page 7572, entry [3307]Open original source
عَبد اللَّهِ بن شَرِيك العامري الكوفي (١) . رَوَى عَن: بشر بن غالب الأسدي، وجندب الأزدي قاتل الساحر، والحارث بن مالك (ص) ، وسويد بن غفلة، وشَرِيك بن أرطاة العامري الكِلابي، وأبيه شَرِيك العامري، وعَبْد اللَّهِ بْن الرَّقِّيّم الكناني (ص) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عباس، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن عدي الكندي، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومسلم بن مخراق مولى حذيفة. رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وإسرائيل بن يُونُسَ (ص) ، وجابر بن الحر النخعي، وزكريا بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الصهباني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عُيَيْنَة، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعبد الله بْن الزبير الأسدي والد أبي أحمد الزبيري، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي وفطر بن خليفة (ص) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف.قال عَلِيّ ابْن المديني (١) ، عن سفيان: جالسنا عَبد اللَّهِ بن شَرِيك، وكان ابن مئة سنة، وكان ممن جَاءَ إِلَى محمد بن الحنفية عليهم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الجدلي. وَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (٢) ، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: كَانَ مختاريا، وكان لا يحدث عَنْهُ. وَقَال ابْنُ عرعرة أَيْضًا (٣) : كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ قد ترك الحديث عَنْهُ. وَقَال أَبُو طالب (٤) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٦) : ثقة (٧) . وَقَال أَبُو حاتم (٨) ، والنَّسَائي (٩) : لَيْسَ بقوي. وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس. وَقَال إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (١٠) : مختاري كذاب.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٢) : عَبد اللَّهِ بن شَرِيك الأسدي كوفي، كَانَ ممن يغلو (٣) . روى له النَّسَائي في "خصائص علي"حديثا قد ذكرناه فِي ترجمة الحارث بن مالك، وعَبْد اللَّهِ بن الرَّقِّيّم. ٣٣٣٣ - بخ م ٤: عَبد الله بن شقيق العقيلي (٤) ،أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو محمد البَصْرِيّ، من بني عقيل بن كعب بن عامر بن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة. رَوَى عَن: أقرع مؤذن عُمَر بن الخطاب (د) ، ورجاء بن أَبي رجاء الباهلي (بخ) ، وأبيه شقيق العقيلي - على خلاف فِي ذَلِكَ - وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الجدعاء (ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن أَبي الحمساء - على خلاف فِيهِ - وعَبْد اللَّهِ بن سراقة (د ت) ، وعبد الله بْن عباس (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (١) م د س) ، وعثمان بن عفان (م) ، وعلي بْن أَبي طَالِب (م) ، وعُمَر بن الخطاب، ومحجن بن الا ردع، وفيل: بينهما رجاء بن أَبي رجاء، ومرة بن كعب البهزي، وأبي ذر الغفاري (م ت) ، وأبي هُرَيْرة (بخ م ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (م ٤) . رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م د ت س) ، وبديل بْن ميسرة العقيلي (م د ت س) ، والبراء بن عَبد اللَّهِ الغنوي (بخ) ، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (بخ م) ، وحميد الطويل (م ق) ، وخالد الحذاء (م د ت ق) ، والزبير بن الخريت (م) ، وسَعِيد بن إياس الجريري (م ٤) ، وسَعِيد بن عُبَيد الهنائي (ت س) ، والصلت بن دينار، وعاصمالأحول (م) ، وابنه عبد الكريم بْن عَبد اللَّهِ بْن شقيق (د) ، وعثمان بن غياث، وعِمْران بن حدير (م) ، وعِمْران الأعرابي (فق) ، وقتادة بن دعامة (بخ م د ت س) ، وكهمس بن الحسن (م د تم س) ، ومحمد بْن سيرين (م د ت س) ، ويونس بْن عُبَيد. ذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وَقَال (١) : روى عن عُمَر، قال: كنا جلوسا بباب عُمَر ومعنا أَبُو ذر، فَقَالَ: إني صائم، ثم أذن عُمَر، فأتي بالعشاء فأكل. قَالُوا: وكان عَبد اللَّهِ بن شقيق عثمانيا، وكان ثقة فِي الحديث وروى أحاديث صالحة. وَقَال صالح بن أَحْمَدَ (٢) ، عن علي: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد يَقُولُ: كَانَ سُلَيْمان التَّيْمِيّ سئ الرأي فِي عَبد اللَّهِ بن شقيق. وَقَال أحمد بن حنبل: ثقة، وكَانَ يحمل على علي. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، من خيار المسلمين، لا يطعن فِي حديثه (٤) . وَقَال أَبُو حاتم (٥) : ثقة. وَقَال ابْنُ خراش: كَانَ ثقة، وكان عثمانيا، يبغض علياً.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس. وَقَال الهيثم بن عدي، ومحمد بن سعد (٢) : توفي فِي ولاية الحجاج بن يُوسُفَ على العراق. وَقَال خليفة بن خياط (٣) : مات بعد المئة. وَقَال غيرهم (٤) : مات سنة ثمان ومئة (٥) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. ومن الأَوهام: • عَبد اللَّهِ بْن شقيق. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السائب"رأيت النَّبِيُّ ﷺ يصلي يوم الفتح، فوضع نعليه عن يساره. وروى عنه محمد بن عباد بن جعفر.هكذا وقع في بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابْن مَاجَهْ وهو تصحيف، إنما هو عَبد اللَّهِ بن سُفْيَانَ، وهو أَبُو سَلَمَةَ بْنُ سُفْيَانَ، وقد مضى. ٣٣٣٤ - م: عَبد اللَّهِ بن شهاب الخولاني (١) ، أَبُو الجزل الكوفي. رَوَى عَن: عُمَر بن الخطاب، وعائشة أم المؤمنين (م) . رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) الجعفي، وشبيب بن غرقدة (م) ، وعامر الشعبي (٣) . روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال:حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصُ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلانِيِّ، قال: احتملت فِي ثَوْبِي، وأَنَا نَازِلٌ عَلَى عَائِشَةَ فَغَسَلْتُهُ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ، فَأَخْبَرْتُهَا، فَبَعَثَتْ إِلَيَّ وَقَالت: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وإِنِّي لأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَابِسًا بِظُفْرِي. رَوَاهُ (١) عَن أَبِي عَاصِمٍ أَحْمَدَ بْنِ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيِّ. عَن أَبِي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٣٣٣٥ - بخ ٤: عَبد اللَّهِ بن شوذب الخراساني (٢) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ البلخي. سكن البصرة، ثم سكن الشام ببيت المقدس. رَوَى عَن: إياس بْن مُعَاوِيَةَ بن قرة المزني، وبهز بن حكيم (ق) ، وتوبة العنبري، وثابت البناني (س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (٣) ،وأبي الجويرية حطان بْن خفاف الجرمي، وخالد بن ميمون الخراساني، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعامر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الأحول (د) ، وعَبْد اللَّهِ بن القاسم (ت) ، وعقيل بن طلحة، وعلي بن زيد بن جدعان، وأبي هارون عمارة بن جوين العبدي، وغالب القطان وأبي سهل كثير بن زياد البرساني، ومالك بن دينار (بخ) ، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ومطر الوراق، (س ق) ، ومكحول الشامي، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي، وأبي المهزم يزيد بن سُفْيَانَ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة. رَوَى عَنه: إبراهيم بن أدهم، وأَبُو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وأيوب بن سويد الرملي، وسلمة بن العيار، وضمرة بن ربيعة (د ت س ق) - وهو راويته - وعَبْد اللَّهِ بن المبارك (بخ) ، وعفان بن مسلم الخفاف الحلبي، وعيسى بن يُونُسَ وكثير بن الوليد الرملي، ومحمد بْن كثير المصيصي، والْوَلِيد بْن مزيد العذري البيروتي. قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: لا أعلم بِهِ بأسا. وَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا. وَقَال أَبُو طالب (٢) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حنبل: ابن شوذب، من أهل بلخ، نزل البصرة وسمع بها الحديث، وتفقه وكتب، ثم انتقل إِلَى الشام، فأقام بها، وكان من الثقات.وَقَال أَبُو عامر العقدي (١) ، عن سفيان: كَانَ ابن شوذب عندنا، وكان من ثقات مشايخنا. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي، والنَّسَائي. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : لا بأس به (٤) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال أَبُو عُمَير بن النحاس (٦) ، عن كثير بن الوليد: كنت إِذَا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة. قال ضمرة بن ربيعة، عَنِ ابْنِ شوذب: مولدي سنة ست وثمانين. وَقَال غيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة. وَقَال ابن حبان (٧) : مات سنة ست وخمسين ومئة. وَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ست وخمسين ومئة أو أول سنة سبع وخمسين ومئة (٨) .روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم. أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الضَّبِّيُّ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَبْد الرحمن بْن سهم الأَنْطَاكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْد الْوَاحِدِ الأَحْوَلُ، عَنْ عَبد الله بن بريذة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَصَابَ مَغْنَمًا أَمَر بِلالا فَنَادَى فِي الناس ثلاثا، فيجئ النَّاسُ بِغَنَائِمِهِمْ ويُقَسِّمُهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا مِمَّا كُنَّا أَصَبْنَا مِنَ الْغَنِيمَةِ. فَقَالَ: أَمَا سَمِعْتَ بِلالا يُنَادِي ثَلاثًا؟ قال: نَعَمْ. قال: فَمَا منعك أن تجي به؟ اعتذر إِلَيْهِ. فَقَالَ: كُنْ أَنْتَ الَّذِي تجئ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عَن أَبِي صَالِحٍ مَحْبُوبِ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي كِتَابِ"السُّنَنِ"غيره.٣٣٣٦ - خت د ت ق: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مُحَمَّدِ بن مسلم الجهني (١) ، مولاهم، أَبُو صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بْن سعد، كان يذكر إنه رأى زبان بن فائد، وعَمْرو بن الْحَارِثِ. رَوَى عَن: إبراهيم بن أعين المِصْرِي، وإبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وبشر بن االسري (ر) ، وبكر بن مضر، وحرملة بن عِمْران التجيبي (بخ) ، وداود بْن الزبرقان، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي، الدمشقي، وسُلَيْمان بن هرم (٢) القرشي الهاشمي المدني، وعَبْد اللَّهِ بن كليب المرادي، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن وهب، وعبد الحميد بن بهرام،وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح (بخ) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (خت) ، وعطاء بْن خَالِد المخزومي، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وفرج بن فضالة، والفضل بن زياد السكسكي، وقباث بن رزين اللخمي، وكثير بن سليم، والليث بن سعد (خت د ت ق) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (بخ ت فق) ، ومفضل بن فضالة، وموسى بن علي بن رباح اللخمي (بخ) ، ونافع بن يَزِيدَ، وهشيم بن بَشِيرٍ، والهقل بن زِيَادٍ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (ق) ، وأبي زهير يَحْيَى بن عطارد بن مصعب، وأبي هزان يزيد بن سَمُرَة المذحجي الرهاوي، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني. استشهد به البخاري في "الصحيح"، وقِيلَ: إنه روى عنه فِي "الصحيح"أَيْضًا كما يأتي فِي الترجمة التي بعد هَذِهِ. وروى عنه فِي كتاب"القراءة خلف الإمام"، وغيره. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني وإبراهيم بْن سُلَيْمان البرلسي، وإبراهيم بْن الهيثم البلدي، وإبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (فق) ، وأحمد بْن ثابت الرازي، وأحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأَبُو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَزِيدَ الحلواني الصفار المقرئ، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإلياس بن جعفر المِصْرِي، وبكر بن سهل الدمياطي، وبكر بن الهيثم الأهوازي، وجعفر بْن أحمد بْن علي بْن بيان الماسح، وجعفر بن مُحَمَّدِ بْنِ حماد القلانسي الرملي، والحسن بن سُلَيْمان الفزاري الحافظ قبيطة، والحسن بْن شجاع البلخي، والحسن بنعَلِيٍّ الخلال (ق) ، وحميد بن زنجويه، وخشيش بن أصرم، والربيع بن سُلَيْمان المرادي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسهل بن زنجلة الرازي، وسهل بن سوادة، وعَبْد الله بْن حماد الأملي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب - وهو من شيوخه - وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ الدمشقي دحيم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن أيوب بن مقلاص المِصْرِي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم النَّسَائي، وعثمان بن معبد بن نوح الْمُقْرِئ، وعلي بن إِبْرَاهِيم، وعلي بن داود القنطري (ق) ، وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي علان، وعلي بن عثمان النفيلي، وعمارة بن وثيمة بْن مُوسَى بْن الفرات المِصْرِي، وعُمَر بن الخطاب السجستاني، والفضل بن محمد الشعراني، وفهد بن سُلَيْمان النحاس، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وشيخه الليث بن سَعْدٍ، وأَبُو حاتم محمد بن إِدْرِيسَ الرازي (فق) ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بن الْحَارِثِ العسكري، ومحمد بن أَبي الحسين السمناني (ق) ، وأَبُو قرة محمد بن حميد الرعيني، ومحمد بن خُزَيْمَةَ البَصْرِيّ، ومحمد بن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، وأَبُو الحسن محمد بن عثمان بن سَعِيد المِصْرِي المعروف بابن أَبي السوار - وهو آخر من روى عنه - ومحمد بن عَمْرو بن نافع المعدل، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د ق) ، والمرار بن حمويه الهمذاني، ومطلب بن شعيب الأزدي، ومكتوم بن العباس المروزي (ت) ، وميمون بن الأصبغ النصيبي،ونوح بن حبيب القومي، وهارون بن كامل المِصْرِي، وهشام بن يُونُسَ القصار، والوليد بن العباس بن مسافر الخولاني، ويحيى بن حاتم، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي. قال أَبُو حاتم الرازي (١) : سمعت أبا الأسود النضر بن عَبْدِ الْجَبَّارِ وسَعِيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث. وَقَال أَيْضًا: (٢) سمعت عَبد المَلِك بْن شعيب بن الليث، يَقُولُ: أَبُو صالح، ثقة مأمون، قد سمع من جدي حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث. وَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران بن مقلاص المِصْرِي (٣) : كنا نحضر شعيب بن الليث وأَبُو صالح يعرض عَلَيْهِ حديث الليث، فَإِذَا فرغنا، قلنا: يا أبا صالح، نحدث بهذا عنك؟ فيقول: نعم. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (٤) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كَانَ أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة، ولَيْسَ هو بشيءٍ، قال: وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه، إنه روى عن الليث، عَنِابْنِ أَبي ذئب كتابا أو أحاديث، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أَبي ذئب شيئا (١) . وَقَال أحمد بن صالح المِصْرِي (٢) : لا أعلم أحاد روى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب إلا أَبُو صالح، وذكر أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو، فَقِيلَ لَهُ: حديث ابن أَبي ذئب، فروى عن الليث، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : سمعت يحيى بْن مَعِين، يَقُول: أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث إنه قرأ هَذِهِ الكتب على الليث فأجازها لَهُ، ويمكن أن يكون ابن أَبي ذئب كتب إليه بهذا الدرج، يعني إِلَى الليث -. وَقَال علي ابن المديني (٤) : ضربت على حديث عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ وما أروي عنه شيئا. وَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ (٥) : سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَن أَبِي صالح كاتب الليث، فَقَالَ: كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه، وعندي كَانَ يكذب فِي الحديث (٦) .وَقَال أَبُو حَفْص بْن شاهين (١) : فِي كتاب جدي، عَنِ ابْنِ رشدين، يعني أحمد بن مُحَمَّدِ بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، قال: سمعت أحمد بن صَالِحٍ، يقول فِي عَبد اللَّهِ بن صالح: متهم لَيْسَ بشيءٍ، وَقَال فِيهِ قولا شديدا. وَقَال النَّسَائي (٢) : لَيْسَ بثقة. وَقَال سَعِيد بن منصور (٣) : قلتُ لأبي صالح: سمعت من الليث؟ قال: لم أسمع من الليث إلا كتاب يَحْيَى بن سَعِيد (٤) . وَقَال أَبُو عثمان سَعِيد بن عَمْرو البرذعي (٥) : قلتُ لأبي زرعة: أَبُو صالح كاتب الليث؟ فضحك (٦) وَقَال: ذاك رجل حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه في كتاب ابن أَبي ذئب، وحكاية سَعِيد بن منصور قد عرفتها؟ قال: نعم، وشئ آخر، سمعت عَبْد الْعَزِيزِ بن عِمْران، يَقُولُ: قرأ علينا كتاب عقيل فَإِذَا فِي أوله (٧) . حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي، عَنْ عُقَيْلٍ، فَإِذَا هو كتاب عَبد المَلِك بن شعيب بن الليث. قلت: فأي شيء حاله فِي يَحْيَى بن أيوب، ومعاوية بن صَالِحٍ، والمشيخة؟ قال: كَانَ يكتب لليث، فالله أعلم.وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ (١) : سمعت أبي ما لا أحصي، وقد قِيلَ لَهُ: أن يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْنِ بكير، يقول فِي أبي صالح كاتب الليث شيئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هل جئنا الليث قط إلا وأَبُو صالح عنده؟ فرجل كَانَ يخرج معه فِي الأسفار والى الريف، وهو كاتبه، فينكر على هَذَا أن يكون عنده ما لَيْسَ عند غيره؟ ! وَقَال إسماعيل بن عَبد اللَّهِ سمويه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صالح: صحبت الليث عشرين سنة لا نتغدى ولا نتعشى إلا مع الناس. وَقَال النَّسَائي: يَحْيَى بن بكير أحب إلينا من أبي صالح، وسَعِيد بن عفير أحب إلينا من يَحْيَى بن بكير، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ أحب إلينا من سَعِيد بن عفير. قال النَّسَائي: ولقد حدث أَبُو صالح، عن نافع بن يَزِيدَ، عن زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ أن رَسُول اللَّه ﷺ، قال: إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين"، حديث بطوله موضوع. وَقَال البردعي أَيْضًا: قلتُ لأبي زرعة: رأيت بمصر نحوا من مئة حديث عن عثمان بن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار وعطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ منهما: لا تكرم أخاك بما يشق عَلَيْهِ"، فَقَالَ: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكن كَانَ يسمع (٢) الحديث مع (٣) خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا منالشيخ، أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا بِهِ، وبلي هو أَبُو صالح أَيْضًا فِي حديث زهرة بن معبد عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، لَيْسَ لَهُ أصل، وإنما هو من خالد بن نجيح. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ، عَن أَبِي بكر محمد بن أَحْمَدَ بن الحسن الجرجاني الوراق، عَن أَبِي الحسن أحمد بن الحسن الْقَاضِي: سمعت أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان التستري، يَقُولُ: سألت أبا زرعة الرازي عن حديث زهرة بن معبد، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عن جابر، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ فِي "الفضائل"فَقَالَ: هَذَا حديث باطل، كَانَ خالد بن نجيح المِصْرِي وضعه ودلسه فِي كتاب الليث، وكان خالد بن نجيح هَذَا يضع فِي كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم، وله غير هَذَا. قلتُ لأبي رزعة: فمن رَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبي مَرْيَمَ؟ قال: هَذَا كذاب. قال التستري: وقد كَانَ محمد بن الْحَارِثِ العسكري حَدَّثَنِي بِهِ عن كاتب الليث وابن أَبي مَرْيَمَ. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: فأقول رضي الله عَن أَبِي زرعة لقد شفى فِي علة هَذَا الحديث وبين ما خفي علينا، فكل ما أتي أَبُو صالح كَانَ من أجل هَذَا الحديث (١) ، فَإِذَا وضعه غيره وكتبه فِي كتاب الليث، كَانَ المذنب فِيهِ غير أبي صالح. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : الأحاديث التي أخرجها أَبُو صالح فِي آخر عُمَره فأنكروها عَلَيْهِ، أرى أن هَذَا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالحيصحبه. وكان أَبُو صالح سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الكذب (١) ويضعه فِي كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كَانَ رجلا صالحا (٢) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حَاتِم (٣) : سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث. وَقَال أَبُو إبراهيم القطان: سمعت محمد بن يَحْيَى، يَقُولُ: حكم الله بيني وبين أبي صالح شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سَعِيد بن عفير. وَقَال الفضل بن محمد الشعراني (٤) : ما رأيت عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ إلا وهو يحدث أو يسبح. وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٥) : وأما حديث شهر فإن أبا صالح، الرجل الصالح، عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ حَدَّثَنَا، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، فذكر عَنْهُ حديثًا (٦) .وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : ولعَبد اللَّهِ بن صالح روايات كثيرة، عن صاحبه الليث بن سَعْدٍ، وعنده عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صالح نسخة كبيرة، ويروي عَنْ يَحْيَى بْنِ أيوب صدرا صالحا، ويروي عَنِ ابْنِ لَهِيعَة أخبارا كثيرة، ومن نزول رجاله عَبد اللَّهِ بن وهب، وهو عندي مستقيم الحديث إلا إنه يقع فِي حديثه فِي أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه يَحْيَى بن مَعِين كما ذكرت. قال علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة: سمعت أبا صالح، يَقُولُ: ولدت في سنة سبع وثلاثين ومئة ورأيت زبان بن فائد وعَمْرو بن الْحَارِثِ. وَقَال أحمد بن منصور الرمادي، عَن أَبِي صالح: خرجنا مع الليث بن سعد إِلَى بغداد سنة إحدى وستين ومئة، خرجنا فِي شوال، وشهدنا الأضحى ببغداد. وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (٢) : قَالُوا: كَانَ مولده سنة سبع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (٣) : مات سنة اثن ين وعشرين ومئتين آخرها. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٤) : قال أَبُو صالح: مولدي سنة تسع وثلاثين ومئة. ومات سنة اثنتين وعشرين ومئتين أبو بعدها بيسير.وَقَال خليفة بن خياط (١) ، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي: مات فِي المحرم يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين ومئتين. وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لتسع خلون من محرم سنة ثلاث وعشرين ومئتين، ودفن يوم الخميس يوم عاشوراء. وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومئة (٢) .وروى له أَبُو دَاوُدَ (١) ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٣٣٣٧ - عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مسلم بن صالح العجلي الكوفي المقرئ (٢) ، والد أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي صاحب"التاريخ"، نزل بغداد، وحدث بها، وأقرأ بها القرآن. رَوَى عَن: أسباط بْن نصر الهمداني، وإسرائيل بن يُونُسَ، وإسماعيل بن مجالد بن سَعِيد، وإسماعل بن يَحْيَى الكوفي، وأيوب بن عتبة اليمامي، وحزم بن مهران القطعي، والحسن بن صالح بن حي، وحماد بن سَلَمَةَ، وحمزة الزيات وقرأ عَلَيْهِ القرآن، وأبي خيثمة زهير بن معاوية، وأبي الأَحوص سلام بن سليم، وشبيب بن شَيْبَة، وشجاع بن أَبي نصر البلخي، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وصفوان بن عِيسَى، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد،وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ قاضي بغداد، وعلى بْن حمزة الكسائي الْمُقْرِئ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بن هرمز، فضيل بن مرزوق، ومبارك بن سَعِيد الثوري، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ كناسة، ومعرف بن واصل، ومعلى بن راشد، ومندل بن عَلِيٍّ العنزي، وناصح أبي عَبد اللَّهِ الكوفي الحائك، والوليد بن بكير أبي جناب، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زَكَرِيَّا بن أَبي زائدة، ويحيى بن سَلَمَةَ بن كهيل، ويحيى بن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، ويحيى بن يمان، ويعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ، وأبي بكر النهشلي. رَوَى عَنه: البخاري فيما قِيلَ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بن عَبد الرَّحِيمِ بن دنوقا (١) ، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق، وإبراهيم بن الوليد الجشاش، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بن خازم بن أَبي غرزة (٢) الغفاري، وأحمد بْن خالد الخلاد، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وابنه أحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ صالح العجلي الحافظ، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأحمد بن مسعود (٣) بن نصر النحوي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وأحمد بن يَحْيَى بن جابر البلاذريالكاتب، وبشر بن مُوسَى الأسدي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عامر البزاز، وحامد بن سهل الثغري، والحسن بن إِسْحَاقَ الحربي العطار، والحسن بن ناصح، والحسين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الاحتياطي، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني، وسُلَيْمان بْن أَبي شيخ الخزاعي، وصالح بن عِمْران الدعاء، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن أَبي سعد الوراق، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سورة السلمي، وعبد السلام بن جابر، وعبد السلام بن يحيى محمد بن شاكر العنبري، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بن مُوسَى، وعُمَر بن محمد الشطوي وعَمْرو بن محمد الناقد، والفضل بن داود الواسطي، والفضل بن سهل الأعرج (١) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بْن الْعَبَّاس المؤدب، ومحمد بن عَبد الرَّحِيمِ البزاز، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بن عثمان الأَسلميّ، ومحمد بن علي بن بطحاء، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومُحَمَّد بْن الورد، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن سُفْيَانَ المستملي، وهيذام بن قتيبة المروزي نزيل بغداد، ويحيى بن يُونُسَ. قال أَبُو بكر الأثرم (٢) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صالح بن مسلم الَّذِي كَانَ يحدث ببغداد ويقرئ، فَقَالَ: ما أدري، ما كتبت عَنْهُ، وكأنه فيما ظننت لم يعجبه.وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس. وَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكَذَلِكَ قال ابْنُ خراش (٣) . وَقَال أبو حاتم (٤) : صدوق. وَقَال الوليد بن بكر الأندلسي (٥) : وأما عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ فمن ثقات أئمة أهل الكوفة، صاحب قرآن وسنة، قرأ على حمزة الزيات القرآن، وقد أخرجه محمد بن إِسْمَاعِيلَ البخاري فِي "الصحيح"، يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صالح المقرئ وأخرجه محمد بن إِبْرَاهِيمَ بن محمد الكناني فِي "تاريخه"فِي باب القضاة: سألت أبا حاتم الرازي عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ قاضيا. قال الوليد (٦) : وسمعت أحمد بن عبدان الشيرازي الحافظ بالأهواز، يقول فِي المذاكرة: كَانَ عَبد اللَّهِ بن صالح قاضيا بشيراز، أو بناحية شيراز. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٧) : مستقيم الحديث.قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : ولد أبي سنة إحدى وأربعين ومئة، وتوفي سنة إحدى عشرة ومئتين، وله سبعون سنة (٢) . روى البخاري فِي تفسير سورة الفتح من"صحيحه" (٣) ، عَنْ"عَبد اللَّهِ"ولم ينسبه، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، عن هلال بن أَبي هلال، عن عطاء بن يَسَارٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ أن هَذِهِ الآية التي فِي القرآن: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا﴾ ... وذكر الحديث. فزعم أَبُو نصر الكلاباذي، وأَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي، إنه: عَبد اللَّهِ بن صالح بن مسلم العجلي. وَقَال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مسلمة، يعني القعنبي. وَقَال أَبُو مسعود الدمشقي فِي "الأطراف": هو عَبد اللَّهِ بن رجاء. قال: والحديث عند عَبد اللَّهِ بن رجاء، وعَبْد اللَّهِ بن صَالِحٍ. وَقَال أَبُو علي الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح، كاتب الليث. وَقَال أَبُو الوليد هشام بن أَحْمَدَ بن هشام الْقَاضِي: إنما روى فِي تفسير سورة الفتح، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مسلمة، وهو القعنبي، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ولا ذكر لعَبد اللَّهِ بْن صالح بْن مسلم هناك، ولا فِي شيء من"الجامع"، ولا ذكره الجرجاني، وقد وهم الكلاباذي في هذا.والجرجاني الَّذِي أشار إليه هو: أَبُو أَحْمَد بْن عدي، يعني لم يذكره فِي شيوخ البخاري من تصنيفه - وإنما قال الْقَاضِي أَبُو الوليد ذَلِكَ، واللَّهُ أعلم اعتمادا على رواية أبي علي بن السكن، وأولى هَذِهِ الأقوال بالصواب قول من قال: إنه كاتب الليث، لأن البخاري قد روى هَذَا الحديث فِي باب"الإنبساط إِلَى الناس"من كتاب"الأدب"لَهُ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبي سَلَمَةَ، ذكره عقيب حديث محمد بن سنان العوقي، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ هلال بن علي، وهو هلال بن أَبي هلال ويعرف بابن أَبي ميمونة. ورَوَاهُ فِي "البيوع"من"الصحيح"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سنان العوقي بهذا الإسناد. فالحديث عنده بهذين الإسنادين فِي "الصحيح"وفي كتاب"الأدب"، فالظاهر إنه لم يكن عنده م ن أحد من أصحاب عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ سوى عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، ويؤكد ذَلِكَ ما ذكره أَبُو نصر الكلاباذي من إنه عَبد اللَّهِ بن صَالِحٍ، وإن كان عنده إنه العجلي، لأنه إنما ساغ لَهُ أن يرفع فِي نسبه حين وجده منسوبا إِلَى صالح، ولو لم يجده منسوبا إِلَى أبيه لبينه على عادته، فمن ادعى بعد ذَلِكَ أنه لَيْسَ بعَبد اللَّهِ بن صالح، فدعواه غير مقبولة حتى يأتي بحجة قاطعة إنه غيره، وإنى لَهُ ذَلِكَ. فَإِذَا تقرر أن البخاري قد روى هَذَا الحديث عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ وقد وقع الاشتراك فِي هَذَا الاسم، فنقول: أن كونه كاتب الليث أولى من كونه العجلي، والدليل على ذَلِكَ: أنا قد علمنا يقينا أن البخاري قد لقى كاتب الليث وسمع منه، وروى عنه الكثير فِي "التاريخ"، وغيره من مصنفاته، وعلق عَنْهُ فِي عدة مواضع من"الصحيح"عن الليث بن سَعْدٍ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وعلمنا أَيْضًا أن كاتب الليث قد لقى عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي سَلَمَةَ، وروى عنه الكثير، وهَذِهِ الأمور كلها معدومة فِي حقالعجلي، فإن البخاري ذكر لَهُ ترجمة فِي "التاريخ"مختصرة جدا، ولم يرو عَنْهُ فيها شيئا، ولا وجدنا لَهُ عَنْهُ رواية متيقنة قاطعة للعذر إنه لقيه وسمع منه، وروى عنه، لا فِي "الصحيح"، ولا فِي غيره. وقد روى فِي "التاريخ"عن رجل عَنْهُ، فهذا مما يؤكد إنه لم يلقه ولا وجدنا لَهُ رواية عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ يعني ابن أَبي سمة، عن عَبد الله بْن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ورَوَى الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِ"الْجِهَادِ"مِنَ"الصَّحِيحِ" (١) فِي بَابِ"التَّكْبِيرِ إِذَا عَلا شَرَفًا"عَنْ"عَبد اللَّهِ"، ولم ينسبه عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمَرة أَوْ غَزْوٍ فَأَوْفَى عَلَى فَدْفَدٍ مِنَ الأَرْضِ ... الْحَدِيثَ. قال أَبُو عَلِيِّ بْنُ السكن فِي روايته، عن الفربري، عن البخاري: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ورَوَاهُ فِي مُصَنَّفِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ. وَقَال أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي "الإطراف": وهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ إِلْيَاسُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ. وقد رَوَى أَيْضًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ البَصْرِيّ، فَاللَّهُ أعلم أَيُّهُمَا هُوَ. وَقَال أَبُو عَلِيٍّ الغساني: هو عَبد اللَّهِ بن صالح كاتب الليث (٢) .٣٣٣٨ - م د ت ق: عَبد اللَّهِ بن أَبي صالح (١) ، واسمه ذكوان السمان المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، واسمه ذكوان السمان المدني، أخو سهيل بن أَبي صالح، وصالح بْن أَبي صالح. ويُقال لَهُ: عباد رقبة بْن أَبي صالح. روى عن: أبيه ذكوان بن أَبي صالح السمان (م د ت ق) ، وسَعِيد بْن جبير. رَوَى عَنه: جابر بن سليم (٢) الزرقي المدني، وعَبْد اللَّهِ بن الوليد المزني البَصْرِيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وموسى بن يَعْقُوبَ الزمعي، وهشيم بن بشير (م د ت ق) .قال البخاري (١) ، عن علي ابن المديني: لَيْسَ بشيءٍ (٢) . وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن عباد بن أَبي صالح: هو عَبد اللَّهِ بن أَبي صالح (٣) . روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا (٤) عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابن أخته عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بن عَبد المَلِك، وعبد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان: المقدسيون، وأَبُو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ. وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبْرَزَدَ. وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بْنطبرزد، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ. وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ. قَالا: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ (١) . وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن أَخِي مِيمِي (٢) . قَالا (٣) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَلٍ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بْنحنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمِ بْنُ بَشِيرٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن أَبي صَالِحٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصْدُقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيِّ، وعَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ عَمْرو بْن عون، ومسدد. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) ، عَنْ قُتَيْبَة بْن سَعِيد، وأَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) ، عن عَمْرو بْنِ رَافِعٍ، كُلِّهِمْ عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وفِي حَدِيثِ عَمْرو بْن عون، عن هشيم: عن عباد بن أَبي صالح. قال أَبُو دَاوُدَ: هُمَا واحِدٌ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥) وابْنُ مَاجَهْ (٦) أَيْضًا عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبي صَالِحٍ، ولَفْظُهُ"الْيَمِينُ عَلَى نية المستخلف". فوقع لنا عاليا بدرجتين. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب، لا نعرفه إِلا مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي صالح. هَكَذَا قال التِّرْمِذِيّ. وقَدْ رَوَاهُ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، عَن جده، عَن أَبِي هُرَيْرة. وقَدْ وقَعَ لنا عاليا عنه.أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بُخَيْتٍ الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْحَاسِبُ، قال: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: يَمِينُكَ عَلَى مَا صَدَقَكَ بِهِ صَاحِبُهُ. ٣٣٣٩ - خت م ٤: عَبد اللَّهِ بن الصامت الغفاري البَصْرِيّ (١) ، ابن أخي أبي ذر. رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان، والحكم بن عَمْرو الغفاري، وأخيه رافع بن عَمْرو (٢) الغفاري (م ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وعثمان بن عفان، وعُمَر بن الخطاب (خت) ، وعمه أبي ذر الغفاري (بخ م ٤) وعائشة أم المؤمنين.رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (بخ م ٤) ، وسَعِيد بن أبي الحسن البَصْرِيّ، وسوادة بن عاصم، وعَمْرو بن مُرَّةَ، والمثجور بن غيلان بن خرشة بن عَمْرو بن ضرار بن عَمْرو الضبي، ومحمد بن واسع (سي) ، والمشعث بن طريف (د ق) ، وأَبُو العالية البراء (بخ م س) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الجسري (بخ م ت) ، وأَبُو عِمْران الجوني (بخ م ٤) ، وأَبُو المليح بن أسامة الهذلي، وأَبُو نعامة السعدي (م) . قال النَّسَائي: ثقة. وَقَال أبو حاتم (١) : يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . استشهد به الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون. ٣٣٤٠ - خ م د ت س: عَبد اللَّهِ بن الصباح بن عَبد اللَّهِ (٣)الهاشمي العطار البَصْرِيّ المربدي، مولي بني هاشم. رَوَى عَن: أحمد بن داود الحداني (١) ، وبدل بن المحبر (ت) ، وحجاج بن نصير، والحسن بن حبيب بن ندبة (س) ، والحكم بن سنان الباهلي، والحكم بن مروان القرشي، وحماد بن واقد الصفار، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (د) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت) ، وسهل بن يُوسُفَ الأنماطي (عس) ، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء الغداني (عس) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي (ت س) ، وعَبْد الْعَزِيزِ بن عبد الصمد العمي (د) ، وعُبَيد الله بن مُوسَى (تم) ، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعَمْرو بن هَارُونَ المقرئ، ومحبوب بن الْحَسَن (خ ت) ، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بن سواء السدوسي (خد س) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ س) ، ومكي بن إِبْرَاهِيمَ (سي) ، وهشيم بن بَشِيرٍ، ويزيد بن هَارُونَ (ت) ، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي بحر البكراوي (د) ، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم، وأبي علي الحنفي (خ م ت س) . رَوَى عَنه: الجماعة سوى ابْن ماجه، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر الجرجاني، وإسحاق بْن داود الصواف التستري، وإسماعيل بن صالح الحلواني، والحسن بن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وصالح بْن أَحْمَدَ بن يُونُسَ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البحيري، وأَبُو حاتم محمد بن إدريس الرازي،ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال أبو حاتم (١) : صالح. وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمسين ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٤) : مات بالبصرة سنة إحدى (٥) وخمسين ومئتين. وَقَال ابن حبان (٦) : مات سنة خمس وخمسين ومئتين (٧) . ٣٣٤١ - س: عَبد اللَّهِ بن صبيح (٨) - بالضم - البَصْرِيّ.رَوَى عَن: مُحَمَّد بن سيرين (س) . رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) ، ومهدي بن ميمون، وأَبُو هلال الراسبي. قال أَبُو حاتم (١) : شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له النَّسَائي. ومن الأَوهام: ٣٣٤٢ - عَبد اللَّهِ بن أَبي صعصعة. عَن: أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ قَتَادَةَ بن النعمان"قام رجل من الليل يقرأ: قل هو الله أحد. وعَنه: مالك بن أنس. قاله زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي (س) عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ إبراهيم الهذلي، عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر، عن مالك. وَقَال محمد بن جهضم: عَن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جعفر، عن مالك، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد. وهو الصواب. روى له النَّسَائي.٣٣٤٣ - م س ق: عَبد اللَّهِ بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الْقُرَشِيّ الجمحي (١) ، أبو صفوان المكي، والد صفوان بن عَبد اللَّهِ بْنِ صفوان، وعَمْرو بن عَبد اللَّهِ بن صفوان، وهو الأكبر من ولد صفوان بن أمية، وأمه برزة بنت مسعود بن عَمْرو بن عُمَير الثقفي. أدرك زمان النبي ﷺ. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ، وعَن أبيه صفوان بن أمية (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن السائب المخزومي، وعَبْد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص (س) ، وعمار الغفاري، وعُمَر بن الخطاب، وحفصة أم المؤمنين (م س ق) ، وصفية بنت أبي عُبَيد، وأم الدرداء الصغرى، وأم سلمة زوج النبي ﷺ. رَوَى عَنه: ابن ابنه أمية بن صفوان بن عَبد اللَّهِ بن صفوان بْن أمية (م س ق) ، وسالم بْن أَبي الجعد، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة،وعبد الرحمن بن مُوسَى، وعَمْرو بْن دينار (س) ، ومحمد بْن عباد بن جَعْفَرٍ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ق) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد، ويوسف بن ماهك (م) . وروى أَبُو إدريس المرهبي (١) ، عَن ابْنِ صفوان، وفي رواية: عَن مُسْلِمِ بْنِ صفوان. قال الزبير بن بكار: كَانَ من أشراف قريش. وَقَال أَبُو بكر الجعابي: ولد على عهد النَّبِيّ ﷺ فِي سنين (٢) من الهجرة، وكان من سادات قريش. وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَن أَبِي اليقظان عامر بن حفص العجيفي: قدم رجل من مكة على معاوية، فَقَالَ: من يطعم اليوم بِمَكَّةَ؟ قال: عَبد اللَّهِ بن صفوان. قال: تلك نار قديمة. وَقَال يزيد بن عياض بن جعدبة: لما قدم معاوية مكة لقيته رجالات قريش فلقيه عَبد اللَّهِ بن صفوان على بعير فِي خفين وعمامة وبت فساير معاوية، فَقَالَ أهل الشام: من هَذَا الأعرابي الَّذِي يساير أمير المؤمنين؟ فلما انتهى إِلَى مكة إِذَا الجبل أبيض من غنم عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين هَذِهِ ألفا شاة أحزرتكها، فقسمها معاوية فِي جنده، فَقَالُوا: ما رأينا أسخى من ابن عم أمير المؤمنين هَذَا الأعرابي. وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ السمان، عن القاسم بن أَبي بزة: تناول رجل منأهل مكة ابنا لعَبد اللَّهِ بن صفوان ببعض ما يكره، فأمسك عَنْهُ الفتى، فَقَالَ مجاهد: لقد أشبه أباه فِي الحلم والإحتمال. وَقَال الزبير بن بكار: كَانَ عَبد اللَّهِ بن صفوان ممن يقوي أمر عَبد اللَّهِ بن الزبير، فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ بن الزبير: قد أذنت لك، وأقلتك بيعتي. قال: إني والله، ما قاتلت معك لك ما قاتلت إلا عن ديني، فأبى أن يقبل الأمان، حتى قتل هو وابن الزبير معا فِي يوم واحد، وهو متعلق بأستار الكعبة وله يقول الشاعر: كرهت كتيبة الجمحي لما را • يت الموت سأل بِهِ كداء فليت أبا أمية كَانَ فينا • فيعذر أو يكون لَهُ غناء وكذلك قال خليفة (١) بن خياط، وابن حبان (٢) ، وغير واحد (٣) : إنه قتل مع ابْن الزبير سنة ثلاث وسبعين (٤) . روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجة.٣٣٤٤ - ت: عَبد اللَّهِ بن صهبان الأسدي (١) ، أَبُو العنبس الكوفي. رَوَى عَن: عطية العوفي (ت) . رَوَى عَنه: الصباح بن محارب (٢) ، وعمار بن محمد، ابن أخت سفيان الثوري، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) . قال أَبُو حاتم (٣) : في حديثه شئ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٥) : حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد،قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ (١) ، قال: حَدَّثَنَا سَالِمٌ، يَعْنِي ابْنَ أَبي حَفْصَةَ - والأَعْمَشُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صُهْبَانَ وكَثِيرٌ النَّوَّاءُ، وابْنُ أَبي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ تَحْتُهُمْ كَمَا تَرَوْنَ النَّجْمَ الطَّالِعَ فِي أُفُقٍ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ، أَلا وإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وعُمَر مِنْهُم وأَنْعَمًا. رَوَاهُ (٢) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل. فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وَقَال: حَسَنٌ. ٣٣٤٥ - ت سي ق: