page 4898, entry [2234]Open original source
سَابِق بن نَاجِيَة (١) . روى عن: أَبِي سَلام (ق) خادم النَّبِيّ ﷺ وقيل: عَن أَبِي سَلام (د سي) عَنْ خادم النَّبِيّ ﷺ وهُوَ الصحيح. روى عنه أَبُو عُقَيْل هَاشِم بْن بِلال قاضي واسط (٢) (د سي ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَتْنَا بِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ،قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ عِمْران بْنِ حُبَيْشٍ الضَّرَّابُ، قال: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ بِلالٍ أَبِي عُقَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا سَابِقُ بْنُ نَاجِيَةَ، عَن أَبِي سَلامٍ، قال: مَرَّ بِنَا رَجُلٌ، فَقِيلَ: هَذَا قَدْ خَدَمَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: خَدَمْتَ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَقُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْهُ بِحَدِيثٍ لَمْ تُدَاوِلْهُ الرِّجَالُ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ. قال: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ قال حِينَ يُمْسِي ويُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وبِالإِسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رواه أَبُو دَاوُد (١) ، عَنْ حَفْص بْنُ عُمَر، عَنْ شُعْبَةَ، عَن أَبِي عُقَيْل، نحوه. ورواه النَّسَائي (٢) ، عَن أَبِي الأشعث، عَنْ خَالِد بْن الْحَارِث، عَنْ شعبة. وعن علي بْن حجر (٣) ، عَنْ هُشَيْم، نحوه. وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٤) : حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنبِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُقَيْلٍ، عَنْ سَابِقِ بْنُ نَاجِيَةَ، عَن أَبِي سَلامٍ خادم النَّبِيّ ﷺ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: ما مِنْ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُمْسِي وحِينَ يُصْبِحُ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وبِالإِسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، إِلا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رواه ابْن مَاجَهْ (١) عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. وروى لَهُ أَبُو داود (٢) حديثا آخر، عَنْ عَمْرو بْن مرزوق، عَنْ شعبة، بإسناده: أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ إذا حدث حديثا أعاده ثلاث مرات. ٢١٤١ - ع: سَالِم بن أَبي أمية الْقُرَشِيّ (٣) ، التَّيْمِيّ، أَبُو النضر،الْمَدَنِيّ، مولى عُمَر بْن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ، هو والد بردان بْن أَبي النضر. رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وبسر بْن سَعِيد (ع) ، وزرعة بن عبد الرحمن (دكن) - ويُقال: ابن مسلم ابن جرهد (ت) ، والسائب بْن يَزِيد، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م د س ق) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م س) ، وعبد الله بْن أَبي أوفى، كتابة (١) (خ م د) ، وعبد الله بْن حنين، وعبد الله بْن أَبي قتادة، وعبد الله بْن وهْب بْن زمعة، وعبد الرحمن بْن يَعْقُوب - مولى الحرقة - وعُبَيد الله بن أَبي رافع (د ت ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن عتبة (ت س) ، وعُبَيد بْن حنين (خ م ت س) ، وعطاء بْن خليفة، وعمير - مولى ابْن عَبَّاس - (خ م د كن) ، وعوف بْن مَالِك، وأَبِي أَنَس مَالِك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (م) ، وابنه أَبِي سهيل نَافِع بْن مَالِك بْن أَبي عَامِر، ونافع - مولى ابن عُمَر - (س) ، وأبي مُحَمَّد نَافِع مولى أَبِي قتادة (خ م د ت س) ، ونبهان (خ) - مولى التوأمة، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م د ت س) ، وأبي موة مولى أم هانئ (خ م ت س) . رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم المعروف ببردان بْن أَبي النضر (د) ، وحنين بْن أَبي حكيم، وسفيان الثوري (م س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م د ت ق) ، وشبل بْن عباد المكي، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م ٤) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (م د ت) ، وأَبُو أَيُّوب عَبد الله بْن علي الإفْرِيقيّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن لَهِيعَة،وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (د) ، وعُمَر بْن صَالِح الْمَدَنِيّ، وعَمْرو بْن الْحَارِث (خ م د س) ، وعياش بْن عَبَّاس (م) ، وفليح بْن سُلَيْمان (م) ، وكعب بْن عَلْقَمَة (س) ، والليث بْن سَعْد، ومالك بْن أَنَس بْن مَالِك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) ، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيّ الحزامي (م) ، وموسى بْن عُقْبَة (خ م د س) ، ويزيد بْن أَبي حَبِيب المِصْرِي. قال البخاري، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: لَهُ نحو خمسين حديثا. وَقَال علي ابن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: سَالِم أَبُو النضر عندك فوق سمي؟ قال: نعم (١) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) ، والنَّسَائي: ثقة (٤) . زاد العجلي: رجل صالح. وَقَال أَبُو حاتم (٥) : صَالِح ثقة، حسن الحديث.وَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد: كَانَ ثقة، كثير الحديث، مات فِي خلافة مروان بْن مُحَمَّد. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى، وخليفة بْن خياط: مات سنة تسع وعشرين ومئة. روى له الجماعة. ٢١٤٢ - ع: سَالِم بن أَبي الجعد (١) ، واسمه رَافِع الأشجعي مولاهم الْكُوفِيّ، أخو زِيَاد بْن أَبي الجعد، وعبد الله بْن أَبي الجعد، وعُبَيد بن أَبي الجعد.رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م) ، وثوبان (ت ق) - مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وجأَبَان (س) - وقيل: بينهما نبيط، وعن جابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وزياد بْن لبيد الأَنْصارِيّ (ق) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) ، وسبرة بْن أَبي الفاكه (س) ، وسلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود الأشجعي، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (٤) ، وأَبِي أُمَامَة صدي بْن عجلان الباهلي (ت ق) ، وعبد الله بْن سبع (عس) ، وعبد اللَّه بْن عباس (س ق) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ) ، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص (خ س ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الحنفية (د) ، وعلي بْن أَبي طالب (د س ق) ، وعلي بْن عَلْقَمَة الأَنْمَاري (ت ص) - ولم يرو عنه غيره - وعُمَر بْن الخطاب (س) - ولم يدركه - وكريب (ع) - مولى ابْن عَبَّاس - وكعب بْن مرة (س) - وقيل: لم يسمع منه (١) - ومعدان بْن أَبي طَلْحَة (م ٤) ، والمعرور بْن سويد (عخ) ، ونبيط (س) ، والنعمان بْن بشير (خ م) ، وأَبِي برزة الأَسلميّ (س) ، وأبيه أَبِي الجعد (م) ، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأَبِي كبشة الأَنْمَاري (ق) - وقيل: عَنِ ابْن أَبي كبشة (ق) عَن أَبِيهِ - وعَن أَبِي المليح بْن أُسَامَة الهذلي (د ت ق) ، وأَبِي هُرَيْرة (س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (د) ، والصحيح عَن أَبِي المليح عنها (د ت ق) - وعن أم الدَّرْدَاء الصغرى (خ د ت) (٢) .رَوَى عَنه: ابنه الْحَسَن بْن سَالِم بْن أَبي الجعد، والحسن بْن مروان، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م ت س) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ع) ، وعبدة بْن أَبي لبابة، وأبو حصين عثمان ابن عاصم الأسدي (س ق) ، وعثمان بْن الْمُغِيرَة الثَّقَفِيّ (٤) ، وعمار الدهني (س ق) ، وعَمْرو بْن دينار (ق) ، وأَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الْهَمْدَانِيّ، وعَمْرو بْن مرة (ع) ، وقتادة بْن دعامة (خ م د ت س) ، ومنصور بْن المعتمر (ع) ، وموسى بْن المُسَيَّب (عخ س) ، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (د س) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسَائي: ثقة (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل - وذكر أحاديث سَالِم بْن أَبي الجعد عَنْ ثوبان - فَقَالَ: لم يسمع سَالِم من ثوبان ولم يلقه، وبينهما مَعْدَان بْن أَبي طَلْحَة، وليست هذه الأحاديث بصحاح (٢) . وَقَال سُفْيَان، عَنْ مَنْصُور: قلت لإبراهيم: ما لسالم بْن أَبي الجعد أتم حديثا منك؟ قال: لأنه كَانَ يكتب (٣) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: أخبرنا مَالِك بْن مغول أنه ذكر له عنسَالِم بْن أَبي الجعد أنه كَانَ يعطي، فعاتبته امرأته أم أبان، فَقَالَ: لأن أذهب بخير وأترككم بِشْر أحب إلي من أن أذهب بِشْر وأترككم بخير. وَقَال مطين: مات سنة مئة، وقيل: سنة إحدى ومئة (١) . وَقَال أَبُو نعيم: مات سنة سبع أو ثمان وتسعين (٢) . روى له الجماعة. ٢١٤٣ - بخ ت: سَالِم بن أَبي حفصة العجلي (٣) ، أَبُو يُونُس الْكُوفِيّ، أخو إِبْرَاهِيم بن أَبي حفصة.رأى عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس. ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد التَّيْمِيّ. وجميع بْن عُمَير التَّيْمِيّ، وزاذان الْكُنْدِيّ، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي، وعامر الشعبي، وعطية العوفي (ت) ، ومحمد بْن كعب القرظي، ومنذر الثوري (بخ) ، وأَبِي كلثوم. رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وخلف بْن حوشب، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (بخ) ، وعبد الواحد بْن زياد، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ت) . قال عَمْرو بْن علي: ضعيف الحديث، يفرط فِي التشيع، حدث عنه الثوري وابن عُيَيْنَة. وَقَال فِي موضع آخر: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ سَالِم بْن أَبي حفصة. وسمعت يَحْيَى يوما يَقُول: حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يُونُس، عَنْ منذر الثوري. فَقَالَ لَهُ رجل من أصحابنا: هَذَا سَالِم بْن أَبي حفصة؟ فَقَالَ: لا. فَقَالَ: بلى، حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة بهذا الحديث، فَقَالَ: حَدَّثَنَا سَالِم بْن أَبي حفصة أَبُو يُونُس (١) . وَقَال أَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد: حَدَّثَنَا سُفْيَان، قال: حَدَّثَنَا سَالِم بْن أَبي حفصة، عَنْ منذر الثوري، عَنِ الربيع بْن خُثَيْم، قال: حرف وأيما حرف: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ !.قال أَبُو قُدَامَة: حدثت بِهِ يَحْيَى بْن سَعِيد فَقَالَ: عَنْ من؟ قلت: عَنْ سَالِم بْن أَبي حفصة، فَقَالَ: سبحان الله! حَدَّثَنِي سُفْيَان عَن أَبِي يُونُس، ولم يسمه، فلم أدر أنه سَالِم حَتَّى الآن. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) : قال أَبِي: سَالِم بْن أَبي حفصة أَبُو يُونُس كَانَ شيعيا، ما أظن بن بأسا فِي الحديث، وهُوَ قليل الحديث. وَقَال إسحاق بْن منصور، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: شيعي (٤) . وَقَال أَبُو حاتم (٥) : هو من عتق الشيعة، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وَقَال النَّسَائي (٦) ، وأبو بشر الدولابي: ليس بثقة. وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ، عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: حَدَّثَنِي شيخ بالكوفة يقال لَهُ: يَحْيَى بْن علي - وكان جليسا لسفيان الثوري، قال: كنا نجالس سُفْيَان، وكان سَالِم بْن أَبي حفصة يجالس سُفْيَان، فَكَانَ سَالِم أول شيء يذكر فضائل أَبِي بَكْر وعُمَر، ثُمَّ يأخذ فِي مناقب علي،فَكَانَ إذا أخذ فِي مناقب أَبِي بَكْر وعُمَر يَقُول سُفْيَان: احذروه فإنه يريد ما يريد (١) . وَقَال حجاج بن المنهال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طَلْحَة بْن مصرف، عن خلف بْن حوشب، عن سَالِم بْن أَبي حفصة - وكان من رؤوس من ينتقص أبا بَكْر وعُمَر. وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. قال عُمَر بْن ذر لسالم بْن أَبي حفصة: أنت قتلت عُثْمَان. فجزع وَقَال: أنا! ؟. قال: نعم، أنت ترضى بقتله (٢) . وَقَال سَعِيد بْن مَنْصُور: قلت لابن إِدْرِيس: رأيت سالم بْن أَبي حفصة؟ قال: نعم، رأيته طويل اللحية أحمقها، وهُوَ يَقُول: لبيك لبيك قاتل نعثل (٣) ، لبيك لبيك مهلك بني أمية. وَقَال مُحَمَّد بْن فضيل الْبَزَّاز، عَنْ حسين بْن علي الجعفي: رأيت سَالِم بْن أَبي حفصة طويل اللحية أحمقها، وهُوَ يَقُول ... فذكر مثله. وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٤) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن علي. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِح، قالا: حَدَّثَنَا علي ابْن المديني، قال: سمعت جريرا يَقُول: تركت سَالِم بْن أَبي حفصة، لأنه كَانَ خصما للشيعة.قال أحدهما عَنْ علي: فما ظنك بمن تركه جَرِير؟ وَقَال الآخر عَنه: فما ظنك بمن كَانَ عند جَرِير يغلو (١) ؟ وَقَال أيضا: حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الحميدي. قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زكريا، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حُمَيْد، قَالا: حَدَّثَنَا جَرِير، قال: رأيت سَالِم بْن أَبي حفصة وهُوَ يطوف بالبيت وهُوَ يَقُول: لبيك مهلك بني أمية لبيك زاد ابن حُمَيْد: قال: فأجازه دَاوُد بْن علي بألف دِينَار. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ المخرمي عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي: رأيت سَالِم بْن أَبي حفصة ذا لحية طويلة أحمق بها من لحية، وهُوَ يَقُول: وددت أني كنت شَرِيك علي فِي جميع ما كَانَ فيه. وَقَال الحميدي، عَنْ سُفْيَان: سمعت سَالِم بْن أَبي حفصة يَقُول: كَانَ الشعبي إذا رآني قال: يَا شرطة الله قفي وطيري • كما تطير حبة الشعير (٢) قال سَالِم: يسخر بي. وَقَال أيضا عَنه: حَدَّثَنَا سَالِم، قال: كلمت إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد بْن شَرِيك التَّيْمِيّ بمثل ما كلمت بِهِ الشعبي، فقص بِي فِي قصصه. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٣) : لَهُ أحاديث، وعامة ما يرويه فيفضائل أهل البيت، وهو من الغالين فِي متشيعي أهل الكوفة، وإنما عيب عليه الغلو فيه، وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به (١) . روى له البخاري فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ. ٢١٤٤ - د: سَالِم بن دِينَار (٢) ، ويُقال ابْن راشد التَّمِيمِيّ، ويُقال: الهجيمي، أَبُو جميع القزاز، البَصْرِيّ، مولى الْحَارِث بْن سليم، والد خَالِد بْن الْحَارِث الهجيمي، ويُقال: مولى المهالبة. رَوَى عَن: ثَابِت البناني (د) ، والحسن البَصْرِيّ، وراشد أَبِي مُحَمَّد الحماني، وعُبَيد الله بْن العيزار، ومحمد بْن سيرين. رَوَى عَنه: أزهر بْن مروان الرقاشي، وداود بْن مَنْصُور قاضي المصيصة، وأَبُو ربيعة زَيْد بْن عوف، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الرحمن بن مهدي،وعلي بْن عُثْمَان اللاحقي، والفضل بْن مُوسَى، ومحمد بْن الْحَسَن الأسدي، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د) ، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل التبوذكي، ويحيى بْن إِسْحَاق السيلحيني. قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: أرجو أن لا يكون بِهِ بأس، لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : لين الحديث. وَقَال أَبُو دَاوُد (٤) : شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا عَنْ ثابت، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أتى فَاطِمَة بعبد قد وهبه لها ... الحديث (٦) .٢١٤٥ - س ق: سَالِم بن رزين الأحمري (١) . عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س ق) ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر،: فِي الرجل تكون لَهُ امرأة فيطلقها، ثُمَّ يتزوجها رجل (٢) . وعَنه: عَلْقَمَة بْن مرثد (س ق) . قاله شعبة (س ق) عَنْ عَلْقَمَة بْن مرثد. وَقَال سُفْيَان الثوري (س) ، عَنْ عَلْقَمَة بْن مَرْثَدٍ، عَنْ رَزِينِ بْنِ سُلَيْمان، عَنِ ابْن عُمَر. وقد تقدم القول فيه فِي ترجمة رزين بْن سُلَيْمان، أتم مما هنا. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" فيمن اسمه سُلَيْمان، قال (٣) : وهُوَ الذي يقال لَهُ: سَالِم بْن رزين. روى لَهُ النَّسَائي وابن ماجه، وقد كتبا حديثه فِي ترجمة رزين بْن سُلَيْمان. ٢١٤٦ - م د س: سَالِم بن أَبي سَالِم الْجَيْشَانِيّ (٤) ، المِصْرِي، واسم أَبِي سَالِم: سُفْيَان بْن هانئ.روى عن: أَبِيهِ أَبِي سَالِم سُفْيَان بْن هانئ الْجَيْشَانِيّ (م د س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن معتب الهذلي. رَوَى عَنه: الْحَارِث بْن يعقوب - والد عَمْرو بْن الْحَارِث - وابنه عَبد اللَّهِ بْن سَالِم بن أَبي سَالِم الْجَيْشَانِيّ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (م د س) ، ويزيد بْن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له مسلم، وأبو داود والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، والْمُسْلِمُ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ علي، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي جَعْفَرٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَبَا ذَرٍّ، لا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، ولا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ. رواه مُسْلِم (٢) ، عَنْ زهير بْن حرب، وإسحاق بْن راهويه. ورواه أَبُو دَاوُد (٣) ، عن الحسن بْن علي الخلال.ورواه النَّسَائي (١) ، عَنْ عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، كلهم عَنِ الْمُقْرِئ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٢١٤٧ - بخ د ق: سَالِم بن سرج (٢) ، وهُوَ ابْن خربوذ، أَبُو النعمان، ويُقال: سَالِم بْن النعمان الْمَدَنِيّ (٣) ، مولى أم صبية الجهنية، وهُوَ أخو نَافِع بْن سرج. رَوَى عَن: مولاته أم صبية الجهنية (بخ د ق) ولها صحبة، وهي جدة خارجة بن الحارث. رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الْمَدَنِيّ (د ق) ، وخارجة بْن الحارث بْن رافع بْن مكيث الْجُهَنِيّ (٤) (بخ) . قال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: سَالِم بْن النعمان ثقة، شيخ مشهور. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: من قال: ابن سرج. عرفه، ومن قال: ابْن خربوذ. أراد بِهِ الإكاف، بالفارسية (١) . روى له البخاري في "الأدب"وأبو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ الْمَشَايِخِ الثَّلاثَةُ الْمَذْكُورُونَ أنِفًا بِإِسْنَادِهِمْ، إِلَى عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال (٢) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، عَنْ أُمِّ صَبِيَّةٍ، قَالَتْ: اخْتَلَفَتْ يَدِي ويَدُ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي إِنَاءٍ واحِدٍ فِي الْوُضُوءِ. رواه أَبُو دَاوُد (٣) ، عَن أَبِي جَعْفَر النفيلي، عَنْ وكِيع (٤) . ورواه ابن مَاجَهْ (٥) عَنْ دحيم، عَنْ أَنَس بْن عياض جميعا عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد. ورواه الْبُخَارِيّ (٦) من وجه آخر قد ذكرناه فِي ترجمة خَارِجَة بْن الحارث.٢١٤٨ - م س: سَالِم بن شوال المكي (١) ، مولى أم حَبِيبَة (٢) زوج النَّبِيُّ ﷺ. رَوَى عَن: مولاته أم حَبِيبَة (م س) . رَوَى عَنه: عَطَاء بْن أَبي رباح (م س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (م س) . قال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له مسلم والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وابن أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ عَبد المَلِك، وعَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ: الْمَقْدِسِيُّونَ، والْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، بِدِمَشْقَ، ومُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَاسُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى. رواه مسلم (١) ، عَن أَبِي بَكْرِ بن شَيْبَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد. ورواه النَّسَائي (٢) ، عَنْ عبد الجبار بْن العلاء، كلهم عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجاه من حديث ابْن جُرَيْج، عَنْ عَطَاء عنه (٣) . ورواه الحميدي (٤) ، عَنْ سُفْيَان، وَقَال: قال سُفْيَان: وسالم بْن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عَمْرو بْن دِينَار هَذَا الحديث (٥) . ٢١٤٩ - ع: سَالِم بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي (٦) ، العدوي، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد الله، الْمَدَنِيّ الفقيه. أمه أم سالم، وهي أم ولد.رَوَى عَن: رافع بْن خديج (م) ، وعم أَبِيهِ زَيْد بْن الخطاب (خت م) على خلاف فيه، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س ق) على خلاف فيه، وسفينة مولى أم سَلَمَة (س) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س) ، وأخيه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق - وهما من أقرانه، وأَبِي أَيُّوب الأَنْصارِيّ، وأَبِي الجراح مولى أم حَبِيبَة (د س) ، زوج النَّبِيّ ﷺ، وأَبِي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ ﷺ، وأَبِي لبابة بْن عبد المنذر (خت م) على خلاف فيه، وأَبِي هُرَيْرة (خ م س) ، وصفية بِنْت أَبِي عُبَيد زوجة أَبِيهِ (د) ، وعائشة أم المؤمنين (س) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بن عقبة،وبكير بْن عتيق (عخ) وبكير بْن مُوسَى (س) ، وجابر الجعفي (ق) ، وجرير بْن زَيْد عم جَرِير بْن حازم (خ س) ، وجهم بْن الجارود (د) ، والحارث بن عبد الرحمن خال أبن أَبي ذِئْب (س) ، وحميد الطويل، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان (خ م ت س) ، وابن ابْن أخيه خالد بن أَبي بكر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ت) ، وخالد بْن أَبي عِمْران، وسالم بْن أَبي الجعد (س) ، وسالم بْن رزين (س ق) ، على خلاف فيه (١) ، وصالح بْن كيسان (خ س) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة - وهُوَ أَبُو واقِد الليثي الصغير (د ت) - وعاصم بْن عُبَيد اللَّه بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (عخ د ت ق) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س ق) ، وأبو قلابة عَبد اللَّهِ بْن زيد الجرمي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د) ، وعبد الله بْن يسار الأعرج (س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (د س ق) ، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م س ق) ، وعثمان بْن عَبد المَلِك المؤذن (تم ق) ، وعُقْبَة بْن أَبي الصهباء الباهلي، وعكرمة بْن عَمَّار اليمامي (ي م) ، وابن أخيه عُمَر بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبد الله بن عُمَر (خت م د ت ق) ، وابن ابْن أخيه عُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م) ، وعَمْرو بْن دينار المكي (خ م د س) ، وعَمْرو بن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير (ت ق) ، عَمْرو بْن الْوَلِيد الدِّمَشْقِيّ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْقُوب (ي) ، والفضل بْن عَطِيَّة (س ق) ، والفضل بْن مبشر الأَنْصارِيّ (بخ) ، وفضيل بْن غزوان الضبي (م) ، وابن أخيه الْقَاسِم بْن عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر (بخ م س) ، وقدامة بْنمُوسَى (خت) ، وكثير بْن زَيْد (بخ ت) ، وكثير بْن قاروندا (س) ، ومحمد بْن أَبي حَرْمَلَة (م س) ، ومحمد بْن زَيْد بْن المهاجر بْن قنفذ (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طَلْحَة (م ٤) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن واسع (ت) ، ومقاتل بْن حيان (س) ، وموسى بْن عُقْبَة (ع) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ د س) ، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س) ، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (ق) ، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (ق) ، ويزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مَالِك، ويزيد بْن أَبي مريم الدِّمَشْقِيّ، وأَبُو بَكْر بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م) ، وابنه أَبُو بَكْر بْن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م) ، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وأَبُو مطر (بخ ت سي) . قال علي بْن زَيْد بْن جدعان (١) ، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب: قال لي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: أتدري لم سميت ابني سالما؟ قلت: لا، قال: باسم سَالِم مولى أَبِي حذيفة. وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (٢) ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر أشبه ولد عُمَر بِهِ، وكان سَالِم أشبه ولد عَبد اللَّهِ بِهِ. وَقَال سَلَمَة بْن الْفَضْل (٣) ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: رأيت سَالِم بْن عَبد اللَّهِ يلبس الصوف، وكان علج الخلق، يعالج بيديه ويعمل.وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان، عَنِ يَحْيَى بْن بكير (١) : قدم جماعة من المِصْرِيين الْمَدِينَة، فأتوا باب سَالِم بْن عَبد اللَّهِ، فسمعوا رغاء بعير، فبينا هم كذلك خرج عليهم رجل آدم شديد الأدمة، متزر بكساء صوف إِلَى ثندوته، فَقَالُوا لَهُ: مولاك داخل؟ فَقَالَ: من تريدون؟ قَالُوا: سَالِم بْنِ عَبد اللَّهِ. قال ابْنُ بكير: فلما كلمهم جاء شيء غير المنظر. قال: من أردتم؟ قَالُوا: سَالِم. قال: ها أنا ذا، فما جاء بكم؟ قَالُوا: أردنا أن نسائلك، قال: سلوا عما شئتم، وجلس ويده ملطخ بالدم والقيح الذي أصابه من البعير، فسألوه. وَقَال أشهب بْن عَبْد الْعَزِيزِ، عَنْ مَالِك (٢) : لم يكن أحد فِي زمان سَالِم بْن عَبد اللَّهِ أشبه بمن مضى من الصالحين فِي الزهد والفضل والعيش منه، كَانَ يلبس الثوب بدرهمين، ويشتري الشمال (٣) فيحملها. قال: وَقَال سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك (٤) لسالم - ورآه حسن السحنة: أي شيء تأكل؟ قال: الخبز والزيت، وإذا وجدت اللحم أكلته. فَقَالَ لَهُ عُمَر (٥) : أو تشتهيه؟ قال: إذا لم أشتهيه تركته حَتَّى أشتهيه. وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ (٦) ، عَنْ ميمون بن مهران: دخلت علىابْن عُمَر، فقومت كل شيء فِي بيته، فما وجدته يسوى مئة درهم، قال: ثُمَّ دخلت مرة أخرى، فما وجدت ما يسوى ثمن طيلسان، قال: ودخلت على سَالِم من بعده، فوجدته على مثل حاله. وَقَال زَيْد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد (١) ، عَنْ نَافِع: كَانَ ابْن عُمَر يقبل سالما ويقول: شيخ يقبل شيخا. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) ، عن مُحَمَّد بْن حرب المكي: سمعت خَالِد بْن أَبي بَكْر يَقُول: بلغني أن عَبد الله بْن عُمَر كَانَ يلام فِي حب سَالِم، وكان يَقُول: يلومونني فِي سَالِم وألومهم • وجلدة بين العين والأنف سَالِم وَقَال الأَصْمَعِيّ (٣) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد: كَانَ أهل الْمَدِينَة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد، حَتَّى نشأ فيهم القراء الغر السادة: علي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ففاقوا أهل الْمَدِينَة علما وتقى وعبادة وورعا، فرغب الناس حينئذ فِي السراري. وَقَال علي بْن الْحَسَن الْعَسْقَلانِيّ، عن عَبد الله بْن المبارك: كَانَ فقهاء أهل الْمَدِينَة الذين كانوا يصدرون عَنْ رأيهم سبعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، والقاسم بْن مُحَمَّد، وعروة بْن الزبير، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة، وخارجة بْن زيد بْن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا، فنظروافيها، ولا يقضي الْقَاضِي حَتَّى يرفع إليهم، فينظرون فيها فيصدرون. وَقَال ابْن وهْب (١) : حَدَّثَنِي مَالِك، عَنْ يَزِيد بْن رومان، عَنْ سَالِم بْن عَبد اللَّهِ: أنه كَانَ يخرج إِلَى السوق فِي حوائج نفسه، قال: واشترى سَالِم شملة، فانتهى بها إِلَى المسجد، فرمى بها إِلَى عَبد المَلِك بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، فحبسها عنده ساعة، ثُمَّ قال: ألا تبعث من يحملها لك؟ فَقَالَ: بل أنا أحملها. قال: وحدثني مَالِك قال: كَانَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر يخرج إِلَى السوق فيشتري، وكان سَالِم دهره يشتري فِي الأسواق، وكان من أفضل أهل زمانه. وَقَال أَبُو سَعِيد الحارثي، عَنِ العتبي، عَن أَبِيهِ: دخل سَالِم بْن عَبد الله على سُلَيْمان بن عبد اللمك، وعلى سَالِم ثياب غليظة رثة، فلم يزل سُلَيْمان يرحب بِهِ، ويرفعه حَتَّى أقعده معه على سريره، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ فِي المجلس، فَقَالَ لَهُ رجل من أخريات الناس: أما استطاع خالك أن يلبس ثيابا فاخرة أحسن من هذه، ويدخل فيها على أمير المؤمنين؟ قال: وعلى المتكلم ثياب سرية لها قيمة، فَقَالَ لَهُ عُمَر: ما رأيت هذه الثياب التي على خالي وضعته فِي مكانك هَذَا، ولا رأيت ثيابك هذه رفعتك إِلَى مكان خالي ذاك. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢) ، عَن أَبِيهِ: سَالِم بْن عَبد اللَّهِ مدني تابعي، ثقة.وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل، وإسحاق بْن راهويه: أصح الأسانيد: الزُّهْرِيّ، عَنْ سَالِم، عَن أَبِيهِ. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سَالِم والقاسم حديثهما قريب من السواء، وسَعِيد بن المُسَيَّب - أيضا - قريب منهما، وإبراهيم أعجب إلي مُرْسلاًت منهم. قلت ليحيى: فسالم أعلم بابن عُمَر أو نَافِع؟ قال: يقولون: إن نافعا لم يحدث حَتَّى مات سَالِم. وقَال البُخارِيُّ (٢) : لم يسمع من عَائِشَة. وَقَال النَّسَائي فِي حديث الزُّهْرِيّ: عن سالم عن ابْن عُمَر، عَن النَّبِيِّ ﷺ فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر..الحديث (٣) . رواه نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قوله (٤) . قال: واختلف سَالِم ونافع على ابْن عُمَر فِي ثلاثة أحاديث، هَذَا أحدها. والثاني: من باع عبدا وله مال" (٥) قال سَالِم، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَال نَافِع: عن ابْنِ عُمَر، عن عُمَر قوله.وَقَال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيُّ ﷺ: يخرج نار من قبل الْيَمَن" (١) ، وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ كعب قوله. قال: وسالم أجل من نَافِع، وأحاديث نَافِع الثلاثة أولى بالصواب. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كان ثقة كثير الحديث، عاليا من الرجال ورعا. قال الزُّبَيْر بْن بكار، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، عَنْ أَنَس بْن عياض: حج هِشَام بْن عَبد المَلِك، فجاءه سَالِم بْن عَبد اللَّهِ، فأعجبته سحنته، فَقَالَ: أي شيء تأكل؟ قال: الخبز والزيت. قال: فإذا لم تشتهه؟ قال: أخمره حَتَّى أشتهيه. فعانه هِشَام فمرض ومات، فشهده هِشَام، وأجفل الناس فِي جنازته، فرآهم هِشَام فَقَالَ: إن أهل الْمَدِينَة لكثير. فضرب عليهم بعثا أخرج فيه جماعة منهم، فلم يرجع منهم أحد فتشاءم بِهِ أهل الْمَدِينَة، فَقَالُوا: عان فقيهنا وعان أهل بلدنا (٣) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شوذب، وعطاف بْن خَالِد، وليث بْن أَبي سليم، وضمرة بْن ربيعة، وأَبُو نُعَيْم، ومن شاء الله من العلماء: مات سنة ست ومئة. زاد بعضهم: فِي ذي القعدة. وبعضهم: فِي ذي الحجة. وصلى عليه هِشَام بْن عَبد المَلِك بعد انصرافه من الحج. قال الأَصْمَعِيّ: توفي سنة خمس ومئة. وَقَال أَبُو أمية بْن يَعْلَى، وخليفة بْن خياط: مات سنة سبع ومئة.وَقَال الهيثم بْن عدي: وأبو عُمَر الضرير: مات سنة ثمان ومئة (١) . والصحيح الأول. روى لَهُ الجماعة. ٢١٥٠ - م د س ق: سَالِم بن عَبد اللَّهِ النصري (٢) ، أبو عَبْد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، وهُوَ سَالِم مولى شداد بْن الهاد، وهُوَ سَالِم مولى مَالِك بْن أَوْس بْن الحدثان النصري، وهُوَ سَالِم مولى النصريين، وهُوَ سَالِم سبلان، وهُوَ سَالِم مولى المهري، وهُوَ سَالِم مولى دوس، وهُوَ سَالِم أَبُو عَبْد اللَّهِ الدوسي، وهُوَ أَبُو عَبْد اللَّهِ الذي روى عنه بكير بْن الأشج، وذكر أنه كَانَ شيخا كبيرا. رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرالصديق، وعثمان بْن عَفَّان، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (م د ق) ، وعائشة أم المؤمنين (م س) . رَوَى عَنه: بكير بْن الأشج (م) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (م) ، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، وعبد الله بْن يَزِيد الهذلي الْمَدَنِيّ، وعبد الملك بْن مروان بْن الحارث بْن أَبي ذباب الدوسي (س) ، وعِمْران بْن بشير بْن محرز الْمَدَنِيّ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل (م د ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عَلْقَمَة، ونعيم المجمر (م) ، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن (م) . قال أَبُو حاتم (١) : شيخ. وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: سَالِم سبلان، وسالم مولى النصريين، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مولى شداد، كله واحد. وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي في كتاب"إيضاح الإشكال": سَالِم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْمَدِينِيّ، وهُوَ سَالِم مولى مَالِك بْن أَوْس، وهُوَ سَالِم مولى النصريين، وهُوَ سَالِم مولى المهريين، وهُوَ سَالِم سبلان، وهُوَ سَالِم مولى شداد الذي روى عنه أبو سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ، وهُوَ أَبُو عَبْد اللَّهِ الذي روى عنه بكير بْن الأشج، وذكر أنه كَانَ شيخا كبيرا، وهُوَ سَالِم أَبُو عَبْد اللَّهِ الدوسي، وهُوَ سَالِم مولى دوس (٢) .روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٢١٥١ - ت ق: سَالِم بن عَبد اللَّهِ الخياط البَصْرِيّ (١) ، نزل مكة فقيل لَهُ: المكي، يقال: مولى عكاشة. رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت ق) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وعبد الله بْن أَبي مليكه، وعطاء بن أَبي رياح، وكثير بْن كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة، ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْن عثمان بْن عَفَّان. رَوَى عَنه: بِشْر بْن السَّرِيّ، وزهير بْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ (ق) ، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد النبيل، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (ت) ، والوليد بْن مُسْلِم، قال يَحْيَى بْن آدم (٢) ، عَنْ سُفْيَان: حَدَّثَنَا سَالِم المكي وكان مرضيا.وَقَال عَمْرو بْن علي (١) : ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عنه بشيءٍ قط، وقد روى عنه سُفْيَان. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: ما أرى به بأسا. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خَيْثَمَة (٣) ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال أَبُو دَاوُد، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لا يسوى فلسا (٤) . وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس بثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٦) : ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧) : ما أرى بعامة ما يرويه بأسا. وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات": سَالِم المكي مولى عكاشة، يروى عن عَطَاء، وسالم، وابن أَبي مليكة، روى عنه أَبُو عاصم (٨) . روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.٢١٥٢ - ق: سَالِم بن عَبد اللَّهِ الجزري (١) ، أبو المهاجر الرَّقِّيّ، وهُوَ سَالِم بْن أَبي المهاجر، مولى بني كلاب. رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن راشد الجزري، وشعبة بْن الحجاج - وهما من أقرانه - وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ، وعطاء الخراساني، ومكحول الشامي، وميمون بْن مهران (ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وجعفر بْن برقان - ومات قبله - وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ (ق) ، وصالح الحوري (٢) الرَّقِّيّ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعُمَر بن خالد المري- والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خَالِد الأقطع - وعُمَر بْن يَزِيد القباب، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الْحَرَّانِيّ، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ - ولقبه فهير - ويحيى بْن كهمس. قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: قال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: ثقة فِي الحديث، كَانَ رجلا صالحا. وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: بلغني أنه مات سنة إحدى وستين ومئة (٣) . روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْنعَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنْ عَائِشَةَ (١) : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا. رواه (٢) عَن أَبِي كريب مُحَمَّد بْن العلاء الْهَمْدَانِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وهُوَ حديث عزيز. ٢١٥٣ - ت: سَالِم بن عَبْد الْوَاحِدِ المرادي الأنعمي (٣) ، أبو العلاء الْكُوفِيّ. رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وحميد الشامي، وربعي بْن حراش، وعطية العوفي، وعَمْرو بْن هرم (ت) . رَوَى عَنه: الصباح بْن محارب، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن عُبَيد، ومروان بْن معاوية، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويَعْلَى بن عُبَيد.قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (١) . وَقَال أَبُو حَاتِم (٢) : يكتب حديثه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) : سألت أَبَا دَاوُد عنه فَقَالَ: كَانَ شيعيا. قلت: كيف هُوَ؟ قال: ليس لي بِهِ علم. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٤) : حديثه ليس بالكثير. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) . روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قُدَامَةَ، والْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (٦) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا سَالِمٌ الْمُرَادِيُّ، عَنْ عَمْرو بن هرم الأزدي،عَن أَبِي عَبد اللَّهِ رَبَعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قال: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ قال: إِنِّي لَسْتُ أَدْرِي مَا قَدْرُ بَقَائِي فِيكُمْ، فَاقْتَدُوا بِاللَّذِينَ مِنْ بَعْدِي - يُشِيرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وعُمَر - واهْدَوْا هَدْيَ عَمَّارٍ (١) وعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ. رواه (٢) عَنْ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، عَنْ وكِيع، عنه نحوه، وَقَال: حسن (٣) . ٢١٥٤ - ٤: سَالِم بن عُبَيد الأشجعي (٤) . لهُ صُحبَةٌ، وكان من أهل الصفة. يعد فِي الكوفيين. رَوَى عَن: النبي ﷺ (٤) ، فِي تشميت العاطس (٥) ، وغير ذَلِكَ. وعن عُمَر بْن الخطاب (س) . رَوَى عَنه: خَالِد بْن عرفجة (د) - ويُقال: خالد بْنعرفطة (سي) - ونبيط بْن شريط (تم س ق) ، وهلال بْن يَِسَاف (د ت سي) . وفي إسناد حديثه اختلاف (١) . روى له الأربعة. ٢١٥٥ - ق: سَالِم بن عتبة بن عويم بن ساعدة (٢) ، ويُقال: سَالِم بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: سَالِم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ - الأَنْصارِيّ، الْمَدَنِيّ، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَالِم. روى حديثه: مُحَمَّد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ (ق) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَالِم، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفرالصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ. ح، وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال (١) : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عَمْرو الْعُكْبَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طلحة التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن سالم بْن عبد الرحمن بْنِ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ، عَن أبيه، عَنْ جده: أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: عَلَيْكُمْ بِالأَبْكَارِ، فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا وأَنْقَى. وفِي حَدِيثِ الْعُكْبَرِيِّ: وأَنْتَقُ أَرْحَامًا وأَرْضَى بِالْيَسِيرِ. قال أَبُو الْقَاسِم (٢) : لا يروى عن عويم بْن ساعدة إلا بهذا الإسناد. تفرد بِهِ مُحَمَّد بْن طَلْحَة التَّيْمِيّ. رواه (٣) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر، عَنْ مُحَمَّد بْن طَلْحَة، فوقع لنا بدلا عاليا. ٢١٥٦ - خ د س ق: سَالِم بن عجلان الافطس القرشي (٤) ،الأُمَوِي، أَبُو مُحَمَّد الجزري، الْحَرَّانِيّ، مولى مُحَمَّد بْن مروان بْن الْحَكَمِ. يقال: إنه من سبي كابل. رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (خ مد س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (سي) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهاني بْن قَيْس، وأَبِي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مَسْعُود (د) . رَوَى عَنه: إِسْرَائِيل بْن يُونُس، ورباح بْن أَبي معروف، وسفيان الثوري (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (مد س) ، وعُبَيد الله بْن أَبِي زِيَاد القداح، وابنه عُمَر بْن سَالِم الأفطس (سي) ، وعَمْرو بْن مرة (د) - وهو من أقرانه، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن مرة - وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وقيس بْن الربيع، والليث، ومحمد بْن الزبير - إمام مسجد حران - ومحمد بْن عَمْرو الأسدي، ومحمد بْن الْفَضْل بْن عَطِيَّة، ومروان بْن شجاع الجزري (خ ق) ، ومطيع الغزال، وأَبُو فروة يَزِيد بْن سنان الرهاوي. قال الْبُخَارِيّ، عن علي ابن المديني: لَهُ نحو ستين حديثا.وَقَال أبو طالب (١) : عَن أحمد بْن حَنْبَل: ثقة، وهُوَ أثبت حديثا من خصيف. وَقَال فِي موضع آخر: عبد الكريم الجزري، وحصيف، وسالم الأفطس، وعلي بْن بذيمة من أهل حران أربعتهم. قال: وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا، وكان سَالِم يَقُول بالإرجاء (٢) . وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح. وَقَال أبو حاتم (٤) : صدوق، وكان مرجئا، نقي الحديث. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٥) : جزري ثقة، وكان مع بني أمية، فلما ولي بنو الْعَبَّاس أرسلوا إِلَيْهِ رجلا - وهُوَ فِي مسجد حران - فأخرجه إِلَى باب المسجد فضرب عنقه. وَقَال أَبُو عُبَيده الآجري (٦) ، عَن أبي دَاوُد: كَانَ يُوسُف بْن عُمَر أمر أن يضرب أَبُو حنيفة كل يوم عشرة أسواط، فكلمه فيه سَالِم الأفطس، فخلى عنه، وكان مولى لبني أمية. قال أَبُو دَاوُد: كَانَ إِبْرَاهِيم الذي يقال لَهُ: الإمام، محبوسا عندسَالِم الأفطس، فلما قدم عَبد اللَّهِ بْن علي حران دعا بِهِ فضرب عنقه. قال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : قتله عَبد اللَّهِ بْن علي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. روى له البخاري، وأبو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، إِمْلاءً قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنمَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنَا مَرَوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، قال: حَدَّثَنَا سَالِمٌ الأَفْطَسُ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: الشِّفَاءُ فِي ثَلاثٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وشَرْطَةِ مِحْجَمٍ، وكَيَّةِ نَارٍ. وأَنَا أُنْهَى عَنِ الْكَيِّ". رفع الحديث. رواه الْبُخَارِيّ (١) ، عن حسين، عن أَحْمَد بْن منيع، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. ورواه ابن مَاجَهْ (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن منيع نفسه، فوافقناه فَيُهَ بِعُلُوٍّ، وهُوَ حَدِيثٌ عَزِيزٌ من أفراد الصحيح، لا نعرفه إلا من رواية مروان بْن شُجَاع الجزري، عَنْ سَالِم الأفطس، وقد وقع لنا عاليا من رواية أَحْمَد بْن منيع، عنه. وليس لأحمد بْن منيع فِي صحيح الْبُخَارِيّ غير هَذَا الحديث الواحد، ولا لمروان بْن شُجَاع، ولا لسالم الأفطس فيه غير هَذَا الحديث، وحديث آخر عنه، عَنْ سَعِيد بْن جبير: سألني يهودي من أهل الحيرة: أي الأجلين قضى مُوسَى (٣) ؟. ولا لهما عند ابن ماجه غير هذا الحديث الواحد. والله أعلم (٤) . ٢١٥٧ - د ت س: سَالِم بن غَيْلان التجيبي المِصْرِي (٥) .رَوَى عَن: دراج أَبِي السمح (س) ، وسُلَيْمان بْن أَبي عُثْمَان التجيبي، وعَمْرو بْن حريث المعافري، والوليد بْن قَيْس التجيبي (د ت) المِصْرِيين، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ الْمَدَنِيّ، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (مد) ، وأَبِي مروان التجيبي. رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح (د ت س) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهْب (س) ، وعبد الحميد بْن سَالِم. قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ما أرى به بأسا. وَقَال أبو داود (٢) : لا بأس به. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا الحسن بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَزَّازُ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْوَرَّاق. (ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بدمشق، وأمة الحق شامية بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ: أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجِيبِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ يَقُولُ: قال سَالِمٌ، أَوْ عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِنًا، ولا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيٌّ. رواه أَبُو دَاوُد (١) ، عَنْ عَمْرو بْن عون الواسطي.ورواه التِّرْمِذِيّ (١) ، عَنْ سويد بْن نَصْر الْمَرْوَزِيّ، كلاهما عَنِ ابْن الْمُبَارَك بِهِ، فوقع لنا بدلا عاليا. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو الغنائم بن عيلان، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ وابْنُ لَهِيعَة، قَالا: أَخْبَرَنَا سَالِم بْن غَيْلان التجيبي: أنه سمع دراجا أبا السمح يَقُول: إنه سمع أبا الْهَيْثَم يَقُول: إنه سمع أبا سَعِيد الخُدْرِيّ، يَقُول: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُول: أعوذ بالله من الكفر والدين، فَقَالَ (٣) يَا رَسُول اللَّهِ، يعدل الكفر بالدين؟ قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: نعم. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الجراح الوزير، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْرَائِيلَ النَّهْرُتِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن وهب، عن سَالِمِ بْنِ غَيْلانَ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، أَنَّهُ كان يقول:"اللهم إني أعوذ بك من الْكُفْرِ والْفَقْرِ. فَقَالَ رَجُلٌ: ويَعْدِلانِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَعَمْ. رواه النَّسَائي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (١) ، عَن أبيه، عن حيوة - وذكر آخر، عن سَالِم بْن غَيْلان بِهِ، وعَن أبي الظاهر بْن السرح (٢) ، عَنِ ابْن وهْب بِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا من الوجهين جميعا. وروى لَهُ أَبُو دَاوُد حديثا آخر فِي "المراسيل". وهذا جميع ما لَهُ عندهم. - ق: سَالِم بن أَبي المهاجر: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ. تقدم. ٢١٥٨ - بخ م د ت س: سَالِم بن نوح بن أَبي عَطَاء، البَصْرِيّ (٣) ، أبو سَعِيد العطار.رَوَى عَن: بشر بْن السري، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م د) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م سي) ، وسهل بْن حزم القطعي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن عون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (ت) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن جَابِر الحنفي (بخ د) ، وعُمَر بْن عَامِر السلمي (م س) ، وعُمَر بْن مُوسَى الْقُرَشِيّ، والفضل بْن عِيسَى الرقاشي، وأَبِي الْمُعَلَّى يَحْيَى بْن ميمون الْعَطَّار، ويونس بْن عُبَيد (س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن سفيان اللؤلؤي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الكردي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ، وأَبُو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (١) ، وبيان بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ، والجراح بْن مخلد، وحبيش بْن الْحَارِث، وخليفة بْن خياط، ورزق الله بْن مُوسَى، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وسفيان بْن خليد الضَّبِّيّ، وعبد الله بْن مُوسَى الْعَطَّار، وعبد الرحمن بْن بِشْر بْن الحكم، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن مَنْصُور الحارثي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى الجبيري، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (ت) ، وعُمَر بْن شبة النميري، وعَمْرو بْن علي (س) ، وقتيبة بْن سَعِيد (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (م) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (بخ م د س) ، ومُحَمَّد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن المثنى الباهلي، وأَبُو هِشَام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، وأَبُو سَلَمَة يَحْيَى بْن خلف الباهلي الجوباري، ويزيد بن سنان القزاز البَصْرِيّ.قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ما بحديثه بأس، كتبت عنه حديثا واحدا. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : لا بأس بِهِ، صدوق، ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ. وَقَال عَمْرو بْن علي: قلت ليحيى بْن سَعِيد: قال سَالِم بْن نوح: ضاع مني كتاب يُونُس والجريري، فوجدتهما بعد أربعين سنة. قال يَحْيَى: وما بأس بذلك. وَقَال النَّسَائي (٥) : ليس بالقوي. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٦) : عنده غرائب وأفراد، وأحاديثه محتملة متقاربة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧) .قال الْبُخَارِيّ، عَنِ الجراح بْن مخلد: مات بعد المئتين (١) . روى له البخاري في "الأدب"والباقون سوى ابن ماجه. - سَالِم الأفطس: هُوَ ابْن عجلان. تقدم. ٢١٥٩ - د س: سَالِم البراد (٢) : أَبُو عَبْد اللَّهِ الْكُوفِيّ. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن مَسْعُود، وأَبِي مَسْعُود البدري الأَنْصارِيّ (د س) ، وأَبِي هُرَيْرة. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطاء بْن السائب (د س) ، والقاسم بْن أَبي بزة المكي. قال إسحاق بْن منصور (٣) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.وَقَال أَبُو حاتم (١) : كَانَ من خيار المسلمين. وَقَال همام بْن يَحْيَى (٢) ، عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب: حَدَّثَنِي سَالِم البراد، وكان أوثق عندي من نفسي. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) ، عَن أبي دَاوُد: كوفي ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَالِمٍ الْبَرَّادِ، قال: قال لَنَا أَبُو مَسْعُودٍ: أَلا أُصَلِّي بِكُمْ صَلاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: قُلْنَا: بَلَى. قال: فَصَلَّى بِنَا أَرْبَعَ رَكَعَاتِ: الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. قال: ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَاسْتَوَى قَائِمًا حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، فَفَعَلَ ذَلِكَ حَتَّى قَضَى صَلاتَهُ، ثُمَّ قال: هَكَذَا كَانَتْ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.رواه أَبُو دَاوُد (١) ، عَنْ زهير بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب. ورواه النَّسَائي من حديث أَبِي الأَحوص (٢) ، وزائدة (٣) ، وإسماعيل بن علية (٤) ، عَنْ عَطَاء. - سَالِم الخياط: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، تقدم. - سَالِم سبلان: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ النصري. تقدم. ٢١٦٠ - د سي: سَالِم الفراء (٥) . رَوَى عَن: زَيْد بْن أسلم، وعبد الحميد مولى بني هَاشِم (د سي) . رَوَى عَنه: عَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (د سي) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٦) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا يأتي في ترجمة عبد الحميد، إن شاء الله. ٢١٦١ - بخ: سَالِم القرشي (٧) : السهمي، مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، ويُقال: قهرمانه، ويُقال: خازنه.رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) ، فِي السلام. رَوَى عَنه: عَمْرو بْن شُعَيْب (بخ) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له البخاري في كتاب"الأدب. - سَالِم المرادي: هُوَ ابْن عَبْد الْوَاحِدِ. تقدم. ٢١٦٢ - د: سَالِم المكي (٢) ، وليس بالخياط. رَوَى عَن: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن قيس الأشعري، وعن أعرابي لهُ صُحبَةٌ (د) . رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (د) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسنأحمد بْن مُحَمَّد بْن عِمْران ابن الجندي قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْنُ مَنِيعٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَالِمٍ الْمَكِّيِّ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا حَدَّثَهُ قال: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ بِحَلُوبَةٍ لِي، فَنَزَلْتُ عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، فَقُلْتُ: إِنِّي لا عِلْمَ لِي بِأَهْلِ السُّوقِ، فَلَوْ بِعْتَ لِي. قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى أن يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، ولَكِنِ اذْهَبْ إِلَى السُّوقِ، فَإِنْ جَاءَ (١) يُبَايِعُكَ فَاسْتَأْمِرْنِي حَتَّى آمُرَكَ وأَنْهَاكَ. رواه (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّاد، وزاد: على عهد النَّبِيّ ﷺ. فوقع لنا بدلا عاليا. • سَالِم، أَبُو جميع: هُوَ ابْن دِينَار. تقدم. ٢١٦٣ - ع: سَالِم (٣) ، أَبُو الغيث الْمَدَنِيّ، مولى عَبد اللَّهِ بْن مطيع بْن الأسود الْقُرَشِيّ العدوي. روى عن: أبي هُرَيْرة (ع) .رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن سَالِم، وثور بن زيد الديلمي (ع) (١) ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وصفوان بْن سليم، وعثمان بْن عُمَر بْن مُوسَى التَّيْمِيّ (د) ، وعُمَر بْن عَطَاء بْن وراز، ويزيد بْن خصيفة. قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل، وسألته عَن أَبِي الغيث الذي يروى عَن أَبِي هُرَيْرة، فَقَالَ: لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور، وأحاديثه متقاربة. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة يكتب حديثه. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له الجماعة. - سَالِم، أَبُو المهاجر: هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ. تقدم. - سَالِم أَبُو النضر، هُوَ: ابْن أَبي أمية، تقدم. ٢١٦٤ - د: سَالِم (٤) ، غير منسوب. رَوَى عَن: عَمْرو بْن وابصة بْن معبد (د) ، عَن أَبِيهِ، عَن ابْن مَسْعُود، وخريم بن فاتك، في الفتن.رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راشد الجزري (د) . إن لم يكن سَالِم بْن أَبي الجعد، أو سَالِم بْن أَبي المهاجر، فلا أدري من هُوَ (١) . روى له أَبُو دَاوُد، وسيأتي حديثه فِي ترجمة الْقَاسِم بْن غزوان، إن شاء الله.