(د س ق) عبد اللَّه بن زرير الغافقي المصري

عَبد اللَّهِ بْن زرير الغافقي المِصْرِي (٢) . رَوَى عَن: علي بن أَبي طَالِب (د س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَنه: بَكْر بْن سوادة الجذامي، والحارث بْن يَزِيد الحضرمي، وعَبد اللَّه بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعياش بن عباسالقتباني، وكعب بْن علقمة التنوخي، وأَبُو أفلح الهمداني (د س ق) ، وأَبُو تميم الجيشاني، وأَبُو الخير اليزني (د عس) ، وأَبُو عَلِي الهمداني (عس) . قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (١) : مصري، تابعي، ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة، وله أحاديث، مَاتَ فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان سنة إحدى وثمانين. وَقَال غيره (٣) : سنة ثمانين. وروي عَنْهُ أَنَّهُ قال: قال لي عبد الملك. مَا حملك عَلَى حب أَبِي تراب؟ إلا إنك أعرابي جاف؟ قال: فَقُلْتُ: والله لَقَدْ قرأت الْقُرْآن قبل أَن يجتمع أبواك. فِي حَدِيث ذكره. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي فِي الحرير والذهب: هذان حرام عَلَى ذكور أمتي حل لإناثهم" (٥) .٣٢٧٣ - د: عَبد اللَّهِ بن زغب الإيادي (١) . شامي. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن حوالة (د) . رَوَى عَنه: ضمرة بْن حبيب الحمصي (د) (٢) . روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا معاوية بْن صَالِح، قال: حَدَّثَنِي ضَمُرَةُ أَنَّ ابْنَ زُغْبٍ الإِيَادِيَّ قال: نَزَلَ عَلِيَّ عَبد اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الأَزْدِيُّ، فَقَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَغْنَمُ عَلَى أَقْدَامِنَا، فَرَجَعْنَا ولَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا، وعَرَفَ الْجَهْدَ فِي وجُوهِنَا، فَقَامَ فِينَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فأضعفعَنْهُم، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجَزُوا عَنْهَا، ولا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ". ثُمَّ قال: لِنَفْتَحَنَّ الشَّامَ والرُّومَ وفَارِسَ أَوِ الرِّومَ حَتَّى يَكُونَ لأَحَدِكُمْ مِنَ الإِبِلِ كَذَا وكَذَا، ومِنَ الْبَقَرِ كَذَا وكَذَا، وحَتَّى يُعْطي أَحَدُكُمْ مئة دِينَارٍ فَيَتَسَخَّطُهَا. ثُمَّ وضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي - أَوْ قال عَلَى هَامَّتِي - ثُمَّ قال: يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلافَةَ قَدْ نَزَلَتِ الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةِ، فَقَدْ دَنَتِ الزَّلازِلُ، والْبَلاءُ، والأُمُورُ الْعِظَامُ، والسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ. رَوَاهُ (١) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بعلو. ٣٢٧٤ - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي زكريا الخزاعي (٢) ، أبويحيى الشامي - واسم أَبِي زَكَرِيَّا إياس بْن يَزِيد، فِي قَوْل أَبِي (٣) مسهر. وزيد بْن إياس فِي قَوْل يَحْيَى بْن مَعِين - وهُوَ من فقهاء أَهل دمشق، من أقران مكحول.رَوَى عَن: رجاء بْن حيوة، وسلمان الفارسي، يقال: مرسل، وعبادة بْن الصامت كَذَلِكَ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان كَذَلِكَ، وأَبي الدَّرْدَاء (د) كَذَلِكَ، وأم الدرداء (د) . رَوَى عَنه: خَالِد بْن دهقان (د) ، ودَاوُد بْن عَمْرو الدمشقي (د) ، وربيعة بْن يَزِيد، وزِيَاد بْن أَبي سودة وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الاوازعي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وأَبُو سبأ عتبة بْن تميم التنوخي، وعلي بْن أَبي حملة، ومرجى الشامي الزاهد، ومسلم بْن زِيَاد الحمصي، ونَافِع مولى ابْن عُمَر، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، واليمان بْن عدي، ورجلة مولاة عاتكة بنت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة. وكانت داره بدمشق إِلَى جانب دار الحجارة بالقرب من الْمَسْجِد الجامع، فباعها واشترى دارا بباب شرقي رغبة فِي كثرة الخطا إِلَى الْمَسْجِد الجامع. ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام، يقال (١) : كَانَ ثقة، قليل الحَدِيث، صاحب غزو. وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة الثالثة (٢) . وَقَال فِي موضع آخر: لا أعلم عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا لقي أحدا من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ (٣) .وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة (١) . وقَال البُخارِيُّ (٢) : يقال: إنه سمع من سلمان. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : روى عن سلمان مرسل، وعَن أَبِي الدرداء مرسل. وذكر الواقدي (٤) أَنَّهُ كَانَ يعدل بعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز. وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (٥) ، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد: دخلت مَعَ ابْن أَبي زَكَرِيَّا عَلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، فأجلس ابْن أَبي زَكَرِيَّا مَعَهُ عَلَى السرير، فجعلت أميل بينهما أيهما أفضل. وَقَال أَبُو مسهر (٦) : سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَقُول: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا، سيد أَهل الْمَسْجِد. قُلْت: بأي شَيْء سادهم؟ قال: بحسن الخلق. وَقَال عَلِي بْن عياش الحمصي (٧) ، عَنِ اليمان بْن عدي: كان عَبد الله بن زَكَرِيَّا عابد الشام، وكَانَ يَقُول: مَا عالجت من العبادة شَيْئًا أشد من السكوت.وَقَال أيوب بْن سويد (١) ، عَنِ الأَوزاعِيّ: لَمْ يكن بالشام رجل يفضل على ابن زَكَرِيَّا، قال: عالجت لساني عشرين سنة قبل أَن يستقيم لي. وَقَال عَبْد الْعَزِيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (٢) : سمعت أَبِي يذكر عَنْ ابْن أَبي زَكَرِيَّا، قال: تعلمت الصمت عشرين سنة. وَقَال ضمرة بْن ربيعة (٣) ، عَنْ عَلِي بْن أَبي حملة: قال عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا الدمشقي: عالجت الصمت عما لا يعنيني عشرين سنة قبل أَن أقدر منه عَلَى مَا أريد. قال: وكَانَ لا يدع أَن يغتاب فِي مجلسه أحد، يَقُول: إِن ذكرتم اللَّه أغناكم، وإن ذكرتم النَّاس تركناكم. وَقَال الوليد بْن مسلم (٤) ، عن ابن جَابِر: إِن عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا كَانَ يَقُول: لو خيرت بين أن أعُمَر مئة سنة من ذي قبل فِي طاعة اللَّه أَوْ أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه، لاخترت أَن أقبض فِي يومي هَذَا، أَوْ فِي ساعتي هذه شوقا إِلَى اللَّه، وإلى رسوله، وإلى الصاحين من عباده. وَقَال بقية بْن الْوَلِيد (٥) ، عَنْ مُسْلِم بْن زِيَاد: كان عَبد الله بْن أَبي زَكَرِيَّا لا يكاد يتكلم إلا أَن يسأل، وكَانَ من أبش الناس، وأكثره تبسما. وَقَال: مَا مسست دِينَارًا، ولا درهما قط، ولا اشتريت شيئا قطولا بعته، ولا ساومت بِهِ إلا مرة، فَإِنَّهُ أصابني الحصر، فرأيت جوربين معلقين عِنْدَ بَاب جيرون عِنْدَ صيرفي، فَقُلْتُ: بكم هَذَا؟ ثُمَّ ذكرت فسكت. قال: بقية: فَقُلْتُ لمسلم: كَيْفَ هَذَا؟ قال: كان لم إخوة يكفونه. قال دحيم (١) : مَاتَ فِي خلافة هِشَام بَعْد مكحول. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وابن حبان في كتاب "الثقات" (٣) : مات في خلافة هشام. زاد ابن سَعْد (٤) ، وأَبُو عُبَيد: سنة سبع عشرة ومئين (٥) . وَقَال مُحَمَّد بْن وضاح القرطبي (٦) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ ابْن جَابِر: استزار عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز عَبد اللَّهِ بْن أَبي زَكَرِيَّا، وهُوَ بدير سمعان فأتاه، فَقَالَ لَهُ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، مرحبا بك. قال: وبك يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، أهلا وسهلا. قال: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا: عرضت لي إليك حاجة. قال: عَلَى الرأس والعينين يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. فَقَالَ: تدعو اللَّه أَن يميت عُمَر. قال: يا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، بئس وافد الْمُسْلِمِينَ أنا إِذَا، نعمة أنعمها اللَّه عَلَى أمة مُحَمَّد، أدعو اللَّه أَن يزيلها عَنْهُم؟ قال: قَدْ وعدتني يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا. قال: فاستقبل القبلة، فحمداللَّه وأثنى عليه، ثم قال: اللَّهُمَّ عبدك قَدْ توسل بي إليك، فاقبضه إليك، ولا تبقني بعده. فبيناهم كَذَلِكَ، إذ جاء ابْن لَهُ صَغِير، فوقع فِي حجره فَقَالَ: يا ابْن أَبي زَكَرِيَّا، وهَذَا معنا فإني أحبه، فَقَالَ: اللَّهُمَّ وابنه هَذَا فاقبضه إليك. قال: فَمَا شبهت الثلاثة إلا بخرزات ثلاث فِي سلك قطع أسفله، فتتابعوا فِي جمعه. كَذَا فِي هذه الحكاية، والمحفوظ فِي وفاته مَا تقدم ذكره والله أعلم (١) . رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد. ٣٢٧٥ - ع: عَبد اللَّهِ بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى (٢) بن قصي الْقُرَشِي الأسدي، وأمه قريبة الكبرى بنت أَبِي أمية، أخت أم سلمة زوج النَّبِي ﷺ. توفي النَّبِيُّ ﷺ، وهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وهُوَ والد أَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة، وعم عَبد اللَّه بْن وهب بْنزمعة، وهُوَ الَّذِي خرج فأمر عُمَر بْن الْخَطَّاب بالصلاة حِينَ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُول: مروا أبا بَكْر أَن يصلي بالناس"، فلم يجد أبا بَكْر فأمر عُمَر (١) . وقَدْ كَانَ يأذن عَلَى النَّبِي ﷺ. عداده فِي أَهل الْمَدِينَة. وتزوج بنت خالته زينب بنت أَبِي سلمة، ربيبة النَّبِيُّ ﷺ. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (ع) ، وعَنْ خالته أم سلمة (د ق) . رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن عتبة (د) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (ع) ، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هِشَام (د) ، وابنه أَبُو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (د ق) . روى له الْبُخَارِي. ٣٢٧٦ - مد ق: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد بن سُلَيْمان بن سمعان (٢)المخزومي أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي الشامي، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ العُمَري، وأبي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي - وهُوَ من أقرانه - والعلاء بْن عَبْد الرحمن، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (مد ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ونافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنة: بقية بْن الْوَلِيد، وبهلول بْن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، والحسن بْن قتيبة المدائني، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة (مد) ، وروح بْن القاسم - وهُوَ من أقرانه - وشبابة بْن سوار، وطاهر بْن مدرار، وعبد اللَّه بْن وهب (مد ق) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن الجعد، وكثير بْن هِشَام، ومُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومُحَمَّد بْن صبيح ابن السماك الواعظ، ومُحَمَّد بْن فضالة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسكين بْن بُكَيْر الحراني،ومفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بن حميد بن الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي. قال عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِد (١) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ كذابا. وَقَال عَبْد الرحمن بْن القاسم (٢) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كذاب. قُلْت (٣) : فيزيد بْن جعدبة، قال: أكذب وأكذب. وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (٤) : قال هِشَام بْن عروة فيه: وذلك أَنَّهُ حدث عَنْهُ بأحاديث، والله مَا حدثته بِهَا، ولقد كذب عَلِي. وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (٥) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان متروك الحَدِيث (٦) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٧) ، عَن أَبِيهِ: إِنَّمَا كَانَ يعرف بالمدينة بالصلاة، ولَمْ يكن يعرف بالحَدِيث. وَقَال: الشاميون أروى النَّاس عَنْهُ.وَقَال فِي موضع آخر (١) عَن أَبِيهِ: سمعت إِبْرَاهِيم بْن سَعْد يحلف بالله لَقَدْ كَانَ ابْن سمعان يكذب. وَقَال فِي موضع آخر (٢) : ذكروا ابْن سمعان عِنْدَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، فَقَالَ: والله مَا رأيته فِي حلقة من حلق الفقه قط. ولقد أَخْبَرَنِي ابْن أَخِي الزُّهْرِيّ، وسألته هل رأيته عَنْ عمك ابْن شهاب الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: والله مَا رأيته قط. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث. وَقَال معاوية بْن صالح (٤) ، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٥) ، عَنْ يَحْيَى: لَيْسَ بثقة. وَقَال عُبَيد بْن مُحَمَّد الكشوري (٦) : سألت أبا مصعب، عن اب سمعان، فَقَالَ: كَانَ مرمدا، وسألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: كَانَ كذابا. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي أويس (٧) : كنت جالسا عِنْدَ ابْن سمعان، فوجدته يحدث، فانتهى إِلَى حَدِيث لشهر بْن حوشب، فقال: حدثنيشَهْر بْن جوست، فَقُلْتُ: من هَذَا؟ فَقَالَ: بَعْض العجم من أَهل خراسان قدموا عَلَيْنَا. فَقُلْتُ: لعلك تريد شهر بن حوشب؟ فسكت. فذكرت ذَلِكَ لأبي معشر، فَقَالَ: أما سماعي من المشيخة، فأيام كنت أضرب بالإبرة فِي حانوت أستاذي، كنت أرش الحانوت وأكنسه فكان يجلس إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن كعب، ومُحَمَّد بْن قَيْس، وسَعِيد الْمَقْبُرِي، فسمعت مِنْهُم مشافهة، وأَمَّا ابْن سمعان فإنما أخذ كتبه من الداوين والصحف. وَقَال عَلِي ابْن المديني (١) ، وعَمْرو بْن عَلِي (٢) : ضعيف الحَدِيث جدا. وَقَال حجاج بْن مُحَمَّد (٣) ، عَن أَبِي عُبَيد اللَّه صاحب الْمَهْدِي: كنت مَعَ ابْن إِسْحَاق وابن سمعان، فَقَالَ ابْن سمعان: سمعت مجاهدا، فَقَالَ ابْن إِسْحَاق: لا إله إلا اللَّه، أنا والله أكبر منه مَا رأيت مجاهدا، ولا سمعت منه. وَقَال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ يغير أسماء اللَّه، يَقُول: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. قال أَحْمَد: وهَذَا كذب (٤) . وَقَال فِي موضع آخر (٥) : قُلْت لابن وهب: مَا كَانَ مَالِك يَقُول فِي ابْن سمعان: قال: لا يقبل قَوْل بَعْضهم فِي بَعْض.قال ابْن وهب (١) : قُلْت لابن سمعان: من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الَّذِي رويت عَنْهُ؟ قال: لقيته فِي البحر. وَقَال أبو زُرْعَة (٢) : لا شئ. وَقَال أَبُو حَاتِم (٣) : ضعيف الحديث، سبيله سبيل الترك. وقَال البُخارِيُّ (٤) : نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر. سكتوا عَنْهُ. وَقَال أَبُو دَاوُد (٥) : كَانَ من الكذابين، ولي قضاء الْمَدِينَة. وَقَال النَّسَائي (٦) ، والدارقطني (٧) : متروك الحديث. وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: لا يكتب حَدِيثه. وَقَال الأَوزاعِيّ (٨) : لَمْ يكن ابْن سمعان صاحب علم، إِنَّمَا كَانَ صاحب عمود، يَعْنِي صلاة -. وَقَال أَبُو مسهر (٩) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قدم ابْن سمعان العراق، فزادوا فِي كتبه ثُمَّ دفعوها إِلَيْهِ، فقرأها فقالوا: كذاب.وَقَال أبو أحمد بن عدي (١) : ضعيف جدا، ولَهُ أحاديث صالحة، ورأيت أروى النَّاس عَنْهُ عَبد اللَّهِ بْن وهب، والضعف عَلَى حَدِيثه وروايته بَيْنَ. رَوَى الْبُخَارِي فِي آخر"العتق" (٢) حَدِيثا من رواية عَبد اللَّه بْن وهب، عَنْ مَالِك، وابن فُلان، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِي. قال أَبُو نصر الكلاباذي: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد بْن سمعان. ورَوَى أَبُو داود فِي "المراسيل"عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري، عن ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ وابْنِ سَمْعَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مِثْلِ حَدِيثٍ قَبْلَهُ "يرد من صدقة الحائف فِي حياته مَا يرد من صدقة المجنف عِنْدَ موته. ذكره عقيب حَدِيث الزُّهْرِيّ، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ. ورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (٣) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة ومُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ، وعَنِ ابْنِ السَّرْحِ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، وعَبد اللَّه بْن زياد بْن سَمْعَانَ، كُلِّهِمْ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسِ بيت مُحْصَنٍ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ (٤) .٣٢٧٧ - خ ت: عَبد اللَّهِ بن زِيَاد (١) ، أَبُو مريم الأسدي الكوفي. رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن مَسْعُود (ر) ، وعمار بْن ياسر (خ ت) . رَوَى عَنه: أشعث بْن أَبي الشعثاء (ر) ، وشمر بْن عطية، وأَبُو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ ت) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيد بْن مهران، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، عَن أَبِي حصين، عَن أَبِي مريم عَبد اللَّهِ بْن زياد الأسدي، قال: خطبنا عمار فذكر عَائِشَة، فَقَالَ: إنها زوجة رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي الدنيا والآخرة.رَوَاهُ الْبُخَارِي (١) أتم من هَذَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ يَحْيَى بْن آدم. ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ بندار، عَنِ ابْن مهدي، جميعا عَن أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح (٣) . ورَوَى لَهُ الْبُخَارِي حَدِيثا آخر فِي كتاب"القراءة خلف الإمام. ٣٢٧٨ - ق: