page 8506, entry [3671]Open original source
عَبْد الرَّحْمَنِ بن أذينة (١) . عَن: ابْنِ عُمَر (قد) ، حديث: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النسمة أتاها ملك الأرحام. وعَنه: الزُّهْرِيّ (قد) . قاله مروان بْن مُحَمَّد (قد) ، عَنْ ليث، عَنْ عقيل، عَنِ الزُّهْرِيّ. وَقَال يُونُس بْن يَزِيدَ (قد) ، ومعمر (قد) ، وعَمْرو بْن دينار (قد) : عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هنيدة. وَقَال بعضهم: ابْن أَبي هنيدة، عَنِ ابْنِ عُمَر، وهُوَ المحفوظ. روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر". وروى أَبُو بَكْر الرُّويَانِيّ فِي "مسنده"عَنْ مُحَمَّدِ بْن بشار، عَنْ يزيد بْن هارون، عن ابن أَبي ذئب، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عبد الرحمن ابن أُذَيْنَةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لِلْقُرَشِيِّ قُوَّةُ الرَّجُلَيْنِ. قال الزُّهْرِيّ: يَعْنِي بِذَاكَ نُبْلَ الرَّأْيِ. هَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، والصَّوَابُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرٍ قَالَهُ غَيْرُ واحِدٍ (٢) ، واللَّهُ أعلم.• - عَبْد الرحمن بن أدرك. هو ابن حبيب بن أدرك. يأتي. ٣٧٥٣ - د: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أزهر القرشي (١) ، الزُّهْرِيّ، أَبُو جبير المدني. ابْن عم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيل: ابْن أخيه، وقيل ابن عُمَر عَبْد الرحمن بْن الأسود بْن عبد يغوث. والصحيح الأول، لهُ صُحبَةٌ، شهد حنينا مَعَ النَّبِيّ ﷺ، ورَوَى عَنه: قصة شارب الخمر (د) ، وغير ذَلِكَ. ورَوَى عَن: جبير بْن مطعم. رَوَى عَنه: طلحة بْن عَبد الله بْن عوف، وابناه عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرحمن ابن أزهر (د) وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أزهر، وكريب مولى ابْن عباس، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ، وقيل: بينهما ابنه عَبد الله بن عبد الرحمن ابن أزهر (د) ، وأَبُو سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف.قال أَبُو بَكْرِ بْنُ البرقي: أمه نكيرة بنت بد يزيد بن هاشم بن المطلب بْن عبد مناف، لَهُ أربعة أحاديث. وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة السابعة ممن حفظ عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، من الصغار، قال: وهُوَ نحو عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ فِي السن. بقي إِلَى فتنة ابن الزبير. وَقَال الحافظ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْن مندة الأصبهاني: مات قبل الحرة (١) . لَهُ ذكر فِي "صحيح مسلم"فِي ذكر الركعتين بعد العصر (٢) . وروى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، وابْنُ علان، وابن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين. قال: أخبرنا ابنالمذهب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، غَدَاةَ الْفَتْحِ وأَنَا غُلامٌ شَابٌّ، يَتَخَلَّلُ النَّاسَ يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ. فَأُتِيَ بِشَارِبٍ، فَأَمَرَ (٢) بِهِ فَضَرَبُوهُ بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِنَعْلِهِ (٣) ، ومِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِعَصَا، ومِنْهُمْ مَنْ ضَرَبَهُ بِسَوْطٍ، وحَثَا عَلَيْهِ رَسُول اللَّهِ ﷺ، التُّرَابَ. رَوَاهُ (٤) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ (٥) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ هَكَذَا. ومِنْ وجْهٍ آخَرَ (٦) ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ، عَن أَبِيهِ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ. ٣٧٥٤ - د ت: عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاق بن الحارث (٧) ، أَبُو شَيْبَةالواسطي، ويُقال: الكوفي، ابْن أخت النعمان بْن سعد الأَنْصارِيّ (١) . روى عن: أبيه إِسْحَاق بْن الحارث، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، والحجاج بْن دينار الواسطي، وحسين بْن أَبي سفيان السلمي، وزياد بن زيد الاسم السوائي (د) ، وسيار أبي الحكم (د ت) ، وعامر الشعبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد الكوفي، مولى آل عُمَربن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعُبَيد اللَّه القرشي، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ت) ، ومحارب بْن دثار، وخاله النعمان بْن سعد الأَنْصارِيّ (ت) ، ويزيد بْن الحكم بن أَبي العاس الثَّقَفِيّ، ابْن أخي عُثْمَان بْن أَبي العاص، وحفصة بنت أبي كثير (ت) . رَوَى عَنه: حفص بْن غياث (د) ، وسَعِيد بْن سويد الحكمي،وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الواحد بْن زياد (د ت) ، وعلي بْن مسهر (ت) ، والقاسم بْن غصن الليثي، والقاسم بْن مالك المزني، وأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) ، وأبو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل، وهريم بْن سفيان، وهشيم بْن بشير، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة. قال أَبُو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس بشيءٍ، منكر الْحَدِيث. وَقَال أَبُو داود (٢) : سمعت أحمد بْن حنبل يضعف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق الكوفي (٣) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بشيءٍ (٥) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) ، ويعقوب بْن سفيان (٧) ، وأَبُو دَاوُدَ،والنَّسَائي (١) ، وابن حبان (٢) : ضعيف. زاد النَّسَائي: لَيْسَ بذاك. وقَال البُخارِيُّ (٣) : فيه نظر (٤) . وَقَال أَبُو زُرْعَة (٥) : ليس بقوي (٦) . وَقَال أبو حاتم (٧) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وَقَال أبو بكر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه (٨) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.٣٧٥٥ - بخ م ٤: - عَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن كنانة (١) ، القرشي، العامري، المدني، مولى بني عامر بْن لؤي، ويُقال: الثَّقَفِيّ، ويُقال لَهُ: عباد بْن إِسْحَاق، وهُوَ أخو هِشَام بْن إِسْحَاق بْن كنانه، نزل البصرة. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وأبيه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن كنانة (مد) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، والحسن البَصْرِيّ، وزيد بْن أَبي عتاب، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (بخ د ت س) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وسهيل بْن أَبي صالح (٢) ، وشَيْبَة بْن نصاح، وصالح بن كيسان،وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بن دينار، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (د س) ، وعبد الله بْن مسلم بْن جندب، وعَبْد اللَّهِ بْن مُوسَى بْن أَبي أمية، وعبد اللَّه بْن يَزِيد، مولى المنبعث (د س) ، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزَرْقِيّ (د ق) ، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ بْن أسيد، وعُمَر بْن سَعِيد بْن جرجر، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحمد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، ومُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْن عفان، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن هشام العامري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب، ابْن أخي الزُّهْرِيّ، وهُوَ من أقرانه، وعمه مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م د س ق) ، ومحمد بْن المنكدر، ومسلم بْن أَبي مسلم، صاحب أبي هُرَيْرة، والمنذر بْن أَبي المنذر المدني، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص، وأبي عُبَيدة مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (٤) . رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار، وإبراهيم بْن طهمان (د س) ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث الفزاري، وإسماعيل بن علية (بخ د س ق) ، وبشر بْن المفضل (م ٤) ، وبشر بْن منصور (د) ، وحاتم بْن وردان، وحماد بْن سلمة (د س) ، وخالد بْنعَبد الله الواسطي (دق) ، وربعي بن علية (بخ ت) ، وسالم بْن أَبي المهاجر الجزري، وسفيان بْن حبيب، وعبد الله بن رجاء المكي (س ق) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومهدي بْن هلال، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي (د س) ، ويزيد بْن زريع (بخ س) ، ويوسف بْن خالد السمتي، وأبو معشر يوسف ابن يَزِيدَ البراء، وأَبُو المثني الكعبي. قال يحيى بْن سَعِيد القطان (١) : سألت عنه بالمدينة، فلم أرهم يحمدونه. وكذلك قال عَلِيّ بْن المديني. وَقَال علي أَيْضًا (٢) : سمعت سفيان، وسئل عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، قال: كَانَ قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا هاهنا، مقتل الوليد، فلم نجالسه، وَقَالوا إنه قد سمع الْحَدِيث. وَقَال يزيد بْن زريع: ما جاء من المدينة أحفظ منه، وكَانَ كوسجا. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ زنجويه (٣) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، يَقُول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق المدني رجل صالح، أَوْ مقبول. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٤) ، عَن أبيه: صالح الحديث،وربما قال إِسْمَاعِيل (١) : عباد بْن إِسْحَاق. قال: وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق هُوَ واحد، كَانَ لَهُ اسمان: عباد وعَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : سَأَلتُ أبي عنه، فقَالَ: ليس بِهِ بأس، فقلت لَهُ: إن يَحْيَى بْن سَعِيد، يَقُول: سألت عنه بالمدينة، فلم يحمدوه، فسكت. وَقَال أَبُو طالب (٣) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عنه، فَقَالَ: روى عَن أبي الزناد أحاديث منكرة، وكَانَ يَحْيَى لا يعجبة، قلت: كيف هُوَ؟ قال: صالح الْحَدِيث. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (٤) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ إِسْمَاعِيل بن علية يرضاه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيّ أحب إلي من صالح بن أَبي الأخضر. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٦) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.وَقَال فِي موضع آخر (١) : صويلح. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال في موضع آخر (٣) : صالح الحديث. وَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، ليس به بأس. وَقَال علي بْن المديني: كَانَ يري القدر، ولم يحمل عنه أهل المدينة. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٥) : لَيْسَ به بأس. وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦) : يكتب حديثه، وليس بالقوي. وَقَال أَبُو حَاتِم (٧) : يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهُوَ قريب من مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، صاحب"المغازي"، وهُوَ حسن الْحَدِيث، وليس بثبت ولا قوي، وهُوَ أصلح من عَبْد الرَّحْمَنِ بن إسحاق أبي شَيْبَة.وقَال البُخارِيُّ: لَيْسَ ممن يعتمد عَلَى حفظه، إِذَا خالف من لَيْسَ بدونه. وإن كَانَ ممن يحتمل فِي بعض. قال: وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ: سألت أهل المدينة عنه، فلم يحمد، مَعَ أنه لا يعرف لَهُ بالمدينة تلميذ إلا مُوسَى الزمعي، روى عنه أشياء، فِي عدة منها اضطراب (١) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يَقُول: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قدري معتزلي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِسْحَاق، قدري، إلا أنه ثقة. وَقَال فِي موضع آخر عنه (٢) : مات بالبصرة، لما طلبت القدرية أيام مروان، هرب إِلَى البصرة. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس، ولم يكن ليحيى القطان فِيهِ رأي. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: لَيْسَ بِهِ بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : ضعيف يرمي بالقدر. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٥) : فِي حديثة بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكثر منه صحاح، وهُوَ صالح الْحَدِيث، كما قاله أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (٦) .استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون. ٣٧٥٦ - خ د ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عَبْد يغوث بن وهب بن عَبْد مناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ (١) . أَبُو مُحَمَّد المدني. ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ، وله دار بالمدينة، عند أصحاب الغرابيل. روى عن: أبي بْن كعب (خ د ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وابنته عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن يسار، وعُبَيد الله بْن عدي بن الخيار،وعوف بْن الْحَارِث بْن الطفيل، رضيع عائشة، ومروان بْن الحكم (خ د ق) ، وأَبُو بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام، وأَبُو سلمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف. ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولي من أهل المدينة، ممن ولد عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ (١) . وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) : مدني، تابعي، ثقة، رجل صالح من كبار التابعين. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: ومن ولد الأسود بْن عبد يغوث: عبد الرحمن ابن الأسود، كَانَ لَهُ قدر، وذكروا: أنه كَانَ ممن ذكر عَمْرو بْن العاص، وأَبُو مُوسَى الأشعري فِي الحكومة، فقالوا: لَيْسَ لَهُ ولا لأبيه هجرة، وكَانَ ذا منزلة من عَائِشَة أم المؤمنين، وكَانَ أبيض الرأس واللحية، فغدا عَلَى جلسائه يوما وقد حمرها، فَقَالَ القوم: هَذَا أحسن، فَقَالَ: ان أمي عَائِشَة أرسلت إِلَى البارحة جاريتها نخيلة، فأقسمت علي لأصبغن، وأخبرتني: أن أبا بكر الصديق، كَانَ يصبغ. روى ذَلِكَ مالك، وأَبُو ضمرة، وسُلَيْمان بْن بلال. قال الزبير بْن بكار: وحدثني يَعْقُوب بْن مُحَمَّد بْن عيسى قال:قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عبد يغوث. بنو هاشم رهط النَّبِيّ وعترتي • وقد ولدوني مرتين تواليا ومثل الذي بيني وبين مُحَمَّد • أتاهم بودي معلنا ومباديا قال: وإنما قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود هَذَا الشعر، لأن معاوية بْن أَبي سفيان، استبطأه فِي أمر بني هاشم، وأم عبد يغوث بْن وهب: ضعيفة ابنة هاشم بْن عبد مناف، وأم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود: أمية بنت نوفل بْن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة، وأمها رقيقة بنت أبي صيفي بْن هاشم بْن عبد مناف. وَقَال خليفة بْن خياط (١) : أمه أمة اللَّه بنت نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف. وَقَال يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القاري، عَن أبيه: لما حصر عُثْمَان اطلع من فوق داره، فذكر أنه يستعمل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عبد يغوث عَلَى العراق، فبلغ ذَلِكَ عَبْد الرَّحْمَنِ فَقَالَ: والله لركعتان أركعهما أحب إِلَى من الإمرة عَلَى العراق (٢) .روى له البخاري، وأبو داود، وابْن مَاجَهْ، حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني مَنْصُورُ بْنُ بَشِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً. وبه، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حدثني أَبُو معمر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنِ ابْن شِهَابٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مروان بْن الحكم، عَن عَبْد الرحمن بْن الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ... فَذَكَرَ الْحَدِيث. قال أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) : هكذا حَدَّثَنَاه أَبُو معمر، عَنْ إبراهيم بْنسعد. وَقَال فِيهِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأسود، وخالف أَبُو معمر رواية من رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، لأنه رَوَاهُ عدد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، فقالوا فِيهِ: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الأسود. رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (١) ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ. ورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) ، وابْن مَاجَهْ (٣) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَنْ يُونِسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٣٧٥٧ - ت س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأسود بن المأمول القرشي (٤) ، الهاشمي، أَبُو عَمْرو الوراق البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، ويُقال: مولى المأمون. بغدادي الأصل. رَوَى عَن: عُبَيدة بْن حميد (ت) ، وعُمَر بْن أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيّ، ومُحَمَّد بْن ربيعة الكِلابي (ت س) ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد النيسابوري الصَّيْدَلانِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، وإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عرعرة، ومُحَمَّد بْن جرير الطبري،وأبو عُبَيد اللَّه مُحَمَّد بْن عبدة بْن حرب القاضي. مات بعد الأربعين ومئتين (١) . ٣٧٥٨ - ع: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأسود بن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ (٢) ، أَبُو حفص، ويُقال: أَبُو بَكْر الكوفي، ابْن أخي عَبْد الرَّحْمَنِ ابن يَزِيدَ. أدرك عُمَر بْن الخطاب. روى عن: أبيه الأسود بْن يَزِيدَ (ع) ، وأنس بْن مالك، وأبي الشعثاء سليم بْن أسود المحاربي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعم أبيه علقمة بْن قيس النَّخَعِيّ، ومُحَمَّد بْن زيد صاحب مُعَاذ بْن جبل، وعائشة أم المؤمنين (٣) (س) .رَوَى عَنه: أبان بْن عِمْران النخعي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأَبُو بشر بيان بن بشر الأحمسي، وجابر الجعفي (ت) ، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي، والحكم بْن عتيبة، وحنش بْن الحارث النَّخَعِيّ، وزبيد بْن الحارث اليامي، وسُلَيْمان الأعمش، وسنان بْن حبيب السلمي، وصبيح أَبُو مروان النَّخَعِيّ، والصقعب بْن زهير الأزدي، وطارق بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعاصم بْن كليب (ي د ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، والعلاء بْن زهير الأزدي (س) ، أخو الصقعب بْن زهير، وغنام بْن طلق بْن معاوية النخعي، والد طلق بْن غنام، وفرات القزاز، وكليب بْن شهاب الجرمي، والد عَاصِم بْن كليب، وليث بْن أَبي سليم (ي) ، ومالك بْن مغول (م) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (خت د ت ق) ، ومُحَمَّد بْن مرة القرشي، وهارون بْن عنترة الشيباني (د س) ، وهلال بْن خباب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ع) ، وأَبُو إِسْحَاقَ الشيباني (خ م د س ق) ، وأبو إسرائيل الملاتي، وأبو بكر النهشلي (م) ، وأبو سعد البقال. ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من فقهاء أهل الكوفة (١) . وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.وكذلك قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) ، والنَّسَائي، وابن خراش، وزاد: من خيار الناس. وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد: قلت لعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود: ما منعك أن تسأل كما سأل إِبْرَاهِيم؟ فَقَالَ: إنه كَانَ يقال: جردوا الْقُرْآن (٢) . وَقَال زبيد اليامي (٣) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأسود: إنه كَانَ يصلي بقومه فِي رمضان اثنتي عشرة ترويحة، ويصلي لنفسه بين كل ترويحتين اثنتي عشرة ركعة، ويقرأ بهم ثلث الْقُرْآن كل ليلة، قال: وكَانَ يقوم بهم ليلة الفطر، ويقول: إنها ليلة عيد. وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: قدم علينا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود. حاجا فاعتلت إحدى قدميه، فقام يصلي حتي أصبح عَلَى قدم، فصلي الفجر بوضوء العشاء. وَقَال إسماعيل بن علية، عن ميمون أبي حمزة: سافر الأسود بْن يزيد ثمانين حجة وعُمَرة، لم يجمع بينهما، وسافر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود ثمانين حجة وعُمَرة لم يجمع بينهما. وَقَال أَبُو إسرائيل الملائي، عَنِ الحكم بْن عتيبة: لما احتضر عبد الرحمن بن الأسود بكي، فقيل لَهُ: ما يبكيك؟ قال: أسفا عَلَى الصوم والصلاة. قال: ولم يزل يقرأ القرآن حتى مات، قال: فرؤيلَهُ أنه من أهل الجنة. قال: فكان الحكم يَقُول: وما يبعد من ذَلِكَ، لقد كَانَ يعمل نفسه مجتهدا لهذا، حذرا من مصرعه الذي صار إليه. قال خليفة بْن خياط (١) : مات قبل المئة. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : مات فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبْد الْمَلِكِ سنة ثمان أَوْ تسع وتسعين (٣) . روى له الجماعة. • عبد الرحمن ابن الأصبهاني. هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ، يأتي فيما بعد. ٣٧٥٩ - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأصم (٤) ، ويُقال: ابنعَبد اللَّهِ الأصم، ويُقال: ابْن عَمْرو الأصم، أَبُو بَكْر العبدي، ويُقال: الثَّقَفِيّ، المدائني، مؤذن الحجاج. واصله من البصرة. رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك (م س) ، وأبي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: خلف أَبُو الربيع، وهُوَ ابْن مهران البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن سيرين، وهُوَ أكبر منه، وأَبُو عوانة (م س) . قال إسحاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، كَانَ يكون بالمدائن (٢) . وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : صدوق، ما بحديثه بأس. وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد (٤) ، ويحيى بْن مَعِين (٥) : كَانَ يرى القدر. وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (٦) : حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الاصم، وكان ثقة.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي حديثا، وقع لنا كل واحد منهما بعلو عنه. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأحمد بْن أَبي الْخَيْرِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ علي ابْنُ الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ النَّيْسَابُورِيُّ بِبَغْدَادَ. (ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّد بن أَبي منصور بن مَاشَاذَهْ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ. (ح) : وأخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مسعود بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أبو عليالحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ. (ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَبْوَيْهِ: قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك، هُوَ ابْنُ أَبي الشَّوَارِبِ. قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: بَعَثَ رَسُول اللَّهِ ﷺ، بَجُبَّةِ سُنْدُسٍ إِلَى عُمَر، فقال عُمَر: يارسول اللَّهِ، بَعَثْتَ بِهَا إِلَيَّ وقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ؟ ، قال: إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لتلبسها، إنمنا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا، وتَسْتَنْفِعَ بِهَا". لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ خُزَيْمَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَن أَبِي كَامِلٍ الْجَحْدَرِيِّ، وشَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأخبرنا الْحَافِظُ أَبُو حَامِدِ ابن الصَّابُونِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو رُوحٍ عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُضَرَ مُحَلِّمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو سَعِيد الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ. (ح) : وأَخْبَرَتْنَا آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَاأَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبي نَصْرِ ابن الصَّبَّاغِ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي طَالِبِ بْنِ شَهْرَيَارَ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعْدِ الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرُّومِيِّ. قَالا: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الأصم، قال: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلاةِ، قال: يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ، وإِذَا سَجَدَ، وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ. فَقَالَ لَهُ حَكِيمٌ: عَنْ مَنْ يُحْفَظُ هَذَا؟ قال: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وأَبِي بَكْرٍ وعُمَر، ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالَ حَكِيمٌ: وعُثْمَانَ؟ قال: وعُثْمَانَ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو. ٣٧٦٠ - س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن أمية (٢) ، وقيل: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن أمية التميمي (٣) ، حجازي. رَوَى عَن: يَعْلَى بْن أمية (س) .رَوَى عَنه: ابنه عَمْرو بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أمية (س) ،. قال أَبُو حاتم (١) : لا يعرف. وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (٢) : عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن أمية، روى عَن أبيه يَعْلَى بْن أمية (٣) . روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هارون بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أخبرني عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ عَمْرو بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ، ابْنِ أَخِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ يَعْلَى بْنَ مُنْيَةَ (٥) ، قال: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأَبِي يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقُلْتُ (٦) : يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايِعْ أَبِي عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٧) : أُبَايِعُهُ عَلَى الْجِهَادِ انقطعت الهجرة.وبه، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الزهراني، قال: حَدَّثَنَا فليح، عَنِ ابْن شهاب، عَنْ عَمْرو بن عبد الرحمن ابن أمية (٢) ، بإسناده مثله. رَوَاهُ (٣) عَن أَبِي الطاهر بْن السرح، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عَالِيًا. وعن عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد (٤) ، عَن أَبِيهِ عَنْ جده، عَنْ عقيل، عَنِ ابْن شهاب، فوقع لنا فِي الطريق الثانية عاليا، بثلاث درجات، كَانَ مشايخنا حدثوا بِهِ عَنْ أصحابه. ٦٧٦١ - م د س: