page 5011, entry [2290]Open original source
ومن الأَوهام: - سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن حابس اليماني (٣) . روى عن: أبي بكر الصديق. رَوَى عَنه: عَبْد الْوَاحِدِ بْن أَبي عون. قال البرقاني: قلت لَهُ، يَعْنِي الدارقطني: حابس اليماني عَن أَبِي بَكْر الصديق؟ قال: مجهول، متروك. روى لَهُ ابْن ماجه. هكذا قال (٤) ، وهُوَ وهم فاحش، إنما هُوَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ حابس اليماني، وقد تقدم فِي حرف الحاء على الصواب. ٢١٩٨ - خ س: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم (٥) بْنعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي، أَبُو إِسْحَاق الزُّهْرِيّ، أخو يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد - وكان أسن من يَعْقُوب - ووالد عَبد اللَّهِ بْن سَعْد، وعُبَيد الله بْن سَعْد. روى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ) ، وعُبَيدة بْن أَبي رائطة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) . رَوَى عَنه: أحمد بْن حَنْبَل، وخلف بْن سَالِم المخرمي، وابناه: عَبد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وعُبَيد الله بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم (خ س) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي. قال أَبُو داود (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن بِهِ بأس، وكان يَعْقُوب أقرأ للكتب وأحر رأسا منه، وعند سَعْد شيء لم يسمعه يَعْقُوب، كتاب عاصم بْن مُحَمَّد العُمَري. وَقَال يَزِيد بْن الهيثم (٢) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، ولم أسمع منه شيئا. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (٣) : لا بأس به، وكان على قضاء واسط.وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد روى عن الزُّهْرِيّ، وعن أصحاب الزُّهْرِيّ، عنه، فكثرت روايته لحديث الزُّهْرِيّ وأغرب عنه، ومدار حديثه على ابنه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان سمع هُوَ وأخوه سَعْد الكتب فيما بلغني، فمات أخوه سَعْد قبل أن يكتب عنه كبير أحد، وبقي يَعْقُوب بعده، فكتب الناس عنه، فوجدوا عنده علما جليلا من حديث الزُّهْرِيّ وغيره. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) : ولي قضاء واسط فِي خلافة هَارُون، ثُمَّ ولي قضاء عسكر المهدي فِي أول خلافة الْمَأْمُون وهُوَ بخراسان، وهُوَ يروي كتب أَبِيهِ. سمع منه بعض البغداديين، ثُمَّ عزل عَنِ القضاء ببغداد، ولحق بالحسن بْن سهل وهُوَ بفم الصلح، فولاه قضاء عسكره، وتوفي بالمبارك سنة إحدى ومئتين وهو ابْن ثلاث وستين سنة، قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بالمدينة، وكان ثقة، وله أحاديث (٢) . روى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بأخيه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (٣) ، والنَّسَائي آخر. ٢١٩٩ - ع: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي (٤)الزُّهْرِيّ، أبو إسحاق، ويُقال: أبو إِبْرَاهِيم، الْمَدَنِيّ. أمه أم كلثوم بنت سعد بْن أَبي وقاص، كَانَ قاضي الْمَدِينَة زمن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق. رأى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب. ورَوَى عَن: خاله إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س ق) وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن قارظ، وابنه إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي أُمَامَة أسعد بْن سهل بْن حنيف (خ م) ، وأنس بْن مَالِك، وحابس بْن سَعْد اليماني (ق) - مرسل - والحسن البَصْرِيّ (ق) ، وحفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق) ، والحكم بْن ميناء (صد س) ، وعمه حُمَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م د ت س) ، وريحان بْن يَزِيد العامري (د ت) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (خ) ، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان (د س) ، وابن عم أَبِيهِ طَلْحَة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ د ت س) ،وخاله عَامِر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (خ م س) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب (خ م د ت ق) ، وعبد الله بْن شاذ بْن الهاد (خ م ت سي ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن كعب بْن مالك (خ م) ، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك (م تم س) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (خ م س ق) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (س) ، وعروة بْن الزبير (خ م د س ق) ، وعلي بن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وابن عمه عُمَر بْن أَبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ت س ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق (م د ق) ، ومحمد بْن جبير بْن مطعم (خ م) ، ومحمد بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة، ومحمد بْن عَمْرو بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب (خ م د س) ، ومحمد بْن المنكدر (خ م د) ، وأخيه المسور بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، ومعبد الْجُهَنِيّ (ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (خ م س ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق) ، ونصر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ (س) ، وعمه أبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ع) ، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (د ت س) ، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر (د ت س) . رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (ع) ، وأيوب السختياني، وحماد بْن زَيْد (خت) ، وحماد بْن سَلَمَة (خت) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (خ م ت) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وأخوه صَالِح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بْن جَعْفَر المخرمي (خت م د) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الواحد بْن أَبي عون (خت ق) ، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الْقُرَشِيّ الفهري، وقيس بْنعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت) ، ومحمد بْن صَالِح التمار (س) ، ومحمد بْن عجلان (م ت س) ، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسعر بْن كدام (خ م ق) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م ت) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (س) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة وَقَال (١) : كان ثقة، كثير الحديث. ذكره محمد بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، ولي قضاء الْمَدِينَة، وكان فاضلا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، وإسحاق بْن مَنْصُور (٤) ، وعبد الله بْن شُعَيْب (٥) ، وغير واحد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد عَبد اللَّهِ. لا يشك فيه. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٦) ، وأَبُو حاتم (٧) ، والنَّسَائي (٨) ، وغير واحد من العلماء: ثقة.وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ، وقيل لَهُ: سَعْد بْن إِبْرَاهِيم سمع من عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر؟ قال: ليس فيه سماع. ثُمَّ قال علي: لم يلق سَعْد بْن إِبْرَاهِيم أحدا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ. وَقَال أَبُو حاتم (١) ، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: كَانَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم لا يحدث بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهل الْمَدِينَة، ومالك لم يكتب عنه، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط، وسمع منه ابْن عُيَيْنَة بمكة شيئا يسيرا. وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (٢) ، عَن أَبِيهِ: سرد سَعْد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة. وَقَال أَبُو حُمَيْد المصيصي، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد: كَانَ شعبة إذا ذكر سَعْد بْن إِبْرَاهِيم قال: حَدَّثَنِي حبيبي سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يصوم الدهر ويختم القرآن فِي كل يوم وليلة. وَقَال معن بْن عِيسَى، عن سَعِيد بْن مسلم بْن بانك: رأيت سَعْد بْن إِبْرَاهِيم يقضي فِي المسجد. وَقَال أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: لما عزل سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ القضاء كَانَ يتقى كما يتقى وهُوَ قاض. وَقَال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشَّافِعِيّ: أَخْبَرَنِي من لا أتهم من أهل الْمَدِينَة، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، قال: قضى سَعْد بْن إبراهيم على رجلبرأي ربيعة، فأخبرته عَنْ رَسُول اللَّهِ ﷺ بخلاف ما قضى بِهِ، فَقَالَ سَعْد لربيعة: هَذَا ابْن أَبي ذِئْب - وهُوَ عندي ثقة - يحدث عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بخلاف ما قضيت بِهِ؟. فَقَالَ ربيعة: قد اجتهدت ومضى حكمك. فَقَالَ سَعْد: واعجبا، أنفذ قضاء سَعْد ابْن أم سَعْد وأرد قضاء رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ ! بل أرد قضاء سَعْد ابْن أم سَعْد وأنفذ قضاء رَسُول اللَّهِ ﷺ. فدعا سَعْد بكتاب القضية فشقه، وقضى للمقضى عليه. وقَال البُخارِيُّ (١) : حَدَّثَنِي سهل، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قال: أَخْبَرَنِي الْهَيْثَم بْن مُحَمَّد بْن حَفْص بْن دِينَار مولى بني عفار، قال: كان سعد عند ابن هِشَام، يَعْنِي المخزومي أمير الْمَدِينَة - فاختصم عنده يوما ابْن لمحمد بْن مسلمة، وآخر من بني حَارِثَة، فَقَالَ مُحَمَّد: أنا ابْن قاتل كعب بْن الأشرف. فَقَالَ الحارثي: أما والله، ما قتل إلا غدرا. فانتظر سَعْد أن يغيرها ابن هِشَام فلم يفعل حَتَّى قاما، فلما استقضى سَعْد قال لمولاه شعبة - وكان يحرسه: أعطي الله عهدا لئن أفلتك الحارثي لأوجعنك. قال شعبة: فصليت معه الصبح، ثُمَّ جئت بِهِ سعدا، فلما نظر إِلَيْهِ شق القميص، ثُمَّ قال: أنت القائل، إنما قتل ابْن الأشرف غدرا؟ ثُمَّ ضربه خمسين ومئة، وحلق رأسه ولحيته، وَقَال: والله، لأقومنك بالضرب، ما كَانَ لي عليك سلطان. وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أَبِيهِ: دخل ناس من القراء على سعديعودونه، منهم: ابن هرمز، وصالح مولى التوأمة. قال: فاغرورقت عينا ابن هرمز، فَقَالَ لَهُ سَعْد: ما يبكيك؟ قال: والله، لكأني بقائلة غدا تقول: واسعداه للحق، ولا سَعْد. قال: أما والله، لئن قلت ذاك ما أخذني فِي الله لومة لائم منذ أربعين سنة. ثُمَّ قال: أليس تعلم أنكم أحب خلقه إلي، يَعْنِي القراء -. قال ابنه إِبْرَاهِيم بْن سعد (١) ، وغير واحد: مات سنة خمس وعشرين ومئة. وَقَال يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (٢) : مات سنة ست وعشرين. وَقَال مرة: سنة سبع وعشرين ومئة (٣) ، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين. وَقَال خليفة بْن خياط (٤) ، وغير واحد: مات سنة سبع وعشرين. وَقَال خليفة فِي موضع آخر (٥) : مات سنة ثمان وعشرين ومئة (٦) .روى لَهُ الجماعة. ٢٢٠٠ - ت: سَعْد بن الأخرم الطائي (١) ، الْكُوفِيّ، والد الْمُغِيرَة بْن سَعْد بْن الأخرم. مختلف في صحبته. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت) . رَوَى عَنه: ابنه المغيرة بن سَعْد بْن الأحزم (ت) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٢) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ الْكَاهِلِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ الطَّائِيِّ، عَن أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَتَّخِذُوا الصنيعة فترغبوا في الدنيا.رواه (١) عن محمود بْن غيلان، عَنْ وكِيع، وَقَال: حسن. فوقع لنا بدلا عاليا. ٢٢٠١ - ٤: سَعْد بن إسحاق بْن كعب بْن عجرة القضاعي (٢) ، ثم البلوي، الْمَدَنِيّ. من بلي بْن الحاف بْن كعب بْن قضاعة، حليف بني سَالِم، من الأنصار. رَوَى عَن: أبان بْن صَالِح، وأبيه إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة (د ت س) ، وأنس بْن مَالِك، وسليط بْن قَيْس، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة، وعمه عَبد المَلِك بْن كعب بْن عجرة، ومحمد بْن سُلَيْمان الكرماني، ومحمد بْن كعب القرظي، وواقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، وأَبِي ثمامة الحناط (د) ، وأَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وعمته زينب بِنْت كعب بْن عجرة (٤) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن إبراهيم بْن نسطاس، وأَبُو ضمرة أَنَس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل، وحماد بْن زيد (س) ، وخالد بْن أَبي عِمْران، وداود بْن قَيْس الفراء (د) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان الثوري (س) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (ق) ، وسُلَيْمان بْن سالم المدني،وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعبد الرحمن بْن النعمان الأَنْصارِيّ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعلي بْن عُمَر المقدمي، ومالك بْن أَنَس (د ت س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن مُسْلِم بْن شهاب الزُّهْرِيّ - وهو أكبر منه، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د ت س) ، ونوح بْن أَبي بِلال، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) - وهو من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة - وهُوَ من أقرانه - ويحيى بْن معن العجلاني، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي، ويزيد بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (س) ، وأَبُو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب - وهُوَ من أقرانه -. قال إِسْحَاق بْن منصور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : صَالِح. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : مات قبل خروج مُحَمَّد بْن عَبد الله بن الحسن (٤) .روى لَهُ الأربعة. ٢٢٠٢ - ق: سَعْد بن الأطول بن عُبَيد الله بن خَالِد بن واهب الْجُهَنِيّ (١) ، وقيل: سَعْد بْن الأطول بْن عَبد اللَّهِ بْن خلف القحطاني، أَبُو مطرف، ويُقال: أَبُو قضاعة. لهُ صُحبَةٌ، نزل البصرة. ورَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ. رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بن سعد بن الأطول، وأَبُو نضرة العبدي (ق) . قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: سَعْد بْن الأطول من أصحاب النَّبِيّ ﷺ سمع حديثين، نزل البصرة (٢) . روى له ابْن ماجه حديثاً واحد، وقد وقع لنا عاليا منه.أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك أَبُو جَعْفَرٍ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الأَطْوَلِ: أَنَّ أَخَاهُ (٢) مَاتَ وترك ثلاث مئة دِرْهَمٍ، وتَرَكَ عِيَالا، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقُهَا عَلَى عِيَالِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ، فَاقْضِ عَنْهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ أَدَّيْتُ عَنْهُ إِلا دِينَارَيْنِ ادَّعَتْهُمَا امْرَأَةٌ ولَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ. قال: فَأَعْطِهَا فَإِنَّهَا مُحِقَّةٌ. رواه (٣) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ عفان، فوقع لنا بدلا عاليا. ٢٢٠٣ - د ت س: سَعْد بن أَوْس العدوي (٤) ، ويُقال: العبدي، زوج نضرة بِنْت أَبِي نضرة العبدي، البَصْرِيّ.رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وزياد بْن كسيب العدوي (ت س) ، وسيار بْن مخراق، ومصدع بن يَحْيَى المعرقب (د ت) . رَوَى عَنه: حُمَيْد بْن مهران الْكُنْدِيّ (ت س) ، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الواحد بْن واصل الحداد، ومحمد بْن دِينَار الطاحي (د ت) ، ومحمد بْن أَبي الفرات البجلي. قال إسحاق بْن منصور (١) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَعْد بْن أَوْس بصري ضعيف. وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَعْد بْن أَوْس بصري، وللكوفيين سَعْد بْن أَوْس (٢) . وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٣) : كنيته أبو مُحَمَّد (٤) . روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْنيَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وهُوَ صَائِمٌ، ويَمُصُّ لِسَانَهَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) ، عن مُحَمَّدِ بْن عِيسَى، عَنْ مُحَمَّد بْن دِينَار، عَنْ سَعْد بْن أَوْس العبدي. فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ مِصْدَعٍ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ أَقْرَأَهُ: أَنَّهَا (٢) ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حمئة) ﴿٣) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٤) ، عن مُحَمَّدِ بْن مَسْعُود العجمي، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، عَنْ معلى بْن مَنْصُور الرازي، كلاهما عَنْ مُحَمَّد بْن دِينَار نحوه. وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب. فوقع لنا عاليا بدرجتين. وحديثه عنزِيَاد بْن كسيب، كتبناه فِي ترجمة حُمَيْد بْن مهران، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم. ٢٢٠٤ - بخ ٤: سَعْد بن أَوْس الْعَبْسِيّ (١) ، أَبُو مُحَمَّد، الْكُوفِيّ، الكاتب. رَوَى عَن: بلال بْن يَحْيَى الْعَبْسِيّ (بخ ٤) ، وعامر الشعبي. رَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُقْبَة، أخو قبيصة بْن عُقْبَة، وعُبَيد الله بْن موسى (ق) ، وعلي بْن غراب، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين (س) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د ت) ، ووكيع بْن الجراح (بخ د س) . قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (٢) : نَصْر بْن أَوْس وسعد بْن أَوْس، كوفيان ثقتان، وليسا بأخوين.وَقَال أَبُو حاتم (١) : سَعْد بْن أَوْس الكاتب صَالِح. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب"الثقات (٢) . وقد تقدم قول يَحْيَى بْن مَعِين فِي ترجمة سَعْد بْن أَوْس البَصْرِيّ (٣) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون سوى مُسْلِم. أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال (٤) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ وأَبُو أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى - شَيْخٍ لَهُمْ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَنْتَفِعُ بِهِ. قال: قُلِ: اللَّهُمَّ، إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وبَصَرِي وقَلْبِي ومَنِّي. لفظ وكِيع والآخر نحوه.رواه الْبُخَارِيّ (١) ، عَنْ يَحْيَى بْن مُوسَى، عَنْ وكِيع نحوه. ورواه أَبُو داود (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) ، عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري، وَقَال: حسن غريب. ورواه النَّسَائي (٤) ، عَنْ عُبَيد بْن وكِيع، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي - أيضا (٥) ، عَن الْحَسَن بْن إِسْحَاق، عَن أَبِي نُعَيْم، عَنْ سَعْد بْن أَوْس. وقد وقع لنا حديث أَبِي نُعَيْم عاليا جدا. أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٦) : حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ. (ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أخبرناأَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْكَاتِبُ، قال: حَدَّثَنِي بِلالُ بْنُ يَحْيَى بْنِ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، أُخْبِرَهُ عَن أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَقَال عَلِيٌّ (١) : نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فقلت: يا نَبِيَّ اللَّهِ، عَلِّمْنِي تَعْوِيذًا أَتَعَوَّذُ بِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قال: قُلْ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وشَرِّ بَصَرِي وشَرِّ لِسَانِي وشَرِّ قَلْبِي. وَقَال عَلِيٌّ: وشَرِّ نَفْسِي وشَرِّ مَنِّي"حَتَّى حَفِظْتَهُمَا. وَقَال عَلِيٌّ: ثُمَّ قال: أَحَفِظْتَهُمَا؟. قال سَعْد: والمني: ماؤه (٢) . وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا مفلح بْن أَحْمَد الدومي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ الحافظ، قال: أخبرنا القاضي أَبُو عُمَر الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّهُ الْتَقَطَ دِينَارًا، فَاشْتَرَى بِهِ دَقِيقًا، فَعَرِفَهُ صَاحِبُ الدَّقِيقِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الدِّينَارَ فَأَخَذَهُ عَلِيٌّ، فَقَطعَ مِنْهُ قِيرَاطَيْنِ، فَاشْتَرَى بِهِ لَحْمًا. رواه أَبُو دَاوُد هكذا. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قالا: أخبرناأَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وهَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ السِّمْطِ (١) ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَيَسْتَحِلَّنَّ آخِرُ أُمَّتِي الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمِّيهَا إِيَّاهُ. رواه ابْن ماجه (٢) ، عَنِ الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ، عَنْ عُبَيد الله بْن مُوسَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وهذا جميع ماله عندهم. والله أعلم. ٢٢٠٥ - ع: سَعْد بن إياس (٣) ، أَبُو عَمْرو الشيباني، الكوفي، منبني شيبان بْن ثعلبة بْن عكابة. أدرك زمان النَّبِيّ ﷺ ولم يره، وَقَال: بعث النَّبِيّ ﷺ وأنا أرعى إبلاء لأهلي بكاظمة. رَوَى عَن: جبلة بْن حَارِثَة الكلبي (ت) ، وحذيفة بْن اليمان، وزيد بْن أرقم (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن مَسْعُود (خ م ت س) ، وأَبِي مَسْعُود عُقْبَة بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (م ٤) ، وعلي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، والحارث بْن شبيل (خ م د ت س) ، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (م) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م ٤) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأَبُو فروة عُرْوَة بْن الْحَارِث الْهَمْدَانِيّ، وأَبُو معاوية عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهْب النخعي، وأَبُو إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (س) ، وعيسى بْن عَبْد الرحمن السلمي، ومسلم البطين، ومنصور بْن المعتمر، والوليد بْن العيزار (خ م ت س) ، قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن الطبري: مجمع على ثقته. وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، عَنه: تكامل شبابي يوم القادسية، فكنت ابْن أربعين سنة. وعاش عشرين ومئة سنة، وكانت وقعة القادسيةسنة ست عشرة، فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب (١) . روى له الجماعة. ٢٢٠٦ - خ سي: سَعْد بن حَفْص الطلحي (٢) ، أَبُو مُحَمَّد، الْكُوفِيّ، المعروف بالضخم، مولى آل طَلْحَة بن عُبَيد اللَّه. رَوَى عَن: شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (خ سي) . رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الدينوري، ومحمد بْن هَارُون الفلاس، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن كثير الْحَرَّانِيّ، وميمون بْن الْعَبَّاس الرافقي (سي) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . وَقَال مطين: مات سنة خمس عشرة ومئتين، وكان ثقة. وروى لَهُ النَّسَائي فِي "اليوم والليلة.٢٢٠٧ - ق: سَعْد بن سَعِيد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (١) ، الْمَدَنِيّ، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد - وكان الأصغر - يكنى أبا سهل. رَوَى عَن: جَعْفَر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الجعفري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد المقبري (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السلات، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو حذافة أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وإسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، والحارث بْن الخضر الْقَطَّان، والزبير بْن بكار، وصالح بْن جميل الزَّيَّات، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الله بْن كثير بْن جعفر بْن أَبي كثير، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن هانئ - وكناه - وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وهشام بْن عَمَّار (ق) ، ويحيى بْن زَيْد بْن رباح بْن نبتل الْمَدَنِيّ، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، ويعقوب بْن حُمَيْد بْن كاسب. قال أَبُو مَعْمَر القَطِيعِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كان سعد بن سعد قدريا، كما ذكره العقيلي فِي ترجمة الْمَقْبُرِيّ (٢) . وَقَال أَبُو حاتم (٣) : هُوَ فِي نفسه مستقيم، وبليته أنه يحدث عنأخيه عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، وعبد الله بْن سَعِيد ضعيف الحديث، ولا يحدث عَنْ غيره، فلا أدري البلاء منه أو من أخيه؟ وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : عامة ما يرويه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عامتها لا يتابعه أحد عليها (٢) . روى له ابْن ماجه (٣) حديثا واحدا، عَنْ أخيه، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة: لا قطع فِي ثمر ولا كثر. ٢٢٠٨ - خت م ٤: سَعْد بن سَعِيد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (٤) ، الْمَدَنِيّ، أخو يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد ربه بن سَعِيد.رَوَى عَن: أنس بْن مالك (م ت) ، والسائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن مرجانة (م) ، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ محمود (صد) ، وعباس بْن سهل بْن سَعْد، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعمارة بْن غزية (خت) ، وعُمَر بْن ثَابِت الخزرجي (م ٤) ، وعُمَر بْن كثير بْن أفلح (م) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ (د ت ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (مد) ، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (م د ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر (م) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحفص بْن غياث، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (م ق) ، وداود بْن قَيْس الفراء، وداود بْن نصير الطائي، وروح بْن الْقَاسِم، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بِلال (خت م) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (بخ م) ، وعبد الله بْن نمير (م د ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (٤) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي، وعَمْرو بْن الْحَارِث، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن عُمَر العُمَري، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ومحاضر بْن المورع (م) ، ومحمد بْن أَبِي حُمَيْد الْمَدَنِيّ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (مد ت) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة (س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (م صد) ، وأخوه يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ضعيف. وكذلك قال يَحْيَى بْن مَعِين فِي رواية (٤) ، وَقَال فِي رواية أخرى (٣) : صَالِح. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : كان ثقة، قليل الحديث. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس بالقوي. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٦) : سمعت أَبِي يَقُول: سَعْد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ مؤدي، يَعْنِي أنه: كَانَ لا يحفظ ويؤدي ما سمع (٧) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨) : لَهُ أحاديث صالحه تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (٩) : كان يخطئ.قال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) وخليفة بْن خياط (٢) : توفي سنة إحدى وأربعين ومئة (٣) . استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"وروى له في "الأدب"، وروى لَهُ الباقون. ٢٢٠٩ - د ت ق: سَعْد بن سنان (٤) - ويُقال: سنان بْن سَعْد (بخ ق) - الْكُنْدِيّ، المِصْرِي.رَوَى عَن: أنس بْن مالك (بخ د ت ق) . رَوَى عَنه: يَزِيد بْن أَبي حَبِيب (بخ د ت ق) - ولم يرو عنه غيره -. والليث بْن سَعْد (د ت ق) يَقُول: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سَعْد بْن سنان. وعَمْرو بْن الْحَارِث (بخ ق) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة (ق) يقولان: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ سنان بْن سَعْد. قاله أَبُو أَحْمَد بْن عدي وغيره. وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ق) ، عَنْ يَزِيد بْن أَبي حَبِيب عنه عدة أحاديث، سماه فِي بعضها سَعِيد بْن سنان، وفي بعضها سَعْد بْن سنان، وفي بعضها سَعْد (ق) ، قاله أَبُو بَكْر الخطيب. وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (١) : حدث عنه المِصْرِيون، وهم مختلفون فيه، وأرجو أن يكون الصحيح سنان بْن سَعْد (٢) ، وقد اعتبرت حديثه، فرأيت ما روى عن سنان بْن سَعْد يشبه أحاديث الثقات، وما روي عَنْ سَعْد بْن سنان، وسَعِيد بْن سنان فيه المناكير، كأنهما اثنان، فالله أعلم. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ سنان بْن سَعْد، فَقَالَ: كَانَ أَحْمَد لا يكتب حديثه.قال أَبُو دَاوُد: قلت لأحمد بْن صَالِح: سنان بْن سَعْد سمع أنسا؟ فغضب من إجلاله لَهُ. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: تركت حديثه، لأن حديثه مضطرب، غير محفوظ. قال: وسمعته مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث الْحَسَن، لا يشبه حديث أَنَس. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم أكتب أحاديث سنان بْن سَعْد، لأنهم اضطربوا فيها، فَقَالَ بعضهم: سَعْد بْن سنان، وبعضهم: سنان بْن سَعْد. وَقَال مُحَمَّد بْن علي الْوَرَّاق (٣) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى خمسة عشر حديثا منكرة كلها، ما أعرف منها واحدا. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٤) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ سَعْد بْن سنان الذي روى عنه يزيد بْن أَبي حَبِيب، فَقَالَ: ثقة. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (٥) : أحاديثه واهية، لا تشبه أحاديث الناس عَنْ أَنَس. وَقَال النَّسَائي (٦) : منكر الحديث.وَقَال أبو أحمد بن عدي (١) : وهذه الأحاديث يحمل بعضها بعضا، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا، كما ذكر ابن حنبل، أنه ترك هذه الاحايث (٢) . روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٢٢١٠ - د: سَعْد بن ضميرة السلمي (٣) - ويُقال: الأَسلميّ - حجازي، لَهُ ولأبيه صحبة، وشهدا حنينا مع النَّبِيّ ﷺ. رَوَى عَن: النَّبِيّ (د) ﷺ قصة محلم بْن جثامة. رَوَى عَنه: ابنه زِيَاد بْن سَعْد بْن ضميرة (د) .وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة ابنه زِيَاد بْن سَعْد (١) . روى له أَبُو دَاوُد. ٢٢١١ - خت م ٤: سَعْد بن طارق بن أشيم (٢) ، أَبُو مَالِك، الأشجعي، الْكُوفِيّ. رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وأَبِي الْقَاسِم حسين بْن الْحَارِث الجدلي (د) ، وربعي بْن حراش (خت م س ق) ، وسعد بْن عُبَيدة (م) ، وسلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود (د) ، وأبيه طارق بْن أشيم الأشجعي (بخ) - وله صحبة - وعبد الله بْن أَبي أوفى، وكثير بن مدركالأشجعي (د س) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م ت) ، ونافع بْن خَالِد الْخُزَاعِيّ، ونبيط بْن شريط (س) ، ونعيم بن أَبي هند (ق) ، وأبي حازم الأشجعي (م د س ق) ، وأَبِي حَبِيبَة مولى طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وأَبِي حصين الأسدي، وابن حدير (د) . رَوَى عَنه: حَفْص بْن غياث (ق) ، وخلف بْن خليفة (م تم س) ، وسفيان الثوري (بخ د) ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن عُمَر الواسطي (م) ، وعباد بْن العوام (م د) ، وعبد الله بْن إِدْرِيس (ق) ، وعبد الواحد بْن زِيَاد (م) ، وعُبَيدة بْن حُمَيْد (د س) ، وعلي بْن مسهر (م) ، وعَمْرو بْن صَالِح بْن مختار بْن قيس الزُّهْرِيّ قاضي رامهرمز، وفضيل بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (م س ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م س) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق) ، ويزيد بْن هَارُون (م ت ق) ، وأَبُو خَالِد الأحمر (م) ، وأَبُو عوانة (م ت) ، وأَبُو معاوية الضرير (م د ق) . قال أبو بكر الأثرم (١) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٣) : ثقة. وَقَال أبو حاتم: (٤) : صالح الحديث، يكتب حديثه. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس به بأس.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . استشهد به الْبُخَارِيّ في "الجامع"وروى لَهُ فِي "الأدب"، وروى لَهُ الباقون. ٢٢١٢ - ت ق: سَعْد بن طريف الإسكاف (٢) ، الحذاء، الحنظلي، الكوفي.رَوَى عَن: الأصبغ بْن نباتة (ق) ، والحكم بْن عتيبة، وأَبِي وائل شقيق بْن سلمة، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان - وهُوَ من أقرانه، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأَبِي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي، وعِمْران بن طَلْحَة بْن عُبَيد الله، وعمير بْن مأموم (ت) ، وأَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ومقسم وموسى بْن طَلْحَة بْن عُبَيد الله. رَوَى عَنه: إِسْرَائِيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن زكريا، وإسماعيل بن علية، وجعفر بْن سُلَيْمان، وحبان بْن علي، وحماد بْن الْوَلِيد البغدادي، وخلف بْن خليفة، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن رجاء، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، والصباح بْن واقِد الأَنْصارِيّ، وعُبَيد بن عبد الرحمن، وعلي بن غراب، وعلي بْن مسهر (ق) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعَمْرو بْن عُثْمَان النمري - أحد بني طارق - والعلاء بْن راشد، وقران بْن تمام الأسدي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن الْحَسَن بْن الزُّبَيْر الأسدي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ت) ، ومروان بْن معاوية، ومصعب بْن سَلام، ومندل بْنعَلِيّ، ومنصور بْن أَبي الأسود، ومنصور بْن مهاجر الواسطي - بياع القصب، والنضر بْن حُمَيْد الْكُنْدِيّ، وهبيرة بْن حدير العدوي مؤذن بني عدي، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ. قال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ضعيف الحديث، وعن (٢) يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال عنه فِي موضع آخر (٤) : لا يحل لأحد أن يروي عنه. وَقَال عَمْرو بْن علي (٥) : ضعيف الحديث، وهُوَ يفرط فِي التشيع. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٦) : لين الحديث (٧) . وَقَال أبو حاتم (٨) : ضعيف الحديث، منكر الحديث. وَقَال الجوزجاني: مذموم. وقَال البُخارِيُّ (٩) : ليس بالقوي.وَقَال أبو داود (١) : ضعيف الحديث. وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف. وَقَال النَّسَائي (٢) : متروك الحديث. وَقَال أَبُو بَكْر الأعين (٣) : سمعت أبا الْوَلِيد يضعفه. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَكَمِ بْن بشير بْن سلمان (٤) : كان فيه غلو فِي التشيع. وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (٥) : حَدَّثَنَا مصبح بْن علي بْن مصبح البلدي، قال: حَدَّثَنَا ميمون بْن الأصبغ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْن إِسْحَاق الْعَطَّار، قال: حَدَّثَنَا سيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، قال: كنت جالسا عند سَعْد بْن طريف الاسكيف (٦) إذ جاء ابن لَهُ يبكي، فَقَالَ: يَا بني ما لك؟ قال: ضربني المعلم، فَقَالَ: والله، لأخزينهم اليوم، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: شراركم معلموكم، أقلهم رحمة على اليتيم، وأغلظهم على المسكين"!. قال أَبُو أَحْمَد: ولو لم يرو سَعْد غير هَذَا الحديث لحكم عليه بالضعف، على أن هَذَا الْحَدِيث لم يروه عنه إلا سيف، وعن سيف،عُبَيد بْن إِسْحَاق، وجميعا ضعيفين (١) ، فلا أدري البلاء منهما أو منه؟ وكلما ذكرت من حديث سَعْد عَنْ عُمَير والأصبغ، وما لم أذكره ها هنا، فإن لَهُ عنهم من الحديث غير ما ذكرت، وكل ذَلِكَ لا يرويه غيره، وهُوَ ضعيف جدا (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا، وابْنُ ماجه آخر. ٢٢١٣ - ق: سَعْد بن عَائِذ (٣) ، ويُقال: ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ، المؤذن، المعروف بسعد القرظ، مولى الأنصار، وقيل: مولى عَمَّار بْن ياسر، لهُ صُحبَةٌ، وإنما قيل لَهُ: سَعْد القرظ، لأنه كَانَ كلما تجر فِي شيء وضع فيه، فتجر فِي القرظ فربح، فلزم التجارة فيه. رَوَى عَن: النَّبِيّ (ق) ﷺ.رَوَى عَنه: أولاده: حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد القرظ، وعمار بْن سَعْد القرظ (ق) ، وعُمَر بْن سَعْد القرظ. قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: سَعْد القرظ سَعْد بْن عَائِذ، ويُقال: سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ. وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (١) : جعله رَسُول اللَّهِ ﷺ مؤذنا بقباء، فلما مات رَسُول اللَّهِ ﷺ وترك بِلال الأذان نقل أَبُو بَكْر سَعْد القرظ هَذَا إِلَى مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ فلم يزل يؤذن فيه إِلَى أن مات، وتوارث عنه بنه الأذان فيه إِلَى زمان مَالِك وبعده أيضا. قال (٢) : وقد قيل: إن الذي نقله من قباء إِلَى الْمَدِينَة للأذان عُمَر بْن الخطاب. وقِيلَ: إنه كَانَ يؤذن للنبي ﷺ، واستخلفه بِلال على الأذان فِي خلافة عُمَر، حين خرج بِلال إِلَى الشام. قال (٣) : وَقَال خليفة بْن خياط (٤) : أذن لأبي بَكْر سَعْد القرظ مولى عَمَّار بْن ياسر، هُوَ كَانَ مؤذنه إِلَى أن مات أَبُو بَكْر، وأذن بعده لعُمَر. وَقَال يُونُس بْن يَزِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ: أَخْبَرَنِي حَفْص بْن عُمَر بْن سَعْد أن جده كَانَ يؤذن على عهد رَسُول اللَّهِ ﷺلأهل قباء حَتَّى انتقله عُمَر بْن الخطاب فِي خلافته، وأذن لَهُ بالمدينة فِي مسجد النَّبِيّ ﷺ. روى لَهُ ابْن ماجه. ٢٢١٤ - ٤: سَعْد بن عبادة بن دليم بن حَارِثَة بن حزيمة (١) ، ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حرام بْن أَبي حزيمة ويُقال: ابْن حَارِثَة بْن حزيمة بْن أَبي حزيمة بْن ثعلبة بْن طريف بْن الخزرج بْن ساعدة بْن كعب بْن الخزرج الأكبر، الأَنْصارِيّ، الخزرجي، سيد الخزرج، أَبُو ثَابِت، ويُقال: أَبُو قَيْس، المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ ﷺ.أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود، ويُقال: بِنْت سَعِيد بْن عَمْرو بْن زَيْد مناة، ولها صحبة، وماتت فِي زمن النَّبِيّ ﷺ. اختلف فِي شهوده بدرا، وشهد العقبة وغيرها من المشاهد. رَوَى عَن: النَّبِيّ (٤) ﷺ. رَوَى عَنه: ابنه إِسْحَاق بْن سَعْد بْن عبادة (صد) ، وأَبُو أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف، والحسن البَصْرِيّ (د س) - ولم يدركه - وابنه سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق) ، وابن ابنه شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة (س) - على خلاف فيه، وعبد الله بْن عَبَّاس (س) ، وعيسى بن قائد (د) - وقيل بينهما رجل، وابنه قيس بْن سعد بْن عبادة، وروى ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ت) ، عَنِ ابْن لسعد بْن عبادة، عَن أَبِيهِ. قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: عبادة بْن الصامت عقبي، أحدي، بدري، شجري (١) ، وهُوَ نقيب. وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا، وَقَال (٢) : كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، فنهش فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها، لقد كَانَ حريصا عليها. وكان عقبيا، نقيبا، سيدا، جوادا. وَقَال فِي "الطبقات الكبير"فِي تسمية النقباء (٣) : ومن بنيساعدة بْن كعب بْن الخزرج: سَعْد بن عبادة بن دليم بْن حَارِثَة بْن أَبي حزيمة، وأمه عُمَرة بنت معسود بن قيس بن عَمْرو بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار - وهُوَ ابْن خالة سَعْد بْن زَيْد الأشهلي، من أهل بدر، وكان سَعْد فِي الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة فِي العرب قليلا، وكَانَ يحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذَلِكَ سمي: الكامل. وكان سَعْد بْن عبادة وعدة آباء لَهُ قبله فِي الجاهلية، ينادي على أطمهم: من أحب الشحم واللحم، فليأت أطم دليم بْن حَارِثَة. قال مُحَمَّد بْن عُمَر (١) : وكان سَعْد بْن عبادة والمنذر بْن عَمْرو، وأَبُو دجانة لما أسلموا يكسرون أصنام بني ساعدة، وسعد شهد العقبة مع السبعين من الأنصار فِي روايتهم جميعا، وكَانَ أحد النقباء الاثني عشر، وكان سيدا جوادا، ولم يشهد بدرا، كَانَ يتهيأ للخروج إِلَى بدر، ويأتي دور الأنصار يحضهم على الخروج فنهش قبل أن يخرج فأقام، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: لئن كَانَ سَعْد لم يشهدها لقد كَانَ حريصا عليها". وروى بعضهم أن رَسُول اللَّهِ ﷺ ضَرَبَ لَهُ بسهمه وأجره. وليس ذَلِكَ بمجمع عليه ولا بثبت، ولم يذكره أحد ممن يروى المغازي فِي تسمية من شهد بدرا، ولكنه قد شهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ ﷺ (٢) . وكَانَ سَعْد لما قدم رَسُول اللَّهِ ﷺ المدينة يبعث إِلَيْهِ فِي كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم، أو ثريد بلبنأو بخل وزيت، أو بسمن، وأكثر ذَلِكَ اللحم، وكانت جفنة سَعْد تدور مع رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي بيوت أزواجه، وكانت أمه عُمَرة بِنْت مَسْعُود من المبايعات، توفيت بالمدينة، ورسول الله ﷺ غائب فِي غزوة دومة الجندل، وكانت فِي شهر ربيع الأول سنة خمس من الهجرة، وكان سَعْد بْن عبادة معه فِي تلك الغزوة، فلما قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَة أتى قبرها فصلى عليها. وَقَال مقسم، عَنِ ابْن عَبَّاس كانت راية رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بْن أَبي طالب، وراية الأنصار مع سَعْد بْن عبادة (١) . وَقَال حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ ثَابِت، عَنْ أَنَس: لما بلغ رَسُول اللَّهِ ﷺ إقبال أَبِي سُفْيَان قال: أشيروا علي، فقام أَبُو بَكْر فَقَالَ لَهُ: اجلس، ثُمَّ قام عُمَر فَقَالَ لَهُ: اجلس، فقام سَعْد بْن عبادة فَقَالَ: إيانا تريد يَا رَسُول اللَّهِ؟ فلو أمرتنا أن نخيضها لبحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إِلَى برك الغماد لفعلنا ذَلِكَ (٢) . وقال جَرِير بْن حازم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إذا أمسى قسم ناسا من أهل الصفة بين ناس من أصحابه، وكان الرجل يذهب بالرجل، والرجل يذهب بالرجلين، والرجل يذهب بالثلاثة - حَتَّى ذكر عشرة - وكان سَعْد بْن عبادة يرجع كل ليلة إِلَى أهله بثمانين منهم يعشيهم.وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ: كَانَ منادي سَعْد بْن عبادة ينادي على أطمه: من كَانَ يريد شحما أو لحما فليأت سعدا. قال: وكان سَعْد يَقُول: اللهم هب لي حمدا وهْب لي مجدا، لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم، إنه لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا (١) . قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢) : وتخلف سَعْد بْن عبادة عَنْ بيعة أَبِي بَكْر، وخرج عَنِ الْمَدِينَة ولم ينصرف إليها إِلَى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عُمَر، وذلك سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة. وقِيلَ: بل مات سَعْد بْن عبادة فِي خلافة أَبِي بَكْر سنة إحدى عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتا فِي مغتسله وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته حَتَّى سمعوا قائلا يَقُول - ولم يرون أحدا: قد قتلنا سيد الخز • رج سعد بن عبادة ورميناه سهمي • - ن فلم يخط فؤاده وَقَال ابْن جُرَيْج، عَنْ عَطَاء: سمعت أن الجن قالت فِي سَعْد بْن عبادة - فذكر البيتين (٣) . وَقَال يَحْيَى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ: مات سنة ست عشرة. لَهُ ذكر فِي غير موضع من الصحيحين، وروى له الأربعة.٢٢١٥ - بخ: سَعْد بن عبادة (١) ، ويُقال: سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، ويُقال: أَبُو عباد بْن عَمْرو بن سعد بن عبادة الأَنْصارِيّ، الزرقي، الْمَدَنِيّ أخو عَبد اللَّهِ بْن عبادة. روى عن: أَبِيهِ (بخ) ، وله صحبة عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سلام. رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي (بخ) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) . روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب"حديثًا واحدا موقوفا، وقد وقع لنا عاليا عليه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو المرهف المقداد بْن هبة الله بْن المقداد القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بْن أَبي الفرج بن علي ابن الحصري بمكة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْن أَحْمَد بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصَّيْرَفِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَد بْن شاذان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن أَيُّوب العباداني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا روح بْن عبادة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن لاحق المكي، قال: حَدَّثَنِي سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي أن عَبد اللَّهِ بْن سَلام مر بمسجد الْمَدِينَة، وإني جالس مع عَمْرو بْن عُثْمَان حَتَّى جاز عَنِ المجلس، ثُمَّ عطف راجعا وهو متكئ على ابنأخيه فقال: ما شيت عَمْرو بْن عُثْمَان مرتين أو ثلاثا، والذي بعث محمدا بالحق فِي كتاب الله، لا تقطع من كَانَ يصل أباك، فيطفئ بذلك نورك. رواه (١) عَنْ بِشْر بْن مُحَمَّد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن لاحق، نحوه. ٢٢١٦ - مد: سَعْد بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي (٢) ، أخو الحكم بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ. رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (مد) . رَوَى عَنه: ضمرة بْن ربيعة (مد) . قال أبو حاتم (٣) : لا بأس بِهِ، هُوَ أوثق من أخيه الحكم. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال فيه (٤) : مولى الْحَارِث بْن الْحَكَمِ بْن أَبي العاص بن أمية بن عَبْد شمس، روى عن سَالِم والقاسم (٥) .روى له أبو داود في كتاب"المراسيل"حديثا واحدا، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: أيما راع تجر فِي رعيته هلك رعيته. ٢٢١٧ - د: سَعْد (١) ، ويُقال: سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الأغطش، الْخُزَاعِيّ مولاهم، الشامي، ابن عم مُسْلِم أَبِي عَبد اللَّهِ الْخُزَاعِيّ. رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَائِذ الثمالي (د) ، والهيثم بْن مَالِك الطائي، وأَبي الدَّرْدَاء، مرسل. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (د) ، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (٢) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إسماعل بن عياش، قال:حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ عَبد اللَّهِ (١) الْخُزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ: أَنَّ رَجُلا سَأَلَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَنْ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ مِنَ الْجِمَاعِ، وعَنِ الصَّلاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وعَنْ مَا يَحِلُّ لِلْحَائِضِ مِنْ زَوْجِهَا (٢) ، فَقَالَ مُعَاذٌ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وجَبَ الْغُسْلُ، وأَمَّا الصَّلاةُ فِي ثَوْبٍ واحِدٍ فَتَوَشَّحْ بِهِ، وأَمَّا مَا يَحِلُّ مِنَ الْحَائِضِ فَإِنَّهُ يَحِلُّ مِنْهَا مَا فَوْقَ الإِزَارِ، واسْتِعْفَافٌ عَنْ ذَلِكَ أَفْضَلُ. روى قصة الحائض منه عَنْ هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، عَنْ بقية بْن الْوَلِيد عنه، نحوه (٣) . ٢٢١٨ -