page 8556, entry [3685]Open original source
مِنْ اسمه عَبْد الرَّحْمَن ٣٧٧١ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي بكرة (١) ، واسمه: نفيع بْن الحارث الثقفي، أبو بحر، ويُقال: أبو حاتم البَصْرِيّ، أخو عَبْد العزيز، وعُبَيد اللَّه، ومسلم، ووراد، ويزيد بني أَبِي بكرة. وهُوَ أول مولود ولد فِي الإسلام بالبصرة (٢) . رَوَى عَن: الأسود بْن سريع (بخ) ، والأشج العصري (بخ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وأبيه أَبِي بكرة (ع) .رَوَى عَنه: إسحاق بْن سويد العدوي (خ م) ، وابن ابنه بحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بْن أَبي بكرة، وابن أخيه ثابت بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبِي بكرة، وجعفر بْن ميمون بياع الانماط (بخ د سي) ، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (م س) ، وخالد الحذاء (خ م د ت ق) ، وزكريا بْن سليم - والصحيح: عَنْ شيخ، عنه (د س) - وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م ت) ، وسوار أبو حمزة، صاحب الحلي، وأبو العلاء شيبان بْن زهير بْن شقيق بْن ثور السدوسي، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س) ، وأَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير (ع) ، وعبد الواحد بْن صفوان بْن أَبي عياش، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ د ت) ، وفضيل بْن فضالة القيسي (س) ، وقتادة، ومحمد بْن سيرين (ع) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب (خ م) ، والمهاجر أبو مخلد (ق) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س) ، ويونس بْن عُبَيد (بخ) ، وأبو غالب الراسبي. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٧٧٢ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن بهمان (٢) . حجازيرَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّه، وعبد الرَّحْمَن بْن حسان بْن ثابت (ق) . رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) . قال علي بْن المديني: لا نعرفه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، يأتي فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان إن شاء اللَّه. ٣٧٧٣ - د س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن بوذويه (٢) ، ويُقال: ابن عُمَر بْن بوذويه الصنعاني. رَوَى عَن: أشرس أبي شيبان الهذلي، وطاووس بْن كيسان وعثمان بْن الأسود، والمثنى صاحب طاووس، ومَعْمَر بْن راشِد (د س) ، ووهب بن منبه. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن خالد الصنعاني، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، وعبد الرزاق بْن همام (د س) ، ومطرف بن مازن.قال أبو بَكْر الأثرم (١) : ذكره أَحْمَد بْن حنبل فأثنى عليه خيرا (٢) . روى له أبو داود، والنَّسَائي. ٣٧٧٤ - ٤: عبد الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيّ (٣) ، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ، مولى عُمَر بْن الخطاب. قال أبو حاتم: عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي زيد، هو ابن الْبَيْلَمَانِيّ. وَقَال غيره: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن. رَوَى عَن: سرق، وله صحبة، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بن نفيل، وعبد الله بْن عباس (د) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن الاعجر (د) ، وعثمان بن عفان، وعَمْرو بن أوس الثقفي (ت) ، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (س ق) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، ونافع بْن جبير بْن مطعم. رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وخالد بْن أَبي عِمْران (د) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن (مد) ، وزيد بْن أسلم، وسماك بْن الفضلاليماني، وعبد الملك بْن المغيرة الطائفي (مد ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابْن الْبَيْلَمَانِيّ (د ق) ، وهمام بْن نافع والد عَبْد الرزاق، ويزيد بْن طَلْق (س ق) ، ويَعْلَى بْن عَطَاءٍ، وأبو الورد بْن ثمامة بْن حزن القشيري. قال أبو حاتم (١) : لين. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : هو من أخماس عُمَر بْن الخطاب. وَقَال عبد المنعم (٤) بْن إدريس: هو (٥) من الأبناء الذين كانوا باليمن، وكان ينزل نجران. وقيل: أنه كان أشعر شعراء اليمن في عصره، وأنه وفد على الوليد بْن عَبد المَلِك، فقربه وأجزل له الحباء، وتوفي في ولايته (٦) .روى له الأربعة. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ، قال حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَوْسٍ، عن الحارث بْن عَبد اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ، فَلْيَكُنْ آخِرَ عَهْدِهِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ"، فَقَالَ عُمَر: اخْرُرْ مِنْ يَدِكَ، سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ولم تُخْبِرْنِي؟ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفي، عَنِ المحاربي، عَنِ الحجاج بْن أرطاة، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ. وهكذا رَوَاهُ غير واحد عَنْ الحجاج، وقد خولف الحجاج فِي بعض هذا الإسناد، وليس له عنده غيره. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْيَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبْسَةَ، قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْلَمَ؟ قال: حُرٌّ وعَبْدٌ". قال: قُلْتُ: فَهَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ (١) مِنْ أُخْرَى؟ قال: جَوْفُ اللَّيْلِ الآخر، صل مابدا لَكَ، حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ انْهِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ومَا دَامَتِ كَأَنَّهَا حَجْفَةٌ، حَتَّى تَنْتَشِرَ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حتى قوم الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ، ثُمَّ انْهِهِ، حَتَّى تَغِيبَ (٢) الشَّمْسُ (٣) فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بين قرني شيطان، وتطلق بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ وجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وجْهِهِ، وإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسَهُ (٤) خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ ورَأْسِهِ، وإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ، فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ، فَكَانَ هُوَ وقَلْبُهُ ووَجْهُهُ أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوَ الْوَجْهِ إِلَى اللَّهِ، انْصَرَفَ كَمَا ولَدَتْهُ أُمُّهُ". قال: فَقِيلَ لَهُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا من رسول الله ﷺ؟ قال: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ عَشْرًا أَوْ عِشْرِينَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ. رَوَاهُ النَّسَائي (٥) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمان، وأَيُّوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ إِلَى قَوْلِهِ: وتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ". ولم يذكر ما بعده، فوقع لَنَا عَالِيًا. وزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ عَلَى ظِلِّهِ: ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تزول الشمس. فإن جهنمتسجر نصف النهار، ثم صلى ما بدالك حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ". وليس له عنده غيره. ورواه ابن ماجه (١) مقطعا فِي ثلاثة مواضع من حديث مُحَمَّد بْن جَعْفَر، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وذكر الزيادة التي زادها النَّسَائي، ولم يذكر: فإذا قام إِلَى الصلاة"ومابعده. ٣٧٧٥ - بخ د ت سي ق: عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان العنسي (٢) ، أَبُو عَبْد اللَّه الدمشقي، الزاهد. رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وبَكْر بْن عَبد اللَّه المزني، وقيل: لم يسمع منه، وأبيه ثابت بْن ثوبان (بخ د ت ق) ، وحسان بْن عطية (د ت) ، والحسن بْن أبجر (سي) ، وحميد الطويل، وخالد بْن معدان، وزياد بْنأَبِي سودة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وشهر بْن حوشب، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (د ت) ، وعبد الله بْن هبيرة السبئي، وعبدة بْن أَبي لبابة (ق) ، وعثمان بْن داود الخولاني، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بن قرة السلولي (ت ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار، وعَمْرو بْن شعيب، وعمير بْن هانئ (ق) ، والعلاء بْن الحارث، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن يَزِيد الرحبي، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي كثير الأَنْصارِيّ، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والنعمان بْن راشد، وهشام بْن عروة، وياسين بْن معاذ الزيات ويحيى بْن الحارث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير اليمامي، وأبي مدرك الأزدي. واسمه عَبد اللَّه بْن مدرك. رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل البَصْرِيّ، وبقية بْن الوليد (بخ د) ، وحجين بْن المثنى، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان، إن كان محفوظا، وزيد بْن الحباب (د ت) ، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد (سي) ، وسعد بْن الصلت البجلي الفارسي قاضي شيراز، وسليم بْن صالح الصيداوي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ الدمشقي، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعباد بْن موسى الختلي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد العزيز بْن حكيم النهرواني، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي البَصْرِيّ (ت) ، وعبد الواحد بْن جرير العطار، وأبو خليد عتبة بْن حماد (ق) ، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق) ، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعصام بْن خالد الحضرمي، وعلي بْن ثابت الجزري (ت) ، وعلي بْنالجعد الجوهري، وعلي بْن عياش الحمصي (ت) ، وعمار بْن مطر الرهاوي، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وغسان بْن الربيع الكوفي، وغصن بْن إسماعيل الرَّقِّيّ، وأبو أَحْمَد فهر بْن بشر الداماني (١) ، مولى بني عقيل، وأبو سهل قرط بْن حريث المروزي، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت) ، وأبو مطرف المغيرة بْن مطرف، وأبو النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (د) ، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والوليد بْن مسلم (بخ د ق) ، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي القاضي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي، وأبو الخطاب يحيى بْن عَمْرو بْن عمارة الليثي، ويزيد بْن خالد بْن مرشل. قال أبو بكر الأثرم (٢) عَن أحمد بْن حنبل: أحاديثه مناكير. وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بالقوي فِي الْحَدِيث. وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: كان عابد أهل الشام. وذكر من فضله، قال: لما قدم بِهِ دخل على ذاك الذي يقال له المهدي، وابنته على عنقه. وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال في موضع آخر (٥) : ضعيف.وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (٢) . وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) ، وأبو زُرْعَة الرازي (٤) . وَقَال معاوية بْن صالح (٥) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٦) ، وعبد اللَّه بْن شعيب الصابوني، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. زاد معاوية (٧) : فقلت: يكتب حديثه؟. قال: نعم على ضعفه، وكان رجلا صالحا. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (٨) : اختلف أصحابنا فيه، فأما يحيى بْن مَعِين، فكان يضعفه، وأما علي بْن المديني فكان حسن الرأي فيه، وكان ابْن ثوبان رجل صدق، لا بأس بِهِ، استعمله أَبُو جَعْفَر والمهدي بعده علي بيت المال، وقد حمل الناس عنه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٩) : حديث الشاميين كلهم ضعيف، إلا نفرامنهم: الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان. وذكر آخرين (١) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة، يرمى بالقدر، كتب إليه الأَوزاعِيّ، فلا أدري أي شيء رد عليه. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: يشوبه شيء من القدر. وتغير عقله فِي آخر حياته. وهو مستقيم الحديث (٣) . وَقَال أَبُو داود (٤) : كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة، وليس بِهِ بأس، وكان على المظالم ببغداد (٥) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال في موضع آخر (٦) : ليس بالقوي. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: شامي صدوق، إلا أن مذهبه مذهب القدر، وأنكروا عليه أحاديث، يرويها عَن أبيه، عَنْ مكحول. مسندة، وحديث الشامي لا يضم إلى غيره، معرف خطؤه من صوابه.وَقَال فِي موضع آخر: لم يسمع من بَكْر بْن عَبد اللَّه شيئا، وإنما يروي عَن أبيه، وعَنِ الشاميين. وَقَال ابن خراش (١) : في حديثه لين. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٢) : له أحاديث صالحة، يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة. ويحدث عنه يَزِيد بْن مرشل بنسخة، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث، وغيرهم، وقد كتبت حديثه عَنِ ابن جوصى وأبي عَرُوبَة من جمعيهما، ويبلغ أحاديث صالحة، وكان رجلا صالحا، ويكتب حديثه على ضعفه، وأبوه ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال أبو بَكْر الخطيب (٤) : كان ممن يذكر بالزهد والعبادة والصدق فِي الرواية. قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٥) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن زبر: ولد ابن ثوبان (٦) سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة وصلى عَلَيْهِ سَعِيد بن عَبْدِ العزيز. وَقَال يحيى بْن مَعِين (٧) : مات ببغداد (٨) .روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وغيره، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون سوى مسلم. ٣٧٧٦ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (١) ، المدني، والد عَبد الله بْن عبد الرحمن. روى عن: أبيه ثابت بْن الصامت (ق) . رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن (ق) ، وفي إسناد حديثه اختلاف، قد ذكرناه فِي ترجمة أبيه ثابت بْن الصامت.قال أَبُو حاتم (١) : ليس بحديثه بأس (٢) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى لِهِ ابن ماجه. ٣٧٧٧ - صد: عَبْد الرَّحْمَن بن ثابت الأَنْصارِيّ (٤) ، الأشهلي المدني. رَوَى عَن: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ (صد) . رَوَى عَنه: حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشهلي (صد) . روى له أبو داود في "فضائل الأنصار"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة عباد بْن بشر. وفرق أبو حاتم بينه وبين الَّذِي قَبْلَهُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا واحدًا (٥) .قال علي بْن المديني: هذا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ، ولا أحفظ لعباد بْن بشر غَيْر هَذَا الْحَدِيث. وَقَال فِي موضع آخر: هذا حصين بن عَبْد الرحمن بن عَبد اللَّه بْن المصعب الخطمي من أهل المدينة، وهذا عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت الأَنْصارِيّ (١) . ٣٧٧٨ - خ ٤: عَبْد الرَّحْمَن بن ثروان (٢) ، أَبُو قيس الأَودِيّ، الكوفي. رَوَى عَن: الأَرقم بْن شرحبيل، وزاذان الكندي، وسويد بْن غفلة (عس) ، وشريح القاضي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلقمة بْن قيس النخعي، وعَمْرو بْن حنظلة، وعَمْرو بْن ميمون (سي ق) ، وهزيل بْن شرحبيل (خ ٤) . رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وحماد بْن سلمة، وحميد بْن عَبد اللَّه الأصم، وسفيان الثوري (خ ٤) ، وسُلَيْمان الأعمش (د) ، وشعبة بْنالحجاج (خ س) ، وعبد الجبار بْن العباس الهمداني الشبامي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وفطر بْن خليفة، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن جحادة (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بْن كدام، ويزيد بْن عميرة، ويزيد بْن قيس: الأَودِيّان، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو خالد الدالاني. قال عَبد اللَّه (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: يخالف فِي أحاديثه (٢) . وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) ، وعباس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد عباس (٤) : يقدم على عاصم. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥) : ثقة، ثبت. وَقَال أَبُو حاتم (٦) : ليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ، قيل له: كيف حديثه؟ فقال: صالح هو، لين الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . قال أَبُو نعيم (٢) ، وأبو بَكْر بْن أَبي عاصم وغيرهما: مات سنة عشرين ومئة (٣) . روى له الجماعة، سوى مسلم. ٣٧٧٩ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن ثعلبة بن عَمْرو بن عُبَيد بن محصن الأَنْصارِيّ (٤) ، المدني. روى عن: أَبِيهِ (ق) . رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (٥) (ق) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَبِيبٍ يَحْيَى بْنُ نَافِعٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا ابن لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصارِيّ، عَن أبيه: أن عَمْرو بْن سَمُرَة بْن حبيب بْن عبد شَمْسٍ، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ، إني سرقت جَمَلا لِبَنِي فُلانٍ، يَعْنِي فَطَهِّرْنِي - فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالُوا: إِنَّا افْتَقَدْنَا جَمَلا لَنَا، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فقطعت يَدُهُ. قال ثَعْلَبَةُ: وأَنَا انْظُرُ إِلَيْهِ، حَتَّى وقَعَتْ يَدُهُ، وهُوَ يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي طَهَّرَنِي مِنْكِ، أَرَدْتِ أَنْ تُدْخِلِي جَسَدِي النَّارُ. رواه (١) عن مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَنْ سَعِيد بْن أَبي مَرْيَمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. ٣٧٨٠ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بْن جابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (٢) ، السلمي، أَبُو عتيق المدني، أخو مُحَمَّد بْن جَابِر. روى عن: أبيه جابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س) ، وحزم بْنأَبِي كعب (د) ، وأبي بردة بْن نيار (خ ٤) : الأَنْصارِيّين، وعن من سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ، وقيل: عَنْ رجل من الأنصار. رَوَى عَنه: حرام بْن عثمان، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وطالب بْن حبيب (د) ، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الحميد السقاء المدني، ومحمد بْن كليب، ومسلم بْن أَبي مريم (خ س) ، ويحيى بْن عَبد الله بن يزيد الأنيسي، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد المدني. قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : فِي روايته ورواية أخيه ضعف، وليس يحتج بهما. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له الجماعة. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَهُ، قال: بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ سُلَيْمان بْنِ يَسَارٍ، إِذْ جَاءَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، فَحَدَّثَ سُلَيْمان، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَاسُلَيْمان بْنُ يَسَارٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: لا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرَةِ أَسْوَاطٍ، إِلا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ. رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، من حديث ابْن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجوه (١) ، سوى مسلم، من حديث اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْن أَبي حبيب، عَنْ بكير، عَنْ سُلَيْمان، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، عَن أَبِي بردة، ولم يقل: عَن أبيه. وكذلك رواه أسامة بْن زيد، وابن لَهِيعَة، عَنْ بكير، وقد وقع لنا حديث ابْن لَهِيعَة، بعلو. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْجَارُودِ مَسْعُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِمْران بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَن سُلَيْمان بْن يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا جَلْدَ فَوْقَ عَشَرَةِ (٣) أَسْوَاطٍ، إِلا فِي حَدٍّ مِنْ حدود الله.ورَوَاهُ النَّسَائي (١) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب. ورواه البخاري (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، من حديث مُسْلِمِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ. قال البخاري عَنْ من سمع النبي ﷺ. وَقَال النَّسَائي: عَنْ رجل من الأنصار. وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر، عَنْ حزم بْن أَبي كعب، قد ذكرناه فِي ترجمته، وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم. ٣٧٨١ - د: عَبْد الرحمن بْن جابر بْن عتيك الأَنْصارِيّ (٤) ، المدني، أخو عَبد المَلِك بْن جابر بْن عتيك. روى عن: أبيه جابر بْن عتيك (د) . رَوَى عَنه: صخر بْن إسحاق، مولى بني غفار (٥) (د) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا. • عَبْد الرَّحْمَن بْن جبر، أَبُو عبس الأَنْصارِيّ، يأتي فِي الكنى. ٣٧٨٢ - بخ م ٤: عَبْد الرَّحْمَن بْن جبير بْن نفير الحضرمي (٦) ،أَبُو حميد، ويُقال: أَبُو حمير الحمصي. رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) ، وثوبان مولى رسول اللَّهِ ﷺ (د ق) ، والصحيح: عَن أبيه (د) ، عَنْ ثوبان، وعَن أبيه جبير بْن نفير (بخ م ٤) ، وخالد بْن معدان وكثير بْن مرة (ق) . رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (١) (د) ، وثور بْن يَزِيد (مد) ، وزهير بْن سالم العبسي، وصفوان بْن عَمْرو (بخ م د ق) ، وأبو حمزة عيسى بْن سليم (م س) ، ومالك الحضرمي (بخ د) ، والد ضبارة بْن مَالِك، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (م) ، ومعاوية بْن صالح بْن حدير الحضرمي (بخ م د ت س) ، وعمه معدان بْن حدير الحضرمي (مد) ، ويحيى بْن جابر الطائي (بخ م ٤) ، ويزيد بْن حمير الرحبي (م د) . قال أَبُو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة (٣) . وَقَال أَبُو حاتم (٤) : صالح الحديث.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٢) : كان ثقة، وبعض الناس يستنكر حديثه، ومات سنة ثماني عشرة ومئة، فِي خلافة هشام (٣) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. ٣٧٨٣ - م د ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن جبير المِصْرِي المؤذن (٤) ، مولى نافع بْن عَمْرو، ويُقال: ابن عَبْد عَمْرو بْن نضلة القرشي العامري. رَوَى عَن: خارجة بْن حذافة، وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص (م د ت س) ، وعقبة بن عامر الجهني، وعمارة بْن عَبد اللَّه، وعَمْرو بْن العاص (د) ، وقيل: عَن أَبِي قيس (د) ، عنه، وعن عَمْرو بْن غيلان بْن سلمة الثقفي، ومحمد بْن ثابت بْن شرحبيل، والمستورد بْن شداد، ومعمر بْن عَبد اللَّه العدوي، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري، وفي سماعه منه نظر، وعن من خدم النبي ﷺ (س) ، ثماني ستين.رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة (م س) ، والحارث بْن يَزِيدَ، والحارث بْن يعقوب، ودراج أَبُو السمح، وزافر بْن هبيرة السوائي، وسعد بْن مسعود التجيبي، وعبد اللَّه بْن هبيرة السبئي (س) ، وعقبة بْن مسلم، وعِمْران بْن أَبي أنس (د) ، وقيس بْن رافع العبسي، وكعب بْن علقمة (م د ت س) ، ويزيد بْن أَبي حبيب، ويزيد بْن أَبي يَزِيد مولى مسلمة بْن مخلد (١) ، ويعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كان عالما بالفرائض، وكان عَبد اللَّه بْن عَمْرو بِهِ معجبا، وكان يقول: إنه لم يكن المحببين. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان فقيها عالما بالقراءة، شهد فتح مصر. قال ربيعة الأعرج: توفي سنة سبع. وَقَال غيره: سنة ثمان وتسعين (٣) . روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرناأبو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابن الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، يَعْنِي: ابْنَ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، عن ابْنِ لَهِيعَة، وحَيْوَةُ، وسَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يقول: إذا سمعتم المؤذمن فَقُولُوا: مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا لِي الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عُبَيد اللَّهِ، وأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ. رواه مسلم (١) ، وأبو داود (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة المرادي، فوافقناهما فيه بعلو، إلا أن مسلما قال فِي روايته: عَنْ حيوة وسَعِيد وغيرهما. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إسماعيل عَنِ المقرئ (٤) ، عَنْ حيوة، وَقَال: صَحِيحٌ. ورَوَاهُ النَّسَائي (٥) ، عَنْ سويد بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عَنْ حيوة، فوقع لنا عاليا. أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنعَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ. قال: أَخْبَرَنَا مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ القَّفَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ خُرْشِيدٍ قَوْلَهُ (١) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ الْفَقِيهُ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ، تَلا قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيمَ: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ومَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ . وَقَال عِيسَى: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ﴾ ... الآيَةُ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَال: اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي"وبَكَى. فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، ورَبُّكَ أَعْلَمُ، فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ؟ "فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ، فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، بِمَا قال، وهُوَ أَعْلَمُ. فَقَالَ اللَّهُ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ. فَقُلْ: إِنَّا سنرضيك في أمتك، ولا نسوؤك. رواه مسلم (٢) ، والنَّسَائي (٣) ، عَنْ يونس بن عبد الاعلى، فوافقناهما فيه بعلو. وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ابْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو حَدَّثَهُ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، دَخَلُوا علىأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وهِيَ تَحْتَهُ يَوْمَئِذٍ، فَكَرِهَ ذَلِكَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يَعْنِي وَقَال: لَمْ أَرَ إِلاَّ خَيْرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَرَّأَهَا مِنْ ذَلِكَ. ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: لا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ عَلَى مَغِيبَةٍ، بَعْدَ يَوْمِي هَذَا، إِلا ومَعَهُ رَجُلٌ أَوِ اثْنَانِ. رواه مسلم (١) ، عَنْ هارون بْن معروف، فوافقناه فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (٢) ، عَنْ يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخر (٣) ، عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة، عَنْ بَكْر بْن سوادة. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَن أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ عَمْرو بْنَ الْعَاصِ، كَانَ عَلَى سَرِّيَةٍ، وأَنَّهُ أَصَابَهُمْ بَرْدٌ شَدِيدٌ، لَمْ يَرَوْا مِثْلَهُ. فَخَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبْحِ فَقَالَ: واللَّهِ لَقَدِ احْتَلَمْتُ الْبَارِحَةَ، ولَكِنِّي واللَّهِ مَا رَأَيْتُ بَرْدًا مِثْلَ هَذَا هَلْ مَرَّ عَلَى وجُوهِكُمْ مِثْلَهُ؟ قالوا: لا. فغسلمَغَابِنَهُ وتَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى رَسُول اللَّهِ ﷺ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَصْحَابَهُ، قال: كَيْفَ وجَدْتُمْ عُمَرا وصَحَابَتَهُ"؟ فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ خَيْرًا، ثُمَّ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى لَنَا وهُوَ جُنُبٌ. فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى عَمْرو. فَسَأَلَهُ. فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ. وبِالَّذِي لَقِيَ مِنَ الْبَرْدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إن الله عزوجل قال: ﴿لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ ولَوِ اغْتَسَلْتُ، مِتُّ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِلَى عَمْرو. رواه أَبُو داود (١) ، عَنْ مُحَمَّد بْن سلمة، عَنِ ابن وهب، عَنِ ابن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، عَنْ يَزِيد، نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ من وجه آخر (٢) . عَنْ يَزِيد، ولم يذكر فيه: أبا قيس. وكذلك رواه (٣) أبو صالح الجراني. عَنِ ابن لَهِيعَة. وروى له النَّسَائي حديثا آخر فِي التسمية على الطعام. وهذا جميع ما له عندهم، والله أعلم. وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها. والصواب: التفريق، كما ذكرنا، والله أعلم. ٣٧٨٤ - بخ: