page 9301, entry [3986]Open original source
من اسمه عبد المتعالي وعبد المجيد وعبد المطلب ٣٥٠٨ - خ: عبد المتعالي بن طالب بن إبراهيم الأَنْصارِيّ الظفري (١) ، أبو محمد البغدادي، قيل: إن أصله من بلخ. رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد، وضمرة بن ربيعة، وعباد بن العوام، وعبد الله بْن وهب (خ) ، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي عوانة، وأبي المليح الرَّقِّيّ. رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بن عبد الحميد الجعفي، وعبد الله بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الوهاب بْن الحكم الْوَرَّاق، وعبدان بن أَحْمَدَ الأهوازي، وعُثْمَان بن سَعِيدالدارمي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (٣) : حَدَّثَنَا هارون بن معروف وعبد المتعالي بن طالب، وكانا ثقتين. وَقَال أبو حاتم (٤) : شيخ ثقة، كتبنا عنه ببغداد. وَقَال أحمد (٥) بْن مُحَمَّدِ بن عبد الحميد الجعفي: حَدَّثَنَا عَبْدُ المتعالي بن طالب، وكان عبدا صالحا. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) .قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين (١) . ٣٥٠٩ - خ م د س: عَبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (٢) ، أبو محمد، ويُقال: أبو وهب المدني. رَوَى عَن: ذكوان أبي صالح السمان (خت) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س) ، وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبد الرحان بن عوف، وعباد بن جعفر إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل على خلاف فيه، وعبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م س) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، وعطاء بن أَبي رياح (م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أَبي رياح (م س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أخي عائشة لأمها، وأبي هبيرة يَحْيَى بْن عباد الأَنْصارِيّ (بخ د س) ، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وصفية بنت شَيْبَة إن كان محفوظاً.رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ د س) ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (م س) ، وغياث بن إبراهيم النخعي، ومالك بن أنس (خ م س) ، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي (م س) ، ومندل بن علي العنزي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأبو بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة العامري. ذكره محمد بن سعد (١) وخليفة بن خياط (٢) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قالا:: وأمه أم ولد. وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، يوري ستة أحاديث أو نحوها. وَقَال أبو حاتم (٤) : صالح الحديث (٥) .روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي. ٣٥١٠ - م ٤: عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد الأزدي (١) ، أبو عبد الحميد المكي، مولى المهلب بن أَبي صفرة، مروزي الأصل. رَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي، وبلهط بن عباد المكي، وأبيه عبد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م د ت س) ، وكان أعلم الناس بحديثه، وعثمان بن الأسود، والليث بن سعد، والمثنى بن الصباح، ومروان بن سالم الجزري (ق) ، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق) ،ووهيب بن الورد المكي، وياسين بن معاذ الزيات، ويوسف بن أَبي المتئد. رَوَى عَنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن عَبد الله بْن حَكِيم، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ الوليد الأزرقي، وأبو العوام أحمد يزيد الرياحي، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي (س) ، والحسن بن الصباح البزار، وخلاد بن أسلم، والزبير بن بكار، وزيد بن سَعِيد الواسطي، وسريج بن يونس، وصفوان بن صالح المؤذن، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بن محمد الخطابي، وعبد السلام بْن عاصم الهسنجاني، وعبد الوهاب بن الحكم الوراق (دت) ، وعثمان بن المبارك الأَنْبارِيّ، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بْن شعيب السمسار، وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س) ، والعلاء بن مسلمة الرواس (ت) ، وكثير بن عُبَيد المذجحي (ق) ، ومحرز بْن عون الهلالي، ومحمد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بْن إدريس الشافعي، ومحمد بْن حسان الأزرق (ق) ، وأبو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بن عَمْرو السواق البلخي، وأبو وهب مُحَمَّد بْن مزاحم المروزي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، وأبو محمد مكتوم بن أَحْمَدَ الطالقاني، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي وهو من أقرانه، ونوح بن حبيب القومسي، وهشام بن إسماعيل العطار، وأَبُو الْفَرَجِ الهيثم بن خالد، ويحيى بن موسى البلخي.قال عبد الوهاب (١) بن أَبي عصمة، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: عَبد المجيد بن أَبي رواد ثقة (٢) ، وكان فيه غلو في الإرجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٦) . زاد عَبد الله: ليس به بأس. وزاد ابن أَبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، وكان يعلن بالإرجاء. وَقَال عباس (٧) ، عن يحيى أيضا: ابن علية عرض كتب ابن جُرَيْج على عَبد المجيد بن أَبي رَوَّادٍ فأصلحها له. قال: فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عَبد المجيد هكذا. قال يحيى: كان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيْج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث.وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (١) : ذكر يحيى عَبد المجيد فذكر من نبله وهيئته، قال: وكان صدوقا، ما كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه (٢) . وقَال البُخارِيُّ (٣) : كان يرى الإرجاء، كان الحميدي يتكلم فيه. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رَوَّادٍ، فقال: ثقة حَدَّثَنَا عنه أحمد ويحيى بن مَعِين. قال يحيى: كان عالما بابن جُرَيْج. قال أبو داود: وكان مرجئا داعية للإرجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وأهل خراسان لا يحدثون عنه. وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: كان عبد العزيز لا يرى الإرجاء، وما غلا عبد العزيز في الإرجاء حتى نشأ ابنه عَبد المجيد، وكان عَبد المجيد رأسا فِي الإرجاء. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ به بأس. وَقَال في موضع آخر: ثقة.وَقَال أبو حاتم (١) : ليس بالقوي، يكتب حديثه (٢) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٣) : لا يحتج به، يعتبر به، وأبوه أيضا لين، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولا يعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيان. وروى له أبو أحمد بْن عدي أحاديث، ثم قال (٤) : كل هذه الأحاديث غير محفوظة، على أنه يثبت في حديث ابن جُرَيْج، وله عن غير ابن جُرَيْج، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء. وَقَال أحمد بن شيبان الرملي، عَنْ عَبد المجيد بن أَبي رواد: كنا مع إنسان نتكلم في القدر، وكنا نأكل بيضا وخبزا، فأخذ بيضة فقال: هذه البيضة إن شئت أكلتها وإن شئت لم آكلها. قال: فقلنا له: فشأ. قال: فأنا أشاء. فأدخلها في فيه، فوثب إليه رجلان من أصحابنا جلدان، ففكا لحييه حتى رمى بها، فقالا: زعمت يا عدو الله أنك لو شئت لأكلتها، ولكن المشيئة إلى الله ﵎ شاء أن لا تأكلها، فطرحها. قال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّادٍ، وذلك في سنة ست ومئتين، فقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عَبد المجيد (٥) .روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري. ٣٥١١ - ٤: عَبد المجيد بن وهب (١) ، وهو عَبد المجيد بن أَبي يزيد، العقيلي العامري، أبو وهب، ويُقال: أبو عَمْرو، البَصْرِيّ. روى عن: أبي الخلال ربيعة بن زرارة العتكي، والعداء بن خالد بن هوذة (٤) .رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، والخلال بن ثور بن عون بن أَبي الخلال العتكي، وأَبُو الْحَسَنِ عباد بن ليث الكرابيسي (ت س ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د) ، وعُمَر بن إبراهيم اليشكري، ومحمد بن مهزم الشعاب، وأبو سلمة المنهال بن بحر العقيلي البَصْرِيّ، وهارون بن موسى النحوي الأَعور، ووكيع بن الجراح (د) . قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له أَبُو داود حديثا، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنِي عَبد الْمَجِيدِ أَبُو عَمْرو، قال: حَدَّثَنِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ عَرَفَةَ عَلَى بعير قائما فِي الركابين.رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) مِنْ حَدِيثِ وكيع، ومن (٢) حديث عثمان بن عُمَر، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. والحديث الآخر كتبناه في ترجمة عباد بن ليث صاحب الكرابيس. ٣٥١٢ - م د س: عبد المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي. له صحبة (٣) . وهو ابن ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ. وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب. وكان جده الحارث أكبر ولد عبد المطلب، وبه كان يكنى. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر بن الخطاب فسكن دمشق، وكانت داره بزقاق الهاشميين الذي فيه الحمام المعروف بالحمام الجديد. رَوَى عَن: النبي ﷺ (م د س) ، وعن علي بن أَبي طالب (عس) .رَوَى عَنه: عَبد الله بْن الحارث بن نوفل (م د س) ، وابنه عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م عس) على خلاف فيه، وابنه عَبد الله بن عبد المطلب بن ربيعة (عس) ، كذلك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل، كذلك. قال ابن البرقي: له ثلاثة أحاديث. وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (١) : كان فيما ذكر أهل السير على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ رجلا ولم يغير رسول اللَّهِ ﷺ اسمه فيما علمت. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عُمَر، ونزل دمشق، وابتنى بها دارا، ومات في إمرة يزيد بن معاوية سنة ثنتين وستين، وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته (٢) . روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي (٣) .