْبارِيّ: ذكرت عبد الوهاب لأحمد، فقال: إني لأدعو الله له. قال: وروي لنا عن أحمد، قال: ومن يقوى على ما يقوى عليه عبد الوها ب. وَقَال النَّسَائي (٢) ، والدَّارَقُطنِيّ (٣) : ثقة. وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٤) : كَانَ ثقة صالحا ورعا زاهدا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال أبو مزاحم الخاقاني (٦) ، عن الحسن بن عبد الوهاب الوراق: ما رأيت أبي ضاحكا قط إلا تبسما. قال: وما رأيته ممازحا قط، لقد رآني مرة وأنا أضحك مع أمي فجعل يقول لي: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك! وإنما كنت مع أمي.وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (١) : ومنهم، يعني: ممن كان يسكن الجانب الغربي ببغداد: أَبُو الْحَسَنِ عَبْد الوهاب بْن عَبْد الحكم الوراق، حدث الناس بألوف (٢) يسيرة، وكان من الصالحين العقلاء. قال لي ابنه أبو بكر الحسن بن عبد الوهاب: كان أبي إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها، ولا يأمر أحدا أن يأخذها. قال: فقلت له يوما: يا أبة الساعة سقطت منك هذه القطعة فلم لم تأخذها؟ فقال: قد رأيتها وإني لا أعود نفسي أخذ شيء من الأرض كان لي أو لغيري. قال: وكنت قد اعتزمت على الخروج إلى سر من رأى في أيام المتوكل فبلغه ذلك، فقال لي: يا حسن ماهذا الذي بلغني عنك؟ فقلت: يا أبة ما أريد بذلك إلا التجارة. فقال لي: إنك إن خرجت لم أكلمك أبدا. قال لي الحسن بنه: فلم أخرج وأطعته فجلست، ورزقني الله بعد ذلك فأكثر، وله الحمد. قال أبو بكر بْن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الخالق (٣) : مات سنة خمسين ومئتين. سنة الفتنة وصلي عليه خارج الباب بعدما صلى عليه أبو أحمد الموفق، ودفن بباب البردان. وَقَال عُمَربن أَحْمَدَ بْنِ شاهين (٤) : وجدت في كتاب جدي: توفي عبد الوهاب الوراق في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين ومئتين.وكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٢) : مات في آخر سنة إحدى وخمسين ومئتين. أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الخطيب، قال (٣) : حَدَّثَنِي الخلال لفظا، قال: حَدَّثَنَا عُمَربن أَحْمَدَ بْنِ عثمان، قال: حَدَّثَنَا حمزة بن الحسين السمسار، قال: أخبرني أحمد بن جعفر، عن عاصم الحربي، قال: رأيت في المنام كأني دخلت درب هشام فلقيني بشر بن الحارث، فقلت: من أين يا أبا نصر؟ فقال: من عليين. قلت: ما فعل أحمد بن حنبل؟ قال: تركت الساعة أحمد بن حنبل، وعبد الوهاب الوراق بين يدي الله عزوجل يأكلان، ويشربان، ويتنعمان. قلت: فأنت؟ قال: علم الله قلة رغبتي في الطعام فأباحني النظر إليه (٤) . ٣٦٠٣ - د: عبد الوهاب بن عَبد الرحيم بن عبد الوهاب (٥) بْنمُحَمَّدِ بن يزيد، الأشجعي، أبو عبد الله الدمشقي الجوبري، من أهل قرية جوبر من غوطة دمشق. رَوَى عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، وشعيب بن إسحاق القرشي، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعيسى بن خالد القرشي اليمامي نزيل دمشق، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بن معاوية الفزاري (د) ، والوليد بن مسلم. رَوَى عَنه: أبو داود، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأبو عبد الله أحمد بن عَبْد الْوَاحِدِ بن يزيد العقيلي الجوبري (١) ، وأَبُو الْحَسَنِ أحمد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى، الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسماعيل التميمي، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الوليد المزني المقرئ، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الخزاعي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأبو بكر عَبد الله بن داود، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال أبوالدحداح التميمي: مات سنة تسع وأربعين ومئتين. وَقَال عَمْرو بن دحيم: مات يوم الخميس لعشر ليال خلون من المحرم سنة خمسين ومئتين (٣) .٣٦٠٤ - ع: عبد الوهاب بن عَبد المجيد بن الصلت بن عُبَيد الله بْن الحكم بْن أَبي العاص الثقفي (١) ، أبو محمد البَصْرِيّ. وجده الحكم بن أَبي العاص، أخو عثمان بن أَبي العاص، ولهما صحبة. رَوَى عَن: إسحاق بن سويد العدوي (م) ، وأيوب السختياني (ع) ، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْنِ علي (م د ت ق) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة، وحبيب المعلم (خ د) ، وحميد الطويل (خ ت ق) ، وخالد الحذاء (خ م ت س ق) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، وراشد بن محمد الحماني (ق) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م) ، وسَعِيد بْن أبي عَرُوبَة وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ت) ، وعبد اللَّه بْن عون،وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ت) ، وعُبَيد الله بن عُمَر (خ م ق) ، وعوف الأعرابي، ومالك بن دينار (١) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي (قد) ، ومهاجر أبي مخلد (ق) ، وهشام بن حسان (د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م) ، ويونس بْن عُبَيد (م د ت س) ، وأبي هارون العبدي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة (م) ، وأحمد بْن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأزهر بن جميل (خ س) ، وإسحاق بن راهويه (م) وبشر بن هلال الصواف (ت ق) ، وجميل بن الحسن الجهضمي (ق) ، والحسن بن عرفة، وحفص بْن عَمْرو الربالي (ق) ، وحميد بن مسعدة (د ت) ، وزياد بْن يَحْيَى الحساني (س) ، وسوار بْن عَبد الله العنبري (س) ، وسويد بن سَعِيد (م ق) ، وصالح بن حاتم بن وردان، والعباس بن يَزِيدَ البحراني، وعبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي (بخ) ، وأبو معمر عَبد الله بن عَمْرو المقعد، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ (س) ، وعبد الله بن محمد الضعيف (س) ، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة (ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري (د) ، وعلي بن المديني، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْروبن علي الصيرفي (خ س) ، وقتيبة بن سَعِيد (خ س) ، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي، ومحمد بن أبان البلخي (ت) ، ومحمد بْنإدريس الشافعي، ومُحَمَّد بن إسماعيل بن أَبي سمينة (د) ، ومحمد بْن بشار بْندار (خ م ت س ق) ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (س) ، ومحمد بن عَبد الله بن حوشب (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي (م) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ع) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أيوب الثقفي المروزي (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت) ، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني (د) ، ومسدد بن مسرهد، ونصر بن علي الجهضمي (ق) ، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ووهب بن منبه، ويحيى بن حبيب بن عربي (م) ، ويحيى بن حكيم المقوم (ق) ، وأبو سلمة يحيى بن خلف الباهلي (د ت) ، ويحيى بن مَعِين. وقدم بغداد في زمن المنصور وحدث بها. قال عفان بن مسلم (١) ، عن وهبيب بن خالد: لما مات عَبد المجيد قال لها أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهاب الثقفي. وَقَال الحارث بن شريح النقال (٢) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مهدي: أربعة أمرهم في الحديث واحد: جرير بن عبد الحميد، وعبد الوهاب الثقفي، ومعتمر بن سُلَيْمان، وعبد الأعلى الشامي، كانوا يحدثون من كتب الناس ولا يحفظون ذلك الحفظ.وَقَال أَبُو بكر الخلال (١) : أخبرنا عَبد الله بن أَحْمَدَ أنه قال لأبيه: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف، أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال: لا، الثقفي أحب إلي. وَقَال أبو علي الصواف (٢) ، عن عَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يقول: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبد الاعلى الشامي، الثقفي أعرف وأوثق عند أصحابه من عبد الاعلى. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: فالثقفي؟ قال: ثقة. قلت (٤) : هو أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث. قلت (٥) : ما قال وهيب في أيوب؟ قال: ثقة. قلت (٦) : هو أحب إليك أو الثقفي؟ قال: ثقة، وثقة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٧) ، عن يحيى بن مَعِين: اختلط بأخرة (٨) . وَقَال عقبة بن مكرم العمي (٩) : اختلط قبل موته بثلاث سنين، أو أربع سنين.وَقَال يعقوب بْن سفيان (١) : سمعت أصحابنا يقولون: كان عبد الوهاب بن عَبد المجيد كتب عن يحيى بن سَعِيد فذهبت كتبه فخرج إليه قاصدا فكتب عنه. وَقَال قال علي بن المديني (٢) : ليس في الدنيا كتاب عن يحيى أصح من كتاب عبد الوهاب، وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل، يعني كتاب عبد الوهاب -. أخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي الْحَافِظ (٣) ، قال: حَدَّثَنَا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري، لفظا بحلوان قال: سمعت أبا محمد الحسن بْن أَحْمَدَ بْنِ سَعِيد بن عصمة البخاري يقول: سمعت الفضيل بن العباس الهروي يقول: سمعت عاصما المروزي يقول: سمعت عَمْرو بن علي يقول: كان غلة عبد الوهاب بن عَبد المجيد في كل سنة مابين أربعين ألفا إلى خمسين ألفا، فكان إذا أتى عليه السنة لم يبق منه شيئا، كان ينفقها على أصحاب الحديث. وبه قال: (٤) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي، قال: أخبرني الحسين بن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أخبرنيالصولي، قال: حَدَّثَنَا يموت بن المزرع، قال: حَدَّثَنَا الجاحظ، قال: قال إبراهيم النظام، وذكر عبد الوهاب الثقفي: هو والله أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وخصب بعد جدب، وغني بعد فقر، ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم. قال أحمد بْن حنبل (١) : ولد سنة ثمان ومئة. وَقَال عَمْرو بن علي (٢) : ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة أربع وتسعين ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كان ثقة وفيه ضعف، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بن هارون (٤) . روى له الجماعة.٣٦٠٥ - عخ م ٤: عبد الوهاب بن عطاء الخفاف (١) ، أبو نصر العجلي، مولاهم، البَصْرِيّ، سكن بغداد. رَوَى عَن: الأخضر بن عجلان، وإسرائيل بْن يونس (ت) ، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بْن سَعِيد أبي الربيع السمان، وثور بن يزيد الحمصي (ت) ، وجوبير بن سَعِيد، وحميد الطويل، وخالد الحذاء - وهو آخر من حدث عنه، وداود بن أَبي هند، وزياد الجصاص، وسَعِيد بن إياس الجريري، وسَعِيد بْنابي عَرُوبَة (عخ م دس) - وعرف بصحبته ورواية كتبه، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بن جويرية، وطلحة بن عَمْرو الْمَكِّي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (ق) ، وعبد الجليل بن عطية، وعبد العزيز بن أَبي رواد، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد الوهاب بن مجاهد، وعُبَيد بن الأخنس، وعدي بن الفضل، وعَمْروبن عُبَيد، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي، وفائد أبي الورقاء، وقرة بن خالد، ومالك بن أنس، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، والهيثم بن الحواري، ويونس بن عُبَيد. رَوَى عَنه: أبو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي (د) ، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ت) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن الوليد الفحام، وأحمد بْن يَحْيَى بن عطاء الجلاب، وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج، والحارث بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أسامة، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (س ق) ، وخلف بن هشام البزار، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق الأذرمي (مد) ، وأَبُو عوف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق البزوري، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بن سلمة اللبقي، وعلي بْن شعيب السمسار، وعلي بن عيسى البغدادي، وعلي بن معبد بن نوح، وعلي بن هاشم بن مرزوق، وعُمَر بن شبة النميري، وعُمَر بن زرارة النيسابوري (عخ م) ،وعَمْروبن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بن أَبي العوام الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن حاتم بن بزيع (د) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي (م د) ، ومحمد بن عُبَيد ابن المنادي، ومنصور بن أَبي مزاحم، ويحيى بْن حاتم العسكري، ويحيى بْن أَبي طالب، ويحيى بْن مَعِين. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : سمعت أَبِي يقول: كان الخفاف يقرأ عند سَعِيد التفسير. قال: فكان عَبد الله بن سلمة، يعني الأفطس - يقول: يا عبد الوهاب طرب طرب! ! قال أبي: كان يحيى بْن سَعِيد حسن الرأي فيه، وكان يعرفه معرفة قديمة (٢) . وَقَال أبو بكر المروذي (٣) : قلتُ لأبي عَبد الله: عبد الوهاب ثقة؟ قال: تدري ما تقول، إنما الثقة يحيى القطان. وَقَال أبو بكر الأثرم (٤) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان عالما بسَعِيد.وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (١) : سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أَبي عَرُوبَة، فقال: عبد الوهاب أقدم. فقيل له عبد الوهاب سمع في الاختلاط؟ فقال: من قال هذا؟ سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عن عبد الوهاب في سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، فقال: عبد الوهاب أقدم. قال يحيى بن أَبي طالب (٢) : قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (٣) . قال يحيى بن أَبي طالب (٤) : وبلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سَعِيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاء وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكي. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٥) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٦) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٧) . وَقَال ابن الغلابي (٨) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: يكتب حديثه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٩) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.وَقَال محمد بن سعد (١) : لزم سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا (٢) ، ثم قدم بغداد فنزئها وأوطنها، ولزم السوق بالكرخ، ولم يزل بها حتى مات. وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (٣) : دوق ليس بالقوي عندهم، خرج إلى بغداد من البصرة فكتبوا عنه فكتب إلى أخيه: إني قد حدثت ببغداد فصدقوني، وأنا أحمد الله على ذلك. وقَال البُخارِيُّ (٤) : ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس بالقوي. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦) : سَأَلتُ أبي عنه؟ فقال: يكتب حديثه محله الصدق. قلت: هو أحب إليك، أو أبو زيد النحوي في ابن أَبي عَرُوبَة؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث. وَقَال سَعِيد بن عَمْرو البرذعي (٧) : قيل لأبي زرعة وأنا شاهد: فالخفاف؟ قال: هو أصلح منه قليلا، يعني: من علي بن عاصم - (٨) .وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : سئل أبو زُرْعَة عَنه، فقال: روى عن ثور بن يَزِيدَ حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر عن يحيى بن مَعِين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخبر. وَقَال صالح بن محمد الأسدي (٢) : أنكروا على الخفاف حديثا رواه لثور بن يَزِيدَ، عن مكحول، عن كريب: عن ابن عباس، حديثا في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، فكان يحيى بن مَعِين يقول: هذا موضوع وعبد الوهاب لم يقل فيه"حَدَّثَنَا ثور"ولعله دلس فيه وهو ثقة. وقد وقع لنا هَذَا الْحَدِيث بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن جعفر بْن أَبي طالب، قال، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِذَا كَانَتْ غَدَاةُ الاثنين فَائْتِنِي أَنْتَ ووَلَدُكَ. قال: فغذا وغَدَوْنَا مَعَهُ فَأَلْبَسَنَا كِسَاءَهُ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ ولِوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً بَاطِنَةً لا تُغَادِرُ ذنبا، االلهم اخلفه في ولده.رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيد الجوهري، عَنْ عَبْدِ الوهاب، فوقع لنا بدلا عاليا وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال خليفة بن خياط (٢) : مات بعد المئتين. وَقَال يحيى بْن أَبي طالب (٣) : سمعنا منه في سنة ثمان وتسعين ومئة إلى سنة أربع ومئتين، ثم مات في سنة أربع ومئتين في آخرها. وَقَال عبد الباقي بْن قانع (٤) : مات سنة أربع ومئتين، وقيل: سنة ست ومئتين (٥) . روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"، والباقون.وروى البخاري في كتاب اللباس مِنْ"صَحِيحِهِ" (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ عَبْدِ الوهاب، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن حبيب، عن حفص بن عاصم، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي النهي عن اشتمال الصماء، والملامسة، والمنابذة. هكذا وقع فِي عامة الأصول"عبد الوهاب"غير منسوب، ووقع في نسخة مكتوبة، عَن أبي أحمد محمد بن يُوسُفَ بن مكي الجرجاني، عن الفربري، عن البخاري: عبد الوهاب بن عطاء" وفي ذلك نظر فإن عبد الوهاب بن عطاء لا تعرف له رواية عن عُبَيد الله بن عُمَر، إنما المعروف روايته. عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ولم نجد أحدا ذكره في أسماء الرجال الذين روى لهم البخاري في صحيحه، فالله أعلم. ٣٦٠٦ -[ق] : عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي (٢) ،مولى عَبد الله بن السائب المخزومي. رَوَى عَن: عطاء بن أَبي رباح، وأبيه مجاهد بن جبر المكي. رَوَى عَنه: إسماعيل بن عياش، وبكار بْن مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سيرين، وبكر بن الشرود الصنعاني، وسليم بن مسلم الخشاب المكي، وعبد الرزاق - ولم سمه - وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعثمان بن الهيثم المؤذن، والمعلى بن هلال. قال إبراهيم بن موسى الرازي (١) ، عن مهران بن أَبي عُمَر: كنت مع سفيان الثوري في المسجد الحرام فمر عبد الوهاب بن مجاهد، فقال سفيان: هذا كذاب. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢) ، عَن أَبِيهِ: قال وكيع: كانوا يقولون إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه. وقال أيضا (٣) عَن أَبِيهِ: ليس بشيءٍ، ضعيف الحديث. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (٥) .وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : غير مقنع. وَقَال أبو حاتم (٢) : ضعيف الحديث. وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه، وكان سفيان يستلقي خلفه ويقعد إنسانه يسأله. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (٣) . وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (٥) .روى له ابن ماجه (١) . ٣٦٠٧ - د س: عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (٢) ، أبو محمد الشامي الجبلي، والد أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة. رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش (د) ، وأشعث بن شعبة المصيصي (د) ، وبشر بن بَكْر التنيسي (د) ، وبقية بْن الوليد (د) ، والجراح بن مليح البهراني، والحارث بن عطية البَصْرِيّ نزيل المصيصة، وأبي اليمان الحكم بن نافع (د) ، وخالد بن يَزِيدَ القسري، وسَعِيد بن سالم القداح (د) ، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د عس) ، وضمرة بن ربيعة، وعبد العزيز بن محمد الدراوري (د س) ، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب - ولقبه عُبَيد، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (مد) ، وعبد الملك بن الأَحوص بن حكيم بن عُمَير، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د) ، وعقبة بْنعلقمة البيروتي، وعلي بن عياش الحمصي، وعيسى بن يونس (مد) ، ومُحَمَّد بْن خالد الوهبي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بن يُوسُفَ الفريابي، والوليد بن مسلم (د) ، ووهب بن عَمْرو بن عبد الأحموسي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويوسف بن السفر كاتب الأَوزاعِيّ. رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بن فيل الأنطاكي، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن زياد بن زكريا بن إسماعيل الإيادي الأعرج، وابنه أحمد بْن عبد الوهاب بْن نجدة (س) ، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأيو جعفر أحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن جابر الطائي، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وصفوان بن عَمْرو الحمصي الصغير (س) ، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي، وعبد الله بن زيد بن لقمان البهراني، وعبد الواحد بن شعيب، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي - فيما كتب إليه، وعِمْران بن بكار البراد الحمصي، وأبو جعفر محمد بن الخضر بن علي الرَّقِّيّ البزاز، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، وموسى بن أيوب النصيبي - وهو من أقرانه، وموسى بْن عَبد الله الطرسوسي، وهزان بْن مُحَمَّدِ بْنِ هزان المذحجي. ذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة. وَقَال يعقوب بن شَيْبَة السدوسي: ثقة.وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوهاب بن نجدة ثقة ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: قال رجل لعبد الوهاب الحوطي يا أبا محمد تثبت فإن أهل العراق يقولون: حديث الشاميين خرافات. قال الحوطي: سخنت عين الرعونة أنا شامي عراقي. وَقَال: قال لنا الحوطي: سألني رجل عن قريب لي فقال لي: أيش هو منك؟ قلت: أمسك، قرابته من قبل أبيه، وأمه، أما قرابته من قبل أبيه فأبوه خالي، وجده جدي، وجدته جدتي، وعمه خالي، وعمته أمي، وعمته خالتي، وكانت بنت عمته امرأتي، وبنت عمه امرأة أخي، وأما قرابته من قبل أمه فأمه بنت ابن عمي، وجده من قبل أمه ابن عمي، وجدته من قبل أمه ابنة عمي، وهو زوج ابنتي، وابني زوج أخته، وأنا زوج أمه. قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: سمعت أحمد بن عَبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج يقول: مات عبد الوهاب بن نجدة الحوطي سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٢) . روى له النَّسَائي.٣٦٠٨ - ت: