page 4504, entry [2068]Open original source
من اسمه زاذان وزارع وزافر وزاهر وزائدة ١٩٤٥ - بخ م ٤: زاذان أبو عبد الله (١) ، ويُقال: أبو عُمَر الكندي، مولاهم، الكوفي الضرير البزاز، يقال: أنه شهد خطبة عُمَر بْن الخطاب بالجابية. ورَوَى عَن: البراء بْن عازب (د س ق) ، وجرير بْن عَبد الله (ق) ، وحذيفة بْن اليمان (ت) ، وسلمان الفارسي (د ت) ، وعابس ويُقال: عبسالغفاري، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ م د ت س) ، وعبد الله بْن مسعود (س) ، وعلي بْن أَبي طالب (د ص ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (بخ سي) . رَوَى عَنه: ثابت بْن أَبي صفية أبو حمزة الثمالي، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحبيب بْن يسار الكندي، وحكيم بْن الديلم، وذكوان أبو صالح السمان (بخ م د) ، وزبيداليامي، وسالم بْن أَبي حفصة، وشَرِيك البرجمي، وطارق بْن عبد الرحمن البجلي، وعبد الله بْن السائب (س) ، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان االأَودِيّ، وأبو اليقظان عثمان بْن عُمَير (١) (قد ت ق) ، وعطاء بْن السائب (د ق) ، وعَمْرو بْن مرة (م ت س) ، وعياش العامري، وعيسى المعلم، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عثمان شيخ لمحمد بْن خباب، وهلال بْن يَِسَاف (بخ سي) ، وأبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي، وأبو العنبس الملائي (مد) ، وأبو هاشم الرماني (د ت) . قال عَبد الله بْن إدريس (٢) ، عن شعبة: سألت الحكم وسلمة بْن كهيل، عن زاذان فقال الحكم: أكثر، يعني: من الرواية. وَقَال سلمة: أبوالبختري أحب إلي منه. وفي رواية قال: قلت للحكم: مالك لم تحمل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام. وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (٣) : سمعت أبا طالب يسأليحيى بْن مَعِين، عن زاذان أبي عُمَر، فقال: ثقة (١) ، وسألته عن حميد بْن هلال فقال: ثقة، لا تسأل عن مثل هؤلاء. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢) : أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة، وكان يبيع الكرابيس، وإنما رماه من رماه لكثرة كلامه. قال خليفة بْن خياط (٣) : مات سنة اثنتين وثمانين (٤) . روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. - زاذان أبويحيى القتات، يأتي في الكنى.١٩٤٦ - بخ د: زارع بن عامر (١) ، ويُقال: ابْن عَمْرو (٢) ، العبدي، عداده في أعراب أهل البصرة. وفد على النَّبِيّ ﷺ، وروى عنه في الحلم، والأناة وقصة الاشج أشج عبد القيس (بخ د) . روت عَنه: ابْنة ابْنه أم أبان بْنت الوازع بْن الزارع (بخ د) . روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"وفي"أفعال العباد"، وأبو داود هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عيسى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْنَقُ، عَنْ أم أبان بْنت الوازع بْن زَارِعٍ، عَنْ جَدِّهَا الزَّارِعُ وكَانَ في وفد عبد القيس، قال:لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ جَعَلْنَا نَتَبَادَرُ مِنْ رَوَاحِلِنَا فَنُقَبِّلُ يَدَيِ النَّبِيِّ ﷺ ورِجْلَيْهِ، وانتظر المنذر الاشج حتى أيى عَيْبَتَهُ فَلَبِسَ ثَوْبَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: إِنَّ فِيكَ لَخُلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الْحِلْمُ والأَنَاةُ". قال: يارسول اللَّهِ أَنَا أَتَخَلَّقُ بِهِمَا أَمِ اللَّهُ جَبَلَنِي عَلَيْهِمَا؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ عَلَيْهِمَا. فَقَالَ الْمُنْذِرُ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ (١) يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ورَسُولُهُ. قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ويُقال: اسْمُ الأَشَجِّ عَائِذُ بْنُ عَمْرو. وذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهَذَا الإِسْنَادِ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْن غيلان، عَن أبي داود. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) ، عَنِ ابْنِ الطَّبَّاعِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَى الْبُخَارِيُّ (٣) بَعْضَهُ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَطَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قال: حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ صباح من عبد القيس يُقَالُ لَهَا: أُمُّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ، عَنْ جَدِّهَا أَنَّ جَدَّهَا الزَّارِعُ بْنُ عَامِرٍ قال: قَدِمْنَا، فَقِيلَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَخَذْنَا بِيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ نُقَبِّلْهُمَا. ١٩٤٧ - ت سي ق: زافر بن سُلَيْمان الايادي (٤) ، أبو سُلَيْمانالقهستاني، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد، وقيل: إنه كان قاضي سجستان. رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (ت) ، وأصبغ بْن زيد، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحماد بْن زياد، وخالد بْن زياد الأزدي، وداود بْن وازع، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ق) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وعبد ربه بْن نافع أبي شهاب الحناط، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وورقاء بن عُمَر، وووهيب بْن الورد، ويحيى بْن عَبد المَلِك، وأبي بكر الهذلي. رَوَى عَنه: إسحاق بْن إسماعيل حبويه الرازي، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بْن موسى السدي، والحسن بن عرفة، والحسين بن علي الجعفي، والحسين بْن عيسى بْن ميسرة الحارثي الرازي، وخلف بْن تميم، وسَعِيد بْن يحيى، وعبد الله بن الجراحالقهستاني، وعبد الله بْن عيسى (١) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن قادم، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعمار بْن الحسن الرازي (سي) ، وعيسى بْن حمران والد الحسين بْن عيسى البسطامي، والمثنى بْن عبد الكريم المازني، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جعفر الرازي، ومُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويَعْلَى بْن عُبَيد وهو أكبر منه، وأبو موسى الهروي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وقَال البُخارِيُّ (٥) : عنده مراسيل ووهم. وَقَال أبو داود (٦) : ثقة كان رجلا صالحا.وَقَال النَّسَائي (١) : عنده حديث منكر عن مالك. وَقَال في موضع آخر: لَيْسَ بذاك القوي. وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٢) : كثير الوهم. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٣) : كان أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"وفي"حديث مالك"، وابْن ماجه (٥) . ١٩٤٨ -