page 5993, entry [2664]Open original source
ومن الأَوهام: • سهيل (٣) بن خليفة بن عبدة، أَبُو سوية الفقيمي البَصْرِيّ. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد الرحمن بْن حجيرة، وقيس بْن عاصم المنقري. رَوَى عَنه: ابنه عَبد المَلِك، وعَمْرو بْن الحارث. روى له أَبُو داود.هكذا ذكر هذه الترجمة وفيها عدة أوهام: منها: قوله: روى له أَبُو داود، فإنه لم يرو له شيئا ولا غيره من الجماعة. ومنها: قوله: روى عن ابن حجيرة وروى عنه عَمْرو بْن الحارث، وإنما يروي عَنْ قيس بْن عاصم، ويروي عنه ابنه عَبد المَلِك بْن أَبي سوية كما ذكر أَبُو حاتم (١) ، ومسلم، وغير واحد. وأما الذي يروي عَنِ ابن حجيرة ويروي عنه عَمْرو بْن الحارث، فهو الذي روى له أَبُو داود، وهو أَبُو سوية واسمه عُبَيد بْن سوية بْن أَبي سوية الأَنْصارِيّ مولاهم لا سهيل بْن خليفة وهو مصري لا بصري، ذكرهما أَبُو نصر بْن ماكولا (٢) وغيره وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء اللَّه تعالى. ومنها: أنه أعاده فِي الكنى المجردة وإن كَانَ ذلك صوابا لكنه لم ينبه على أنه تقدم فِي الأَسماء فأوهم إنهما اثنان، وإن أبا داود قد روى لكل واحد منهما وليس كذلك، وإنما روى أَبُو داود للذي ذكره فِي الكنى لا لهذا. ومنها: قوله: روى عن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب وإنما يروى عن ابن حجيرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص كما ذكره في الكنى (٣) .وقد وهم فِي هذه الترجمة غير واحد من المتقدمين أيضا: منهم أَبُو حاتم الرازي فإنه قال فيه: روى عنه ابنه عَبد المَلِك، وعَبْد السلام بْن حرب. وذكره عَبْد السلام بْن حرب فيمن يروي عنه وهم، فإنه لم يدركه ولا أحدا من أهل طبقته، والأشبه أنه يروي عَنِ ابنه عَبد المَلِك عنه (١) . ومنهم: أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ فإنه ذكره فِي الكنى نحوا مما ذكره أَبُو حاتم، ثم قال: هوجد العلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية. والعلاء بْن الفضل منقري لا فقيمي إلا أن يكون وقع فِي نسبه اختلاف أو يكون منقري الآباء، فقميمي الاحوال، واللَّه أعلم (٢) . ٢٦٢٧ - ص: سهيل بن خلاد العبدي (٣) . بصري. رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سواء (ص) ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن أيوب، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عباس فِي "تزويج فاطمة من علي. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن صدران (ص) . روى له النَّسَائي فِي "الخصائص" (٤) هَذَا الحديث الواحد.٢٦٢٨ - بخ: سهيل بن ذراع (١) ، أَبُو ذراع الكوفي، شيخ من أهل المسجد. رَوَى عَن: عُثْمَانَ بْنِ عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعَنْ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ (بخ) ، أَوْ عَن أَبِي يَزِيدَ عَن النَّبِيُّ ﷺ حَدِيثَ: "اجْتَمِعُوا فِي مَسَاجِدِكُمْ"وفِيهِ"إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا. رَوَى عَنه: عاصم بْن كليب (بخ) ، ومحارب بْن دثار. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) وَقَال: كَانَ قاصا (٣) بالشام يروي المقاطيع. روى له البخاري في "الأدب" (٤) هذا الحديث الواحد.٢٦٢٩ - ع: سهيل بن أَبي صالح (١) ، واسمه ذكوان السمان، أَبُو يزيد المدني، مولى جويرية بنت الأحمس امرأة من غطفان، أخو صالح بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي صَالِح، ومحمد بْن أَبي صالح. رَوَى عَن: الحارث بْن مخلد الأَنْصارِيّ الزرقي (د س ق) ، وحبيب بْن حسان الكوفي، وأَبِيه أبي صالح ذكوان السمان (بخ م ٤) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (د) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن مكمل الأعشى (بخ د ت) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (م د س) ، وسُلَيْمان الأعمش (س) - وهو من أقرانه - وسمي مولى أبي بكر بْنعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (م د ت س) - وهو من أقرانه أيضا - وصفوان بْن أَبي يزيد (بخ س) ، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (ع) ، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد السعدي البكري، وعبد الرحمن بْن سعد ويُقال: ابن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (بخ) ، وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (م) ، وعرفجة بْن عَبْد الواحد الأسدي (سي) ، وعطاء بْن يزيد الليثي (م د س) ، والقعقاع بْن حكيم (م) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن عائذ (سي) ، ومحمد بْن المنكدر (م) ، والنعمان بْن أَبي عَيَّاش الزرقي (خ م ت س ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأَبِي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (م سي) . رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن مُحَمَّد الفزاري (م س) ، وإِسْمَاعِيل بْن جعفر، وإِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا (م د) ، وإسماعيل بن علية، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س) ، وبشر بْن المفضل (بخ م) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س) ، وجرير بْن حازم (عخ) ، وجرير بن عبد الحميد (م ٤) ، وحماد بْن زيد (سي) ، وحماد بْن سلمة (م د سي) ، وأَبُو الأسود حميد بْن الأسود (س) ، وخارجة بْن مصعب، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (بخ م د ت ق) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (د ت ق) - وهو من شيوخه - والرحيل بْن معاوية الجعفي، وروح بْن الْقَاسِم (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (م سي) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (م د) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (سي) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي (عخ د س) ، وسفيان الثوري (بخ م ٤) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ م د ت س) ، وسُلَيْمان بْن بلال (بخ م ٤) ، وسُلَيْمان الأعمش - وهُوَ من أقرانه - وشعبة بْن الحجاج(م د ت ق) ، وعاصم بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م ق) ، وعَبْد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح المديني (ت) ، وعبد اللَّه بْن حسين بْن عطاء بْن يسار (بخ ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعَبْد الرحمن بن أَبي الزناد (د) ،"وعَبْد العزيز بْن أَبي حازم (بخ م سي ق) " (١) ، وعَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م) ، وعَبْد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (بخ م ٤) ، وعَبْد العزيز بْن المختار (بخ م ت ق) ، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعَبْد العزيز بْن المطلب (م) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (سي) ، وعلي بْن عاصم، والعلاء بْن المُسَيَّب (م س) ، وفليح بْن سُلَيْمان (س) ، ومالك بْن أنس (بخ م د ت س) ، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م) ، ومحمد بْن رفاعة القرظي (ت ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (س ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن علاثة، ومحمد بْن عجلان (س) ، وموسى بْن عقبة (ت سي) - وهو من أقرانه - والوضاح أَبُو عوانة (م د ت) ، والْوَلِيد بْن عَمْرو بْن ساج، ووهيب بْن خَالِد (بخ م د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، وأَبُو كدينة يحيى بْن المهلب (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م س ق) ، ويعقوب بْن عبد الرحمن الإسكندراني (م د ت س) ، ويونس بْن عُبَيد. حكى التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ سُفْيَان بن عُيَيْنَة قال: كنا نعد سهيل بْن أَبي صالح ثبتا في الحديث.وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (١) ، عَن أحمد بْن حنبل: ما أصلح حديثه. وَقَال أَبُو طالب (٢) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ سهيل بْن أَبي صَالِح، ومحمد بْن عَمْرو، فقال: قال يحيى بْن سَعِيد: مُحَمَّد أحبهما إلينا وما صنع شيئا سهيل اثبت عندهم. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: سهيل بْن أَبي صالح والعلاء بْن عَبْد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة (٤) .وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : سهيل ثقة، وأخوه عباد ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سألت أَبَا زرعة عن سهيل بْن أَبي صالح هو أحب إليك أو العلاء بْن عَبْد الرحمن؟ فقال: سهيل أشبه وأشهر وأبوه أشهر قليلا. وَقَال أبو حاتم (٣) : يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ، وهو أحب إلي من عَمْرو بْن أَبي عَمْرو، وأحب إلي من العلاء عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة وحدث عَن أَبِيهِ وعن جماعة عَن أَبِيهِ. وهذا يدل على تمييز الرجل كونه ميز ما سمع من أَبِيهِ وما سمع من غير أَبِيهِ عنه، وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الاخبار (٥) .روى له الجماعة الْبُخَارِيّ مقرونا بغيره (١) . - سهيل بن عَبد اللَّهِ، ويُقال: ابن مهران. هو ابن أَبي حزم القطعي. تقدم (٢) . • • •_________ = وكان ممن خرج مع النبي ﷺ إلى حنين، ثم أسلم بالجعرانة. وكان يقال له: خطيب قريش. وكان ممن أسر ببدر ثم فدي. وكان صحيح الاسلام وخطب بمكة بمثل ما خطب به أبو بكر بالمدينة عند وفاة رسول الله ﷺ، وكانوا هموا أن يرتدوا، فسكن الناس، ثم خرج سهيل بأهله وجماعته إلى الشام مجاهدا واستشهد ومات من معه إلا ابنته هند، فإنها بقيت بالمدينة وفاختة بنت عتبة بن سهيل رباها عُمَر بن الخطاب وزوجها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام"انتهى. قال أبو محمد البندار: لم يبين الحافظ ابن حجر إن كانت هذه الترجمة مما ذكره المزي، فليس هناك من إشارة تبين ذلك، فألبس الامر على القارئ. والحق أن المزي لم يترجم له، إذ أن هذه الترجمة ليست من شرطه لورود اسم سهيل عرضا في حديث صلح الحديبية الذي رواه المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم (البخاري: ٣ / ٢٥٢ و٥ / ١٦١ - ١٦٢) ، ولو كان هذا من شرطه لترجم لغيره من هذا النمط ممن ذكر في متون الاحاديث، وقد بينا ذلك غير مرة في تعليقاتنا على هذا الكتاب. ولسهيل بن عَمْرو ترجمة وذكر في تاريخ البخاري الكبير ٤ / الترجمة ٢١١٧، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٥٢٤، والمعارف: ٨٤، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١٥٠٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٨١، والاستيعاب: ٢ / ٦٦٩، وأسد الغابة: ٢ / ٣٧١، وسير أعلام النبلاء: ١ / ١٩٤، والاصابة: ٢ / الترجمة ٣٥٧٣ وغيرها من كتب التاريخ والسيرة.