فطيمة، مولى أَبِي الصبيغ مولى بني جمح، كَانَ فقيها، ولد سنة أربع وأربعين ومئة، ومات سنة

فطيمة، مولى أَبِي الصبيغ مولى بني جمح، كَانَ فقيها، ولد سنة أربع وأربعين ومئة، ومات سنة أربع وعشرين ومئتين (٥) . وروى لَهُ الباقون. ٢٢٥٤ - د س: سَعِيد بْن حكيم بْن معاوية بن حيدة (٦) ، القشيري، البَصْرِيّ، أخو بهز بن حكيم.روى عن: أبيه عَن جده (د س) . رَوَى عَنه: دَاوُد الْوَرَّاق (د س) ، يقال: إنه دَاوُد بْن أَبي هند، ويُقال: رجل آخر، وهُوَ الصحيح. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ بَدْرِ بْنِ ثَابِتٍ الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائي، قال: أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ دَاوُدَ الْوَرَّاقِ، عَنْ سَعِيد بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ، قال: أَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا دَفَعْتُ إِلَيْهِ قال: أَمَا إِنِّي قَدْ سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُعِينَنِي بِالسُّنَّةِ يُخِيفُكُمْ بِهَا، والرُّعْبِ يَجْعَلُهُ فِي قُلُوبِكُمْ. فَقَالَ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا أَمَا إِنِّي قَدْ خُلِقْتُ هَكَذَا وهَكَذَا أَنْ لا أو من بِكَ ولا أَتَّبِعُكَ، فَمَا زَالَتِ السُّنَّةُ تُخِيفُنِي، ومَا زَالَ الرُّعْبُ يُجْعَلُ فِي قَلْبِي حَتَّى قُمْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَبِاللَّهِ الَّذِي أَرْسَلَكَ أَهُوَ أَرْسَلَكَ بِمَا تَقُولُ؟ قال: نَعَمْ. قال: وهُوَ أَمَرَكَ بِمَا تَأْمُرُنَا بِهِ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَمَا تَقُولُ فِي نِسَائِنَا؟ قال: هُنَّ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وأَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ، واكْسُوهُنَّ مِمَّا تَلْبَسُونَ، ولا تَضْرِبُوهُنَّ، ولا تُجِيعُوهُنَّ. قال: فَيَنْظُرُ أَحَدُنَا إِلَى عَوْرَةِ أَخِيهِ إِذَا اجْتَمَعْنَا؟ قال: لا. قال: فَإِذَا تَفَرَّقْنَا؟قال: فَضَمَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِحْدَى فَخِذَيْهِ عَلَى الأُخْرَى ثُمَّ قال: اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَحْيُوا مِنْهُ. قال: وسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وعَلَيْهِمُ الْفِدَامُ، فَأَوَّلُ مَا يَنْطِقُ مِنَ الإِنْسَانِ كَفُّهُ وفَخِذُهُ. قال سُفْيَان: وفدامهم: أن يؤخذ على ألسنتهم. رواه أَبُو دَاوُد (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن يُوسُف المهلبي النيسابوري، عَنْ عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين، عَنْ سُفْيَان بْن حسين، بإسناده مختصرا: أتيت رَسُول اللَّهِ ﷺ فقلت: ما تقول فِي نسائنا؟ قال: أطعموهن مما تأكلون، واكسوهن مما تكتسون، ولا تضربوهن، ولا تقبحوهن. ورواه النَّسَائي (٢) بهذا الإسناد مختصرا - أيضا - قصة السؤال عَنِ الإرسال وعن النساء، وقد وقع لنا عاليا من رواية الطَّبَرَانِيّ عنه، مع ما فيه من الزيادة. ٢٢٥٥ - م تم س: سَعِيد بن الحويرث (٣) : ويُقال: ابْن أَبي الحويرث، المكي، مولى السَّائِب.رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م تم س) . رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (م س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (م تم) . قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (١) ، وأبو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له مسلم والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا عبد الوهاب بْن المبارك الأَنْمَاطِيّ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن مُحَمَّد الصريفيني، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، وابْنُ عَبَّادٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار، عَنْ سَعِيد بْن الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَذُكِرَ لَهُ الْوُضُوءُ فَقَالَ: أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ. رواه مُسْلِم (٤) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.ورواه - أيضا - من وجهين آخرين، عَنْ عَمْرو بْن دِينَار (١) ، ومن حديث ابْن جُرَيْج، عَنْ سَعِيد (٢) . ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المخزومي، عَنْ سُفْيَان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (٤) ، عَن أَبِي قُدَامَة، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، عَنِ ابْن جُرَيْج، بمعناه: أن النَّبِيّ ﷺ تبرز ثُمَّ خرج فطعم ولم يمس ماء. ٢٢٥٦ - د ت: سَعِيد بن حيان التَّيْمِيّ (٥) ، الْكُوفِيّ، أخو بني عدي من تيم الرباب، والد أبو حيان التَّيْمِيّ. رَوَى عَن: الْحَارِث بْن سويد، والربيع بْن خُثَيْم، وسويد بْن شعبة - من أصحاب عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود، وشريح الْقَاضِي، وعلي بْن أَبي طَالِب (ت) ، وأَبِي هُرَيْرة (د) ، ومريم بنت طارق.رَوَى عَنه: ابنه أَبُو حيان التَّيْمِيّ (د ت) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ أَبُو داود حديثا والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهم بعلو. أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدَ. قَالا (٢) : أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَأْمُونِيُّ. (ح) وأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المسلمة. (ح) وأخبرنا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرحمن ابن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عُثْمَانَ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر الْمَقْدِسِيَّانِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ - زَادَ ابْنُ الْوَاسِطِيِّ: وأبو علي بن الجواليقي -.قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الزَّاغَوَنِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ. قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الأَهْوَازِيُّ، عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قال الله - عزوجل: أَنَا ثَالِثُ الشَرِيكين مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِذَا خَانَا خرجت من بينهما. زاد ابن الْمُسْلِمَة، وابن البسري، قال لوين: لم يسنده أحد إلا أَبُو همام وحده وهُوَ منكر. رواه أَبُو داود (١) ، عن لوين، فوافقناه فيه بعلو. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري وأحمد بْن شيبان بِدِمَشْقَ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْمَالِكِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ. (ج) ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي بْن المهتدي بالله، قال: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْنمُحَمَّدُ بن موسى بن القاسم بن الصَّلْتِ الْمُحَبَّرِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن الْقَاسِم بْن بشار الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ. قَالا (١) : حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيّ - وفِي حَدِيثِ الْمَالِكِيِّ: عَن أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيّ - عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ، زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ، ونَقَلَنِي إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ، وأَعْتَقَ بِلالا مِنْ مَالِهِ. انتهى حديث المالكي. زاد الآخر: رحم الله عُمَر، يَقُول الحق وإن كَانَ مرا تركه الحق وماله من صديق. رحم الله عليا، اللهم، أدر الحق معه حيث دار. رواه التِّرْمِذِيّ (٢) بتمامه عَن أَبِي الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، عَنْ سهل بْن حَمَّاد، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. ٢٢٥٧ - ق: سَعِيد بن خَالِد بن أَبي طويل الْقُرَشِيّ الصيداوي (٣) ، من أهل صيدا من ساحل دمشق.رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، وواثلة بْن الأسقع. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور (ق) . قال أَبُو زُرْعَة (١) : ضعيف الحديث (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : لا أعلم روى عنه غير مُحَمَّد بْن شعيب، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عَنْ أَنَس لا تعرف. وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (٤) : لا يتابع على حديثه. وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٥) : سَعِيد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ رَوَى عَن: واثلة، وأنس بْن مَالِك. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش. ثُمَّ قال (٦) : سَعِيد بن خَالِد بن أَبي طويل: رَوَى عَن: أَنَس، رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور. هكذا فرق بينهما، وهما واحد، والله أعلم (٧) .وَقَال فِي كتاب"الضعفاء" (١) : سَعِيد بْن خَالِد بْن أَبي طويل من أهل الشام. يروي عَنْ أَنَس بْن مَالِك ما لا يتابع عليه. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن شُعَيْب بْن شابور. لا يجوز الاحتجاج بِهِ. وَقَال الْحَافِظ أَبُو نُعَيْم (٢) : لا شيء، رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك مناكير. روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ، وعَمْرو بْنُ عُثْمَانَ. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ، قال: أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السِّبْطِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد الله بركادش، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي طَوِيلٍ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وفِي حَدِيثِ أَبِي هَمَّامٍ قال: سمعت أَنَس بْن مالك، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قال: مَنْ حَرَسَ لَيْلَةً". وفِي حَدِيثِ الْحَوْطِيِّ: مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ رَجُلٍ.وفِي حَدِيثِ أَبِي هَمَّامٍ: كَانَ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ رَجْلٍ فِي أَهْلِهِ أَلْفَ سَنَةٍ، السَّنَةُ ثَلاثَ مئة وسِتُّونَ يَوْمًا، والْيَوْمُ مِقْدَارُ أَلْفَ سَنَةٍ. وفِي حَدِيثِ أَبِي هَمَّامٍ: كُلَّ يَوْمٍ كَأَلْفِ سَنَةٍ. رواه (١) عَنْ عِيسَى بْن يُونُس الفأَخُوري، عَنْ مُحَمَّد بْن شُعَيْب نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا. ٢٢٥٨ - د س ق: سَعِيد بن خَالِد بن عَبد الله بن قارظ القارظي (٢) ، الكناني، الْمَدَنِيّ، حليف بني زهرة. رَوَى عَن: عمه إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ، وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذؤيب (س) ، وربيعة بْن عباد الديلي - وله صحبة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س) ، وأَبِي سلمة بْن عبد الرحمن (س ق) ، وأَبِي عُبَيد مولى ابْن أزهر (س) . رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (د س ق) ، والزُّهْرِيّ، وهو من أقرانه. قال النَّسَائي: ضعيف (٣) .وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (١) : مدني، يحتج بِهِ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٣) : توفي فِي آخر سلطان بني أمية، وله أحاديث. روى لَهُ أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ، الرَّارَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ. (ح) وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ: أَنَّ طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ ضُفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عن قتلها.لفظ حديث أَبِي مَسْعُود والآخر نَحْوَهُ. رواه أَبُو دَاوُدَ (١) ، عن مُحَمَّد بْن كثير العبدي، عَنْ سُفْيَان الثوري، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره. ورواه النَّسَائي (٢) عَنْ قُتَيْبَة، عَنِ ابْن أَبي فديك، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين أيضا، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ خَالِدٍ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ، قال: فَأَتَانَا بزبد وكتلة (٤) وأسقط ذباب فِي الطَّعَامِ، فَجَعَلَ أَبُو سَلَمَةَ، يَمْقُلُهُ بِإِصْبَعِهِ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا خَالِ، مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: إِنَّ أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ حَدَّثَنِي أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: إِنَّ أَحَدَ جَنَاحَيِ الذُّبَابِ سُمٌّ والآخَرُ شِفَاءٌ، فَإِذَا وقَعَ فِي الطَّعَامِ فَامْقُلُوهُ، فَإِنَّهُ يُقَدِّمُ السُّمَّ ويُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ. رواه النَّسَائي (٥) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد، عن ابن ذئب مختصرا.ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (١) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن يَزِيد بْن هَارُون بطوله ولم يذكر القصة، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره. ٢٢٥٩ - م: سَعِيد بن خَالِد بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ (٢) ، الأُمَوِي، أبو خَالِد، ويُقال: أَبُو عُثْمَان الْمَدَنِيّ. سكن دمشق، وكانت داره بناحية سوق القمح شامي، دكة المحتسب القديمة، وكان لَهُ بدمشق دور هذه أحدها، وهُوَ صاحب الفدين - قرية من أعمال دمشق. رَوَى عَن: عُرْوَة بْن الزُّبَيْر (م) ، وقبيصة بْن ذؤيب. رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) - وهو من أقرانه - ومحمد بْن معن بْن نضلة الغفاري، وابنه مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنِ بْن نضلة. قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (٤) : أمه أم عُثْمَان بِنْت سَعِيد بن العاص،وهُوَ صاحب الفدين، وكان سَعِيد بْن خَالِد من أكثر الناس مالا، وله ولد كبير، وله يَقُول الفرزدق: وكل امرئ يرضى وإن كاملا • إذا نال نصفا من سَعِيد بْن خَالِد لَهُ من قريش طيبوها وفيضها • وإن عض كفي أمه كل حاسد وذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد (١) ، وأَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الرابعة. وَقَال الْمُغِيرَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الرَّمْلِيُّ، عن رجاء بْن أَبي سلمة أُتِيَ عُمَر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِطَبَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، وعِنْدَهُ سَعِيد بْنُ خَالِدٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا خَالِدِ، أَتَرَى الرَّجُلَ يَكْتَفِي بِحَفْنَةٍ مِنْ هَذَا التَّمْرِ؟ قال: أَمَّا واحِدَةً فَلا. قال: فَثِنْتَيْنِ؟ قال: نَعَمْ، قال: فَعَلَى مَا نَتَهَوَّرُ فِي النَّارِ إِذًا؟. روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أَبُو الغنائم بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا شعيب بن أَبي حمزة، عن الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد المَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام: أن خارجة بْن زيد بْن ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: توضؤوا مما مست النار.قال الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي سَعِيد بْنُ خَالِد بن عَمْرو بن عُثْمَان بْنِ عَفَّانَ، وأَنَا أُحَدِّثُهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ: أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الْوُضُوءِ، مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ عُرْوَةُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ زوج النَّبِيّ ﷺ تَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: توضؤوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ. رواه (١) عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ عُقَيْل، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٢٢٦٠ - د: سَعِيد بن خَالِد الْخُزَاعِيّ الْمَدَنِيّ (٢) . روى عن: أَبِي حازم سَلَمَة بْن دِينَار الْمَدَنِيّ، وعبد الله بْن الْفَضْل الْهَاشِمِيّ (د) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر. رَوَى عَنه: حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وزكريا بْن عطية بْن يحيى البَصْرِيّ، وأَبُو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (د) ، ويعقوب بْن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ. قال الْبُخَارِيّ (٣) : فيه نظر.وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) : ضعيف. روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْن إبراهيم الجدي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ - مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: يُجْزِئُ الْجَمَاعَةَ إِذَا مَرُّوا بِالْقَوْمِ أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ، ويُجْزِئُ عَنِ الْقُعُودِ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ أَحَدُهُمْ. رواه (٢) عَنِ الْحُلْوَانِيّ، فوافقناه فيه بعلو. ورواه أَحْمَد بْن مَنْصُور الْمَرْوَزِيّ عَنِ الجدي، عَنْ سَعِيد بْنخَالِد، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن الْفَضْل يحدث عَنِ الأعرج - إن شاء الله، عَن عُبَيد الله بْن أَبي رَافِع، فذكره. ٢٢٦١ - س ق: سَعِيد بن أَبي خَالِد البجلي الأحمسي (١) ، الْكُوفِيّ، أخو إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بْن أَبي خَالِد، والنعمان بْن أَبي خَالِد. روى عن: أَبِي كاهل الأحمسي (س ق) فِي خطبة النَّبِيّ ﷺ على ناقته. رَوَى عَنه: أخوه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (س ق) ، وقد اختلف على إِسْمَاعِيل فيه. قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢) : إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد تابعي ثقة، وأخوه سَعِيد ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له النَّسَائي وابن ماجه، ولم يسمياه.٢٢٦٢ - ت س: سَعِيد بن خُثَيْم (١) بن رشد (٢) الهلالي، أَبُو مَعْمَر الْكُوفِيّ، وقيل: إنه من بني سليط. رَوَى عَن: أسد بْن عَبد اللَّهِ البجلي القسري (ص) ، وأيمن بْن نابل المكي، وحرام بْن عُثْمَان، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان (ت س) ، وزيد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن شبرمة، وفضيل بْن مرزوق، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن خَالِد الضَّبِّيّ (ت) ، ومسلم الملائي، وأخيه مَعْمَر بْن خُثَيْم، والوليد بْن يسار الْهَمْدَانِيّ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد، وجدته أم خُثَيْم ربيعة بِنْت عياض الكِلابية. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الصيني، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن ميمون، وابن أخيه أَحْمَد بْن رشد بْن خيثم الهلالي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مَعْمَر الهذلي، وإسماعيل بْن مُوسَى الفزاري (ت) ، والحسين بْن يَزِيد الطحان، وخالد بْن يَزِيد الأسدي الْكَاهِلِيّ، وخلاد بْن أسلم، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْنالْعَبَّاس الْكُوفِيّ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن بكير الناقد، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي (س) ، ومحمد بْن عِمْران بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عِيسَى الصائغ، وأَبُو الأزهر مَنْصُور بْن مُوسَى بْن لاحق، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كوفي، ليس بِهِ بأس، ثقة، قال: فقيل ليحيى: شيعي، فَقَالَ: وشيعي ثقة، وقدري ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : لا بأس به. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .روى لَهُ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (١) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ سَعِيد بْنُ خُثَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر إِذَا أَتَى الرَّجُلُ وهُوَ يُرِيدُ السَّفَرَ قال لَهُ:ادْنُ حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يُوَدِّعُنَا، فَيَقُولُ: اسْتَوْدِعِ اللَّهَ دِينَكَ وأَمَانَتَكَ وخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ. رواه التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى، عنه، وَقَال: حسن صحيح غريب، من حديث سَالِم، وليس لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ، وحَدِيثٍ آخر، يأتي فِي ترجمة مُحَمَّد بْن خَالِد الضَّبِّيّ. ورواه النَّسَائي (٢) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ سِوَى هَذَا الحديث، وحديث آخر تقدم فِي ترجمة أسد بْن عَبد اللَّهِ. ٢٢٦٣ - د س ق: سَعِيد بن أَبي خيرة البَصْرِيّ (٣) . رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (د س ق) . رَوَى عَنه: داود بن أَبي هند (د س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وعباد بْن راشد (د) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عالياً عنه.أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأبو الحسن بْن البخاري الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ بِدِمَشْقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم ابن المسرقندي، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بان أَخِي مِيمِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي خَيْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يَبْقَى فِيهِ أَحَدٌ إِلا أَكَلَ الرِّبَا فَإِنْ لَمْ يَأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ". أخرجوه من حديث دَاوُد بْن أَبي هند، عنه (١) ، وأخرجه أَبُو دَاوُد - أيضا - من رواية عباد بْن راشد، عنه (٢) . ٢٢٦٤ - خت: سَعِيد بن دَاوُد بن سَعِيد بن أَبي زنبر الزنبري (٣) ، أبو عُثْمَان الْمَدَنِيّ. سكن بغداد وقدم الري.رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وعامر بْن صَالِح الزبيري، وأَبِي بكر عبد الحميد بْن أَبي أويس، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بْن أَنَس (خت) ، وأَبِي شهاب الحناط. رَوَى عَنه: البخاري فِي "الأدب"واستشهد بِهِ فِي "الجامع"وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الْوَلِيد الجشاش، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وأحمد بْن الهيثم بْن خَالِد الْبَزَّاز، وأَحْمَد بْن يُوسُف التغلبي، والجراح بْن مخلد، والحارث بْن أَبي أسامة، والحسن بْن عليل العنزي، والحسن بْن المتوكل البغدادي، والزبير بْن بكار، وأَبُو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، وأَبُو الْحَسَن عَبد المَلِك بْن عبد الحميد الميموني، وعلي بْن شداد جار تمتام، وعُمَر بْن حَفْص السدوسي، ومحمد بْن خالد بْن يزيد الآجري، ومحمد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن عمار بْن الحارث الرازي، ومحمد بْن الْفَرَج الأزرق، والمفضل بْن غسان الغلابي، وأَبُو يُوسُف يَعْقُوب بْن إِسْحَاق القلوسي البَصْرِيّ، وأَبُو الْحَسَن يَعْقُوب بْن إِسْحَاق الضَّبِّيّ البغدادي المخرمي المعرف بالبيهسي (١) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٢) : سكن بغداد، وحدث بها عَنْ مَالِك بْن أَنَس، وفي أحاديثه نكرة، ويُقال: إنه قلبت عليه صحيفة ورقاء عَن أَبِي الزناد، فرواها عَنْ مَالِك عَن أَبِي الزناد. قال (٣) : وذكر أَبُو حاتم الرازي أنه سأل ابْن أَبي أويس عنه،فَقَالَ: قد لقي مالكا، وكان أبوه وصي مَالِك، وأثنى على أَبِيهِ خيرا (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن علي بْن المديني (٢) ، سمعت أَبِي يَقُول: كتبت عَنِ الزنبري أحاديث عَنْ مَالِك من أخبار الناس، ولو كَانَ رواها عَن أَبِيهِ، قال أَبِي: ولقد حسبت سنه، فإذا هُوَ قد كَانَ رجلا، وكان أبوه أجود الناس منزلة من مَالِك، وضعفه. قال أَبُو بَكْر الخطيب (٣) : قوله: لو كَانَ رواها عَن أَبِيهِ يَعْنِي: كَانَ ذَلِكَ أقرب لحاله، واحتملت روايته لها، فلما رواها عَنْ مَالِك استعظم علي ذَلِكَ واستنكره. وَقَال أحمد بْن علي الأبار (٤) : سألت مجاهد بْن مُوسَى عَنِ الزنبري، فَقَالَ: سألت عنه عَبد اللَّهِ بْن نَافِع الصائغ، فقلت: يَا أبا مُحَمَّد، زعم أن المهدي أم مَالِك بْن أَنَس حين أخرج"الموطأ" يصير فِي صندوق، حَتَّى إذا كَانَ أيام الموسم حمل الناس عليه، وأرسل إِلَى العراق، فقيل لمالك بْن أَنَس: انظر فإن أهل العراق سيجتمعون، فإن كَانَ فيه شيء فأصلحه، فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم، فَقَالَ: كذب سَعِيد، أنا والله، أجالس مالكا منذ ثلاثين سنة، أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشي، وربما هجرت، ما رأيته قرأه على إنسان قط.وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (١) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنِ الزنبري، فَقَالَ: ما كَانَ عندي بثقة. وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (٢) : ذكرت لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَل هِشَام بْن عُرْوَة، فَقَالَ: ما كَانَ أروى أبا أُسَامَة عنه! روى حديث وقف الزُّبَيْر عنه، وأحاديث غرائب، منها حديث أَسْمَاء وحديث الإفك. قلت: لَهُ حديث الإفك، رواه مالك، قال: هكذا أمن يرويه عَنْ مَالِك؟ قلت: هَذَا الذي ها هنا الزنبري، فتبسم وسكت (٣) . وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم - أيضا: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كنت أمرتني من سنين بالكتاب عَنِ الزنبري؟ فَقَالَ: لا أدري، أخاف أن يكون الزنبري قد خلط على نفسه. وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البرذعي (٥) : قلتُ لأبي زُرْعَة: سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري؟ قال: ضعيف الحديث، حدث عَنْ مَالِك، عَن أَبِي الزناد، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَبِيهِ بحديث باطل، ويحدث بأحاديث مناكير عَنْ مَالِك. قال البرذعي: وقد روى أَبُو زُرْعَة حديث خَارِجَة هَذَا عَنْ رجل عنه أملاه علينا إملاء. وهذا الحديث الذي أشار إِلَيْهِ أَبُو زُرْعَة، أَخْبَرَنَا به يوسف بْنيعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن عَلِيّ الحافظ، قال (١) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْنِ رِزْقٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَن أَبِي الزناد، عَنْ خَارِجَة بْن زَيْد بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَى الزُّبَيْرَ يَوْمَ خَيْبَرَ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ: سَهْمَيْنِ للقوس، وسَهْمًا لَهُ، وسَهْمًا لِلْقَرَابَةِ. وَقَال شيخ الإسلام أَبُو إِسْمَاعِيل الأَنْصارِيّ الهروي: الزنبري مدني من خيارهم، كَانَ عند مَالِك حظيا، خصه بأشياء من حديثه. قال الْبُخَارِيّ فِي "التوحيد"من"الجامع"عقيب حديث عُبَيد الله بْن نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر: أن الله يقبض الأرض يوم القيامة" ... الحديث (٢) : ورواه سَعِيد، عَنْ مَالِك، يَعْنِي عَنْ نَافِع -. وروى عنه فِي "الأدب"عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر حديث: إذا قال (٣) للآخر: كافر، فقد كفر أحدهما" ... الحديث (٤) . ومما وقع لنا عاليا من حديثه ما أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ