page 6093, entry [2711]Open original source
من اسمه سيدان وسيف ٢٦٧٣ - خ: سيدان بن مضارب الباهلي (١) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، مولى أبي الْوَلِيد الطيالسي من فوق. رَوَى عَن: بكار بْن سقير، وحماد بْن زيد، وزياد بْن الربيع، وفضالة بْن حصين، ونوح بْن قيس، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، وأَبِي معشر يوسف بن يزيد البراء (خ) . رَوَى عَنه: البخاري (٢) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحجاج الرَّقِّيّ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ - وهو من أقرانه - وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بن علي البزاز الرافقي.قال أَبُو حاتم (١) : شيخ صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال البخاري (٣) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين (٤) . ٢٦٧٤ - خ م د س ق: سيف بن سُلَيْمان (٥) ، ويُقال: ابن أَبي سُلَيْمان، المخزومي، مولاهم، أَبُو سُلَيْمان المكي. رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن أَبي نجيح، وأبي أمية عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعدي بْن عدي الكندي، وعَمْرو بن دينار،وقيس بْن سعد المكي (م د س ق) ، ومجاهد بْن جبر (خ م س) . رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وزيد بْن الحباب (م د) ، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الله بْن الحارث المخزومي (س ق) ، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، وعُمَر بْن هَارُونَ البلخي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ م س) ، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (س) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س) . قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أَبِيهِ: ثقة. وَقَال علي بْن المديني (٢) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ (٣) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: ثبت. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : لا بأس به. وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ثقة. قلت: يرمى بالقدر. قال: أعلمه.وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت. وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (١) : حَدِيثَهُ ليس بالكثير (٢) ، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال البخاري (٤) : قال يحيى بْن سَعِيد: كَانَ حيا سنة خمسين ومئة (٥) .روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ. ٢٦٧٥ - س: سيف بن عُبَيد اللَّه الجرمي (١) ، أَبُو الحسن السراج البَصْرِيّ. رَوَى عَن: الأسود بْن شاذان، والحسن بْن أَبي جعفر، وسرار بْن مجشر (س) ، وسلمة بْن العياد (س) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وورقاء بْن عُمَر. رَوَى عَنه: إسحاق بْن سَيَّار النصيبي، وحفص بْن عُمَر السَيَّاري وعَبْد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، وعُمَر بْن الخطاب السِّجِسْتَانِيّ، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س) ، وَقَال فيه: من خيار الخلق، وعَمْرو بْن يزيد الجرمي (س) وَقَال: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (٢) : ربما خالف (٣) . روى له النَّسَائي.٢٦٧٦ - ت: سيف بن عُمَر التميمي البرجمي (١) ، ويُقال: السعدي، ويُقال: الضبي، ويُقال: الأسيدي، الكوفي صاحب كتاب"الردة والفتوح. رَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وبحر بْن الفرات العجلي، وبدر بْن الخليل الأسدي، وبَكْر بْن وائل بْن داود، وثابت الأزدي، وجابر الجعفي، والحجاج بْن أرطاة، وخليد بْن زفر النمري، وداود بْن أَبي هند، وزهرة مولى أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، وزياد بْن سرجس الأحمري، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الجمحي، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وسلمة بْن نبيط بْن شريط، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة العبسي الكوفي، وسُلَيْمان بْن نسير النخعي، وسُلَيْمان الأعمش، وسهل بْن يوسف بْن سهل بْن مَالِك الأَنْصارِيّ، والصعب بْن عطية بْن بلال، والضحاك بْن يربوع الحنفي، والضريس بْنأبي الضريس البجلي، وطلحة بْن الأعلم، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن ثابت بْن الجذع الأَنْصارِيّ، وعَبْد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وعَبْد اللَّهِ بْن شبرمة، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وأَبِي روق عطية بْن الحارث الهمداني، وعطية بْن يَعْلَى الضبي، وغصن بْن القاسم، وفضيل بْن غزوان، وقدامة بْن الجنيد الضبي، وقيس بْن زهير، والمثنى بْن عَبْد الرحمن، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن عون، ومحمد بْن كريب مولى ابْن عباس، وأَبِي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي، ومحمد بْن نويرة، ومخلد بْن قيس العجلي، والمستنير بْن يزيد النخعي، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وموسى بْن عقبة، والنابغة بْن بديل النخعي، وهشام بْن عروة، وهلال بْن عامر المزني، ووائل بْن داود، ووقاء بْن إياس، والْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، والْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طيبة البجلي، والْوَلِيد بْن كعب، وياسين بْن معاذ الزيات، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: أَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وجبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن علي الجريري الكوفي، وجمهور بْن منصور، والحسين بْن مُحَمَّد بن علي الازدري، والحكم بْن سُلَيْمان الكندي، والخصيب الرومي، وشعيب بْن إبراهيم الرفاعي الكوفي، وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي - وهو من أقرانه - وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعُثْمَان بْن زفر التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عِيسَى بْن الطباع، ونصر بْنمزاحم المنقري، والنضر بْن حماد العتكي (ت) ، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث. وَقَال أَبُو جعفر الحضرمي (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: فلس خير منه. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي. وَقَال أَبُو داود (٤) : ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي (٥) ، والدارقطني: ضعيف (٦) . وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٧) : بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٨) : يروي الموضوعات عَنِ الإثبات. قال:وَقَالوا: إنه كَانَ يضع الحديث (١) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا. وقد وقع لنا عاليا جدا عنه. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ بِدِمَشْقَ، وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ الصَّيْقَلِ بِمَصْرَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ كُلَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْخَيْرِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْغَسَّالُ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخَلالُ الْحَافِظُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنُ حَمْدَانَ النَّضْر بْن حَمَّادٍ الْعَتَكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُمَر السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَالْعَنُوهُمْ. رَوَاهُ (٢) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ الْعَبْدِيِّ، عَنِ النضر بن حماد، ولفظه"فَقُولُوا: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى شَرِّكُمْ"، وَقَال: منكر لا نعرفه من حديث عُبَيد اللَّه إلا من هَذَا الْوَجْهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وللكوفيين شيخ آخر يقال له: ٢٦٧٧ - تمييز سيف بن عميرة النخعي (٣) .يروي عَن: أبان بْن تغلب، والعباس بْن الحسن بْن عُبَيد الله النخعي، وعبد الله بْن شبرمة الضبي، وعُثْمَان بْن زيد الجهني، ومحلم بْن عِيسَى البرجمي، ومحمد بْن النجيب الكوفي. ويروي عَنه: جعفر بْن علي الجريري، وابنه علي بْن سيف بْن عميرة النخعي، ومحمد بن عبد الحميد العطار الكوفي. قال أَبُو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه (١) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٢٦٧٨ - ت: سيف بن مُحَمَّد الثوري (٢) ، أخو عمار بْن مُحَمَّد، وابن أخت سُفْيَان الثوري. كوفي نزل بغداد.رَوَى عَن: الحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن عمارة، والسَّرِيّ بْن إسماعيل الهمداني، وخاله سُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وعاصم الأحول، وعَبْد العزيز بْن رفيع، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومنصور بْن المعتمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين بْن بيان الشلاثائي، والحسين بْن الحسن المروزي، وأَبُو عُمَر حفص بْن حمزة الضرير البغدادي مولى المهدي، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وعَبْد العزيز بْن مُوسَى اللاحوني، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن عُبَيد بْن عَبد المَلِك الأسدي الهمداني، ومحمد بْن يوسف بْن الحجاج بْن مصعب بْن سليم (١) العبدي، ومحمود بْن خداش (ت) ، ومعاذ بْن حسان السعدي، والْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرج الحراني. قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: لا يكتب حديثه ليس بشيءٍ، كَانَ يضع الحديث. وَقَال فِي موضع آخر (٣) : ذكر أبي، قال: حَدَّثَنَا المحاربي، عنعاصم، عَن أبي عُثْمَان، عَنْ جرير: تبنى مدينة بين دجلة ودجيل"، فقال: كَانَ المحاربي جليسا لسيف بْن مُحَمَّد ابْن أخت سُفْيَان الثوري، وكَانَ سيف كذابا وأظن المحاربي سمعه منه. قيل له: أن عَبْد العزيز بْن أبان رواه عَنْ سُفْيَان. فقال: كل من حدث به عَنْ سُفْيَان فهو كذاب. قلت له: إن لوينا حَدَّثَنَاه عَنْ مُحَمَّد بْن جابر، فقال: كَانَ مُحَمَّد بْن جابر ربما الحق فِي كتابه أو قال: يلحق فِي كتابه الحديث. وَقَال أبي: هذا الحديث ليس بصحيح أو قال: كذب. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ها هنا شيخا كذابا خبيثا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، وعَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (٣) عن يحيى: ليس بثقة (٤) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي (٥) ، عَنْ يحيى: كَانَ كذابا ولكن أخوه عمار ثقة. وَقَال عَمْرو بْن علي (٦) : ضعيف وأخوه عمار أمثل منه.وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : سيف وعمار ابنا أخت سُفْيَان ليسا بالقويين فِي الحديث ولا قريب. وَقَال أَبُو داود (٢) : كذاب. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. وَقَال في موضع آخر (٣) : ليس بثقة ولا مأمون، متروك. وَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (٤) : يضع الحديث. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : متروك. وذكره يعقوب بْن سفيان في باب"من يرغب عَنِ الرواية عنهم" (٦) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، ومحمد بن عبد المؤمن، وخَدِيجَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدائم، قَالُوا: أَنَبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، قال: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الكنجروذي، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حِمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين السمناني، قال: حَدَّثَنَا محمود بن خداش، قال: حدثانا سيف بْن مُحَمَّد الثوري، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (ونفضل بعضهاعلى بعض فِي الأكل) . قال: الدقل، والفارسي، والحلو، والحامض. رواه (١) عَنْ محمود بْن خداش. فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: حسن غريب. وقد روى زيد بْن أَبي أنيسة عن الأعمش نحو هذه (٢) . ٢٦٧٩ - ت ق: سيف بن هارون البرجمي (٣) ، أَبُو الورقاء الكوفي أخو سنان بن هارون.رَوَى عَن: إبراهيم الهجري، وإِسْمَاعِيل بن أَبي خالد، وبهر بْن حكيم والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وحميد الطويل، وأَبِي الجحاف داود بْن أَبي عوف، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (ت ق) ، وسُلَيْمان الشيباني، وعَبْد الملك بْن سلع الهمداني وعصمة بْن بشير البرجمي، وفضيل بْن كثير بْن دينار. رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت ق) ، وجبارة بْن مغلس، وداود بْن رشيد، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه وسَعِيد بْن سُلَيْمان سعدويه، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني. قال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (١) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن سنان وسيف ابني هارون، فقال: سنان أوثق من سيف، وهو فوقه وسيف ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وسنان أخوه احسنهما حالا. وَقَال فِي موضع آخر (٣) : سيف أحب إلي من سنان.وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سيف بْن هارون ليس بذاك (٢) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أبي داود: سيف بْن هارون ليس بشيءٍ، وأخوه ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي (٤) : ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : ضعيف متروك. وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج (٦) : حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سيف بْن هارون البرجمي وكَانَ ثقة. وَقَال أَبُو العلاء مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الوكيعي (٧) : سمعت مُحَمَّد بْن الصباح الدولابي وذكر سيف بْن هارون، فقال: كَانَ قد احتفر فِي داره قبرا، وكَانَ يدخل فيه كل قليل ثم يقول: أهيلوا علي التراب ثم يصيح: (ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨) : له أحاديث ليست بالكثيرة، وفيرواياته بعض النكرة (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الفِرَاءِ والسَّمْنِ والْجُبْنِ. فَقال: الْحَلالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، والْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ومَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا اللَّهُ عَنْهُ. روياه (٣) عَنِ إسماعيل بْن مُوسَى الفزاري عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. وروى سيف وغيره عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أبي عُثْمَان، عَنْ سلمان، قوله: وكأن الحديث الموقوف أصح.٢٦٨٠ - بخ: سيف بن وهب التميمي (١) ، أَبُو وهب البَصْرِيّ. روى عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي (بخ) ، وأَبِي جعفر الهاشمي، وأبي حرب بن أَبي الأسود الديلي. رَوَى عَنه: أبويحيى إسماعيل بْن إبراهيم التَّيْمِيّ، وربعي بْن عَبد الله بْن الجارود الهذلي (بخ) ، وشعبة بْن الحجاج، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل. قال صالح بن أَحْمَدَ بْن حنبل (٢) ، عن علي بْن المديني: سألت يحيى بْن سَعِيد عنه فحمص وجهه، وَقَال: كَانَ هالكا من الهالكين. وَقَال أبو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي (٣) ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد: سألت شعبة عنه، فقال: كَانَ فسلا (٤) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٥) ، عَن أبيه: ضعيف الحديث.وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) وَقَال: روى عنه ابن علية (٢) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (٣) حديثا واحدا عَن أبي الطفيل عَنْ حذيفة فِي "الفتن. ٢٦٨١ - د سي: سيف الشامي (٤) . رَوَى عَن: عوف بْن مَالِك الأشجعي (د سي) . رَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د سي) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) .روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُوطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةٌ عَنْ بحير بْن سعد، عَنْ خالد بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ سَيْفِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقال الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ فَقال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ولَكِنْ عَلْيَكَ بِالْكَيْسِ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ، فَقُلْ: حَسْبِيَ اللَّهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَنْ عَبْدِ الوهاب بْن نجدة الحوطي، فوافقناه فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ عَمْرو بْن عُثْمَانَ، عَنْ بقية، فوقع لنا بدلا عاليا. • • •