page 8633, entry [3721]Open original source
عَبْد الرَّحْمَن بن خلاد الأَنْصارِيّ (٤) . رَوَى عَن: أم ورقة بنت نوفل (د) ، ولها صحبة، وقيل: عَن أبيه عنها. رَوَى عَنه: الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جميع (د) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد. •: - عَبْد الرَّحْمَن بْن داود، فِي ترجمة عَبد الرحيم بْن داود. ٣٨١١ - بخ د ت ق: عَبْد الرَّحْمَن بن رافع التنوخي (١) ، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الحجر المِصْرِي، قاضي أفريقيه. رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (بخ د ت ق) ، وعُقْبَة بْن الحارث، ويُقال: غزية بْن الحارث. رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع، وبكر بْن سوادة، وسُلَيْمان بْن عوسجة، وشراحيل بْن يَزِيد المعافري، ويُقال: شرحبيل بْن شَرِيك (د) ، ويُقال: شرحبيل بْن يَزِيد، وهو وهم، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (بخ د ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر الدمشقي، وعُبَيد اللَّه بْن زحر. قال البخاري (٢) : فِي حديثه مناكير. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : شيخ مغربي إن صح عنه الرواية عَنْ عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (د ق) ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة.."فهو حديث منكر.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: لا يحتج بخبره، إذا كان من رواية عَبْد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وإنما وقع المناكير فِي حديثه من أجله. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي وسط خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك. قال الحسن بْن علي العداس: سنة ثلاث عشرة ومئة (٢) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن زياد بْن أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ آخِرِ السُّجُودِ، ثُمَّ أَحْدَثَ. فَقَدْ تَمَّتْ صَلاتَهُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن يونس، عَنْ زهير بن معاوية، عنعبد الرحمن بْن زياد بْن أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رافع، وبكر بْن سوادة، عَنْ عَبد اللَّه بْن عَمْرو، نحوه فوقع لنا عاليا، ولفظه: إذا قضى الإمام الصلاة وقعد، فأحدث قبل أن يتكلم، فقد تمت صلاته. ورواه التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، عنهما، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: ليس إسناده بالقوي (٢) ، وقد اضطربوا فِي إسناده، وليس له عِنْدَهُ غَيْرُهُ. وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ، الأَنْمَاطِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى الْكِنْدِيَّةُ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَتْحِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْضَاوِيُّ. قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع، وبكر بْنُ سَوَادَةَ وحِيَّانُ بْنُ أَبي جَبْلَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الشِّعْرُ كَلامٌ بِمَنْزِلَةِ الْكَلامِ، حَسَنُهُ حَسَنُ الكلام، وقبيحه قبيح الكلام.رواه الْبُخَارِيّ (١) عَنْ مُحَمَّد بْن سلام، عَنْ إسماعيل بْن عياش، عن عبد الرحمن بْن زياد، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ وحده، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وروى له حديثا آخر في الدعاء. وهذا جميع ماله عنده، والله أعلم. ٣٨١٢ - ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي رافع (٢) ، ويُقال: ابن فلان (س) بْن أَبي رافع، مولى النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن جعفر بْن أَبي طالب (ت س) ، وعن عمه، عَن أَبِي رافع، وعن عمته سلمى (د س ق) ، عَن أَبِي رافع. رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (٤) . قال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين، صالح الحديث (٤) . روى له الأربعة. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَاأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي رَافِعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى، عَن أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ، طَافَ عَلَى نِسَائِهِ جَمْعٍ، فاغتسل عند كل واحدة منهم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ جَعَلْتَهُ غُسْلا واحِدًا. قال: هَذَا أَزْكَى وأَطْهَرُ وأَطْيَبُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَنْ موسى، عَنْ حماد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ حبان بْن هلال، عَنْ حماد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فلان بْن أَبي رافع. ورواه ابن ماجه (٢) ، عَنْ إسحاق بْن منصور، عَنْ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، عَنْ حماد، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وأَخْبَرَتْنَا أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا حماد بن سلمة، قال: كان ابْنُ أَبي رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ أَنَّهُ رَأَى عَبد اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، وَقَال: كان رَسُول اللَّهِ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٣) عن أَحْمَدَ بْنِ منيع، وهو جد عَبد اللَّه بن محمدالبغوي فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: قال مُحَمَّد، يعني: البخاري، وهذا أصح شيء روى عن النبي ﷺ فِي هذا الباب. ورواه النَّسَائي (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ معمر، عن حبان بْن هلال، عَنْ حماد مختصرا، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وروى له حديثا أخر في "اليوم والليله"، عن عَبد الله بْن جَعْفَر فِي دعاء الكرب، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم. ٣٨١٣ - ٣: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي الرجال (٢) ، واسمه: مُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن حارثة بْن النعمان بْن نفع بْن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مَالِك بْن النجار الأَنْصارِيّ النجاري المدني، كان ينزل بعض ثغور الشام. وأمه أم أيوب بنت رفاعة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّه بْن صعصعة بْن وهب، من بني عدي بْن النجار، قاله محمد بن سعد (٣) .وهو أخو حارثة بْن أَبي الرجال ومالك بْن أَبي الرجال، ومحمد بْن أَبي الرجال، وأبي بَكْر بْن أَبي الرجال. وكان جده حارثة بْن النعمان من أهل بدر. رَوَى عَن: إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وأخيه حارثة بْن أَبي الرجال، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد، وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (د س) ، وعُمَر بن عَبد اللَّه مولى غفرة (ت) ، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) ، وأبيه أَبِي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الأَنْصارِيّ (س ق) ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلا. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وهو من أقرانه، وبشر بْن الحكم النيسابوري، والحكم بْن موسى القنطري، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وعبد اللَّه بْن يوسف التنيسي (س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وعُمَر بْن حفص بْن ثابت الأَنْصارِيّ الحلبي، وعِمْران بْن خالد بْن أَبي جميل (س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س) ، ومُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، وهشام بْن عمار (د ق) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي ويحيى بْن قزعة. ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة السادسة من أهل المدينة.وَقَال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أَبِيهِ، وعباس الدوري (٢) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال المفضل بْن غسان الغلابي، والدارقطني (٤) . وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وكذلك قال الغلابي فِي موضع آخر، عن يحيى بن مَعِين. وَقَال فِي موضع آخر، عَنْ يحيى: ثقة. وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٦) : قلت:، يعني لأبي زرعة الرازي: حارثة وعبد الرحمن ابنا أبي الرال؟ فقال: عَبْد الرَّحْمَن أشبه، وحارثة واهي، وعبد الرَّحْمَن أيضا يرفع أشياء لا يعرفها غيره. وَقَال أَبُو حاتم (٧) : صالح، هو مثل عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أَبي الرجال، فقال: أحاديث عُمَرة يجعلها كلها من عائشة. وَقَال فِي موضع آخر (٨) : ليس به بأس.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: ربما أخطأ (٢) . روى له الأربعة. ٣٨١٤ - بخ د ق: عَبْد الرَّحْمَن بن رزين (٣) ، ويُقال: ابن يَزِيد الغافقي، مولى قريش. رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي فروة، وهو أصغر منه، وسلمة بْن الأكوع (بخ) ، سمع منه بالربذة، ومحمد بْن يزيد بْن أَبي زياد الفلسطيني (٤) (د ق) ، صاحب حديث الصور. وهو من أقرانه. رَوَى عَنه: العطاف بْن خالد المخزومي (بخ) ، ويحيى بْن أَيُّوبَ المِصْرِي (د ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .روى له البخاري في "الأدب"حديثا، وأبو داود، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نصر التمار عَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز، قال: حَدَّثَنَا عطاف بْن خالد المخزومي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن رزين، عَنْ سلمة بْن الأكوع، قال: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بيدي هذه"فقبلناها، فلم ينكر ذلك. رواه البخاري (١) عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَنِ العطاف بْن خالد، أتم من هذا، فوقع لنا بدلا عالياً. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَن أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قال: نَعَمْ"، قُلْتُ: يَوْمًا؟ ، قال: ويَوْمَيْنِ"، قُلْتُ: ويَوْمَيْنِ. قال: وثَلاثَةٍ"، يَعْنِي قُلْتُ وثَلاثَةٍ؟ قال: نَعَمْ مَا شِئْتَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عن يَحْيَى بْنِ مَعِين، عَنْ عَمْرو بْن الربيع بْن طارق، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة. قَالا: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يزيد بْن أَبي زياد، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَن أُبَيِّ بْنِ عُمَارَةَ، قال: - وكَانَ النَّبِيُّ ﷺ، صَلَّى فِي بَيْتِهِ الْقِبْلَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا - أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قال: نَعَمْ". قال: يَوْمًا؟ قال: نَعَمْ"، قال: يَوْمَيْنِ؟ قال: وثَلاثَةٍ"، قال: حَتَّى بَلَغَ سَبْعًا، فَقَالَ لَهُ: ومَا بَدَا لَكَ. رَوَاهُ ابْنُ ماجه (١) . عَنْ حَرْمَلَةَ بْن يحيى، فوافقناه فيه بعلو. ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] سي: عَبْد الرحمن بْن الرماح. عَن: عَبْد الرَّحْمَن بْن عوسجة (سي) ، أحدهما عَن الأخر، عَنْ عائشة. فِي القول بعد السلام من الصلاة. وعنه عاصم الاحول (سي) .قال سفيان بْن عُيَيْنَة (سي) ، عَن عاصم. روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة". والمحفوظ: حديث عاصم الأحول (سي) ، عَن عوسجة بْن الرماح، عَن عَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل، عَن عَبد اللَّه بْن مسعود، وحديث عاصم (م ٤) ، عَن عَبد اللَّه بْن الحارث، عَن عائشة، وقد أوضحناه في ترجمة عوسجة ابن الرماح. ٣٨١٥ - كن: عَبْد الرَّحْمَن بن الزبير بن باطا القرظي المدني (١) ، والد الزبير بْن عَبْد الرَّحْمَن، له صحبة. روى حديثه: مَالِك (كن) ، عَنِ المسور بْن رفاعة الْقَرْظِيِّ عُنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ: أن رفاعة بْن سموأل طلق امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وهْبٍ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلاثًا، فَنَكَحَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنُ بْنُ الزُّبَيْرِ. فَاعْتَرَضَ عَنْهَا ... الحديث. قاله عَبد اللَّه بْن وهب (كن) ، عَنْ مَالِك. وتابعه عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم، وغيره، عَنْ مَالِك. وَقَال باقي الرواة: عَنْ مَالِك، عَنِ المسور، عَنِ الزبير: أن رفاعة طَلْق امرأته، ولم يقولوا: عَن أبيه، وهو المحفوظ. روى له النَّسَائي فِي "حديث مَالِك"، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه الزبير بْن عبد الرحمن.٣٨١٦ - خت مق ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي الزناد (١) ، واسمه: عَبد اللَّه بْن ذكوان، القرشي، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد المدني، أخو أَبِي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد، وكان الأكبر. رَوَى عَن: زيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وسُلَيْمان بْن عَبد اللَّه بْن عويمر الأَسلميّ، وسهيل بْن أَبي صالح (د) ، وشرحبيل بْن سعد، مولى الأنصار، وصالح مولى التوأمة، وأبيه أَبِي الزناد، عَبد اللَّه بن ذكوانه (خت مق د ت س) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي (بخ د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرحمن بن عوف، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) ،وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن وهيب، مولى زيد بْن ثابت، وعلقمة بْن أَبي علقمة، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن وهب (مد) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (بخ د تم) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْنِ عثمان بن عفان (ق) ، ومحمد بْن يوسف الكندي ابْن أخت نمر، ومعاذ بْن معاذ العنبري البَصْرِيّ (د) ، وهو من أقرانه، وموسى بْن عقبة (خت ٤) ، وهشام بْن عروة (خت د ت ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلا. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن عَبد الله بن حاتم الهروي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د) ، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ي ت) ، وإسماعيل بْن موسى الفزاري (ت) ، وحجاج بْن إبراهيم الأزرق (د) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن نزار، وداود بن عَمْرو الضبي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي، وهو أكبر منه، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (د) ، وسريج بْن النعمان، وسعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر (ت س ق) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (و) ، وسَعِيد بن عَمْرو بن الزبير بْن عَمْرو بْن عَمْرو بْن الزبير بْن العوام، وسَعِيد بْن منصور (د) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (بخ ت سي ق) ، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي (د ت ق) ، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، والضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي (د) ، وعبد اللَّه بْن السري الأنطاكي، وأبو جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ (ت ق) ، وعبد الله بْن وهب (د) ، وعبد اللَّه بْن يعقوب بْن إِسْحَاق المدني (ت) ، وأبو بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال،وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي (خت ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الأزدي، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وهو أكبر منه، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون (خت) ، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (مق) ، وأبو علي عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد المجيد الحنفي (ق) ، وأبو خليف عتبة بْن حَمَّاد، وعثمان بْن خالد العثماني (ق) ، وعلي بْن حجر الْمَرْوَزِيّ (ت) ، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وعيسى بْن ميناء قالون المقرئ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) ، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن جَعْفَر الوركاني (د) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي رجاء الهاشمي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين (د) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي (د) ، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (ق) ، وأبو مروان مُحَمَّد بْن عثمان بْن خالد العثماني (ق) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ القاضي، ومحمد بْن ميمون المدني (ق) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعاذ بْن معاذ العنبري (د) ، ومنصور بْن أَبي مزاحم، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهناد بْن السَّرِيّ (ت) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن حسان التنسي، ويحيى بْن سُلَيْمان بْن نضلة الخزاعي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن قزعة، ويوسف بْن عدي، ويوسف بْن نافع بْن عَبد اللَّه بْن أشرس المزني، وأبو يعقوب التوأم وأبو بلال الأشعري. قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (١) : كان أبو الزناد أحسب أهلالمدينة، وابنه وابن ابنه. وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم (١) ، عَن خاله موسى بْن سلمة: قدمت المدينة فأتيت مَالِك بْن أنس فقلت له: إني قدمت لاسمع العلم، واسمع ممن تأمرني بِهِ فقال: عليك بابن أَبي الزناد. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٢) ، عَن أَبِيهِ: مضطرب الحديث (٣) . وَقَال أبو داود (٤) ، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في هشام بْن عروة عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد. وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (٥) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس ممن يحتج بِهِ أصحاب الحديث، ليس بشيءٍ (٦) . وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (٧) ، ومعاوية بْن صَالِح (٨) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ابن أَبي الزناد دون الدَّراوَرْدِيّ، لا يحتج بحديثه (٢) . وَقَال عَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن المديني (٣) ، عَن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد، أفسده البغداديون، ورأيت عَبْد الرَّحْمَن، يعني ابن مهدي، خطط على أحاديث عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد. وكان يقول فِي حديثه عَنْ مشيختهم، ولقنه البغداديون عَنْ فقهائهم، عدهم، فلان وفلان وفلان. وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (٤) ، عَن علي بْن المديني: كَانَ عند أصحابنا ضعيفا. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٥) : ثقة، صدوق، وفي حديثه ضعف، سَمِعْتُ علي بْن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب، وما حدث بِهِ بالعراق فهو مضطرب. قال علي: وقد نظرت فيما روى عنه سُلَيْمان بْن داود الهاشمي، فرأيتها مقاربة. وَقَال عَمْرو بْن علي (٦) : فيه ضعف، ما حدث بالمدينة، أصح مماحدث ببغداد، كان عَبْد الرَّحْمَن، يعني: ابن مهدي - يخط على حديثه. وَقَال فِي موضع آخر: تركه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : قدم بغداد فِي حاجة له، فسمع منه البغداديون، وكان كثير الحديث، وكان يضعف لروايته عَن أبيه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) : سألت أبا زرعة، عن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، وورقاء، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن، وشعيب بْن أَبي حمزة: من أحب إليك فيمن يروي عَن أَبِي الزناد؟ قال: كلهم أحب إلي من عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الزناد (٤) . وَقَال أَبُو حاتم (٥) : يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي الرجال، ومن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم. وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٦) : فيه ضعف، وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد. وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ (٧) : روى عَن أبيه أشياء لم يروهاغيره. وتكلم فيه مَالِك بْن أنس، من سبب روايته عَن أبيه كتاب"السبعة"وَقَال: أين كنا نحن عَنْ هذا؟ وَقَال النَّسَائي: لا يحتج بحديثه (١) . وَقَال أبو أحمد بن عدي (٢) : وبعض ما يرويه، لا يتابع عليه. قال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : كان يفتي (٤) ، مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومئة، وهو ابن أربع وسبعين سنة، ودفن فِي مقابر بَاب التبن. وكَذَلِكَ قال أَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (٥) في تاريخ وفاته (٦) . استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له في كتاب"رفع اليدين فِي الصلاة"، وفي كتاب"الأدب". وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه وروى له الباقون.٣٨١٧ - بخ د ت ق: