page 4468, entry [2045]Open original source
من اسمه رواد وروح ورويفع ١٩٢٧ - ق: رواد بن الجراح الشامي (١) ، أبو عصام العسقلاني، والد عصام بْن رواد بْن الجراح، كان من أهل خراسان. رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وجسر أبي جعفر، وخليد بْن دعلج، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وصدقة بْن عَبد الله السمين، وعامر بْن عَبد الله (ق) ، وعباد بْن كثير، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ،وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعُمَر بْن قيس سندل، ونهشل بْن سَعِيد، والوضين بْن عطاء، وأبي بكر الهذلي، وأبي جعفر الرازي، وأبي سعد الساعدي (ق) شيخ يروي، عن أنس بْن مالك. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، وإبراهيم بْن موسى الفراء الرازي، وإبراهيم بْن هارون البلخي، وأحمد بْن الفضل بْن عُبَيد الله الصائغ العسقلاني، وأحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إسرائيل اللال الرملي، والحسن بْن قتيبة اللخمي والد مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وحماد بْن حميد العسقلاني، وحماد بْن زاذان الرازي القطان، وذاكر بْن شَيْبَة العسقلاني، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسنيد بْن داود، وصفوان بْن صالح الدمشقي المؤذن، وعباس بْن عَبد الله الترقفي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابْنه عصام بْن رواد بْن الجراح، وعلي بْن سهل الرملي، وعيسى بْن عَبد الله بْن سُلَيْمان العسقلاني، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومُحَمَّد بْن إسماعيل الوساوسي، ومُحَمَّد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومحمد بْن رزق اللَّه الكلوذاني، ومُحَمَّد بْن أَبي عتاب أبو بكر الأعين، ومهنا بْن يحيى الشامي، وهارون بْن يزيد بْن أَبي الزرقاء، والهيثم بْن خارجة، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إسحاق بْن هبار الرملي. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: لا بأس به صاحب سنة إلا أنه حدث، عن سفيان أحاديث مناكير.وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به، إنما غلط في حديث عن سفيان. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى: ثقة. وَقَال معاوية بْن صالح (٣) ، عَن يحيى: ثقة مأمون، قال: وَقَال يحيى يوما لرجل ذاكره بحديث من حديث سفيان، عن الزبير بْن عدي، عن أنس، عن النَّبِيُّ ﷺ: إذا صلت المرأة خمسها"فقال: من حدث بذا؟ قال: أبو عصام. قال يحيى: نعم، رواد نعم ذاك حدث عن سفيان الثوري تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان بذا قط إنما حدثه، عن الزبير: أتينا أنسا نشكو الحجاج"وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان، عن الربيع بْن صبيح، عَنْ يزيد الرقاشي، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ. وقَال البُخارِيُّ: كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه (٤) ، ليس له كبير حديث قائم (٥) . وَقَال أبو حاتم (٦) : تغير حفظه في أخر عُمَره، وكان محله الصدق. وَقَال النَّسَائي (٧) : ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٢) : يخطئ ويخالف. وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف الحديث (٣) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : متروك (٥) . روى له ابن ماجة (٦) .١٩٢٨ - ت: روح بن أسلم الباهلي (١) ، أَبُو حاتم البَصْرِيّ. رَوَى عَن: أيوب بْن واقد، وبشر بْن المفضل، وحماد بن زيد،وحماد بْن سلمة (ت) ، والربيع بْن عبد الرحمن وهو ابْن برة، وزائدة بْن قدامة، وشداد بْن سَعِيد أبي طلحة الراسبي (ت) ، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عَبد الله المزني، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهمام بْن يحيى، ووهيب بْن خالد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وأحمد بْن إبراهيم بن كثير الورقي، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الحلواني البزاز، وأحمد بْن سَعِيد بْن صخر الدارمي، وأَحْمَد بْن المطهر البغدادي، وتوبة بْن السري، وحميد بْن زنجويه، وخالد بْن قيس بْن طليق، وخشيش بْن أصرم، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وعبد الله بْن عبد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن زيد الفرائضي، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت) . وأبو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، والمفضل بن غسان الغلابي، وموسى بن مُحَمَّد بْن حيان البَصْرِيّ، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي. قال أبو حاتم (١) ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج: سمعت عفان يقول: روح بْن أسلم كذاب. وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (٢) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب (٣) .وَقَال أبو حاتم (١) : لين الحديث يتكلم فيه. وذكره ابنُ حِبَّان (٢) في كتاب "الثقات" (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ. ١٩٢٩ - ت ق: روح بن جناح القرشي الأُمَوِي (٤) ، أبو سعد، ويُقال: أبو سَعِيد الدمشقي، أخو مروان بْن جناح، مولى الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان. روى عن: أبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم، وشهر بْن حوشب،وعبد الملك بْن الحسين أبي مالك النخعي، وعطاء بْن السائب، وعطاء بْن نافع الكيخاراني، وعُمَر بْن عبد العزيز، ومجاهد (ت ق) ، مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وموسى بْن عَبد المَلِك، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس، ومولى لعُمَر بْن عبد العزيز. رَوَى عَنه: عبد المهيمن بْن عبد الرحمن ختن سَعِيد بْن عبد الجبار الزبيدي، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (ت ق) . قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ثقة، إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه (١) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٢) : سَأَلتُ أبي، وفي نسخة أخرى: سألت أَبَا زرعة (٣) ، عَنْهُ فَقَالَ: شيخ دمشقي، قلت: ما حاله؟ قال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه. قلت: روح ليس بقوي؟ (قال: نعم) (٤) قال: وسئل أبي عن روح بْن جناح فقال: أخوه مروان بْن جناح أحب إلي منه، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما. وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (٥) : ذكر عن الزُّهْرِيّ حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور، فإن كان قال: سمعت الزُّهْرِيّ أرجئ ونظر في أمره.وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد (١) : لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم، وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال: هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هُرَيْرة، ولا من حديث سَعِيد بْن المُسَيَّب، ولا من حديث الزُّهْرِيّ. وَقَال العقيلي (٢) : قصة البيت المعمور لا يتابع عليه. وَقَال النَّسَائي (٣) : ليس بالقوي. وَقَال أبو علي الحسين بْن علي النَّيْسَابُورِيّ الْحَافِظ (٤) : في أمره نظر. وَقَال الحافظ أبو نعيم (٥) : يروي عن مجاهد أحاديث مناكير لا شئ. وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي أحاديث ثم قال (٦) : ولروح بْن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه ما ذكرت وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره، وهو ممن يكتب حديثه (٧) . روى له التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الْخَرْقِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ الْعَلاءِ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قال: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ أَصْحَابَ ابْنِ عباس: عطاء وطاوس وعِكْرِمَةَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ وابْنُ عَبَّاسٍ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَقَالَ: هَلْ من مفتي؟ فَقُلْنَا: سَلْ، فَقَالَ: إِنِّي كُلَّمَا بُلْتُ تَبِعَهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ، فَقُلْنَا: الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ؟ قال: نَعَمْ. فَقُلْنَا: عَلَيْكَ الْغُسْلُ. فَوَلَّى الرَّجُلُ وهُوَ يَرْجِعُ، وعَجَّلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي صَلاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ، قال: يَا عِكْرِمَةُ عَلَيَّ بِالرَّجُلِ. فَأَتَاهُ بِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ مَا أَفْتَيْتُمْ بِهِ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ كِتَابِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا، قال: فَعَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. قال: فَعَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قُلْنَا: لا. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَعَمَّنْ؟ قال: قُلْنَا عَنْ رَأْيِنَا. فَقَالَ: لِذَلِكَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ"ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ هَلْ تَجِدُ شَهْوَةً فِي قَلْبِكَ؟ قال: لا قال: فَهَلْ تَجِدُ خَدَرًا فِي جَسَدِكَ؟ قال: لا. فَقَالَ: إِنَّمَا هَذَا أَبْرَدَهُ يَجْزِيكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ. رَوَى التِّرْمِذِيّ (١) مِنْهُ قَوْلَهُ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ"دُونَ الْقِصَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لنا عالياً بدرجتين.ورَوَى ابْنُ مَاجَهْ (١) ذَلِكَ مِنْهُ، عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ عَالِيًا أَيْضًا. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدرجي، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن محمد بن مسلم بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يقول: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: فَقِيهٌ واحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ. روى له ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا آخَرَ لَكِنَّهُ وهِمَ فِي إِسْنَادِهِ فَقَالَ: عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ بَدَلَ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ. أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ وأَبُو عَدْنَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُطَهَّرِ بْنِ أَبي نِزَارٍ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ فورك الْقَبَّابُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لَزَوَالُ الدُّنْيَا جَمِيعًا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ دَمٍ يُسْفَكُ بغير حق.رواه (١) ، عَنْ هشام بْن عمار، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ، عَن أَبِي الْجَهْمِ ولَفْظُهُ"لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍ. وقَدْ رَوَاهُ عَبْدَانُ الأَهْوَازِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ رَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، ومُوسَى بْنُ عَامِرِ الْمُرِّيُّ، وعَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَتِيقٍ: عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ. ولا نَعْلَمُ أَحَدًا قال فِيهِ"عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ"غَيْرَ ابْنِ مَاجَهْ، وذَلِكَ مِنْ أَوْهَامِهِ، واللَّهُ اعلم. ١٩٣٠ - ع: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عَمْرو بن مرثد القيسي (٢) ، من بْني قيس بْن ثعلبة من أنفسهم، أبو محمد البَصْرِيّ.رَوَى عَن: الأخضر بْن عجلان، وأسامة بْن زيد المدني (ت) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني (د ق) ، وأيمن بْن نابل، وبسطام بْن مسلم (ق) ، وحاتم بْن أَبي صغيرة (خ) ، وحبيب بْن الشهيد (ت) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) ، وحسين المعلم (م ق) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م) ، وزرارة بْن أَبي الخلال العتكي، وزكريا بْن إسحاق المكي (ع) ، وزمعة بْن صالح (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (عخ) ، وسَعِيد بْن عُبَيد الله بن جبير بن حية الثقفي (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م ت ق) ، وسفيان الثوري (م عس) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبل بْن عباد المكي (خ فق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت) ، وصالح بْن أَبي الأخضر (س) ، وصخر بْن جويرية (م) ، وعباد بْن منصور (ت) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الحميد بْن بهرام (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج (خ م ت ق) ، وعُبَيد الله بْن الأخنس (م ت س) ، وعتاب بْن بشير الجزري (س) ، وعثمان بْن سعد الكاتب، وعلي بْن سويد بْن منجوف السدوسي (خ) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (خ) ، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (خ ت س ق) ، ومالك بْن أنس (م) ، ومُحَمَّد بْن أَبي حفصة (م) ، ومُحَمَّد بْن خالد بْن الحويرث (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن مسلمالمدني (فق) ، ومرزوق أبي عَبد الله الشامي (ت) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، وهشام بْن حسان (م س) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار (م) ، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأَحْمَد بن الخليل النيسابوري (س) ، وأحمد بْن سَعِيد الرباطي (م ت) ، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بْن منجوف السدوسي (خ د) ، وأحمد بْن عُبَيد الله النرسي، وأحمد بْن عصام الأصبهاني وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بْن الوليد الفحام، وإدريس بْن جعفر العطار البغدادي، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطلحي (ق) ، وبشر بْن أدم البَصْرِيّ (ق) ، وبشر بْن موسى الأسدي، وأبو بشر بكر بْن خلف ختن المقرئ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن إسحاق المروزي، والحسن بْن الصباح البزار (خ) ، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن علي الحلواني (م) ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (س) ، والخليل بْن مُحَمَّد العجلي الأصبهاني، وروح بْن الفرج السواق الموصلي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير المروزي (ق ٩، وسفيان بن وكيع بن الجرح (ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حميد (م ت) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْن سَعِيد السرخسي (م) ، وعلي بْن إبراهيم (خ) ، وعلي بْنحرب الطائي، وعلي بْن الحسين بْن أشكاب، وعلي بْن عيسى الكراجكي (ت) ، وعلي ابن المديني، ومالك بْن سعد القيسي (س) ، وأبو عبد الرحيم مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجراح الجوزجاني (فق) ، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن أَبي خلف (م) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني (م س) ، ومحمد بْن بشار بْندار (خ م تم ق) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المنادي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م ق) ، ومُحَمَّد بْن مرزوق البَصْرِيّ (م) ، ومحمد بْن معمر البحراني (خ م ت س ق) ، ومحمد بْن يونس بْن موسى الكديمي، ومُحَمَّد بْن يونس النَّسَائي (د) ، ومخلد بْن خالد الشعيري (د) ، ومطر بْن الفضل (خ) ، وموسى بْن عبد الرحمن بْن مهدي، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س) ، ويحيى بْن بشر البلخي (خ) ، ويحيى بْن جعفر بْن الزبرقان وهو ابْن أَبي طالب، ويحيى بن حبيب بن عربي (م د) ، وأبو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (د) ، ويحيى بْن موسى خت (١) البلخي (ت) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن ثابت (٢) - فيما أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ القزاز، عَنه:: أخبرنا إبراهيم بْن مخلد بْن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بْنإِبْرَاهِيم الحكيمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: سمعت علي ابن المديني يقول: نظرت لروح بْن عبادة في أكثر من مئة ألف حديث كتبت منها عشرة ألاف. وبه، قال (١) : أخبرني الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، يعني: ابْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: روح بْن عبادة كان أحد من يتحمل الحمالات (١) ، وكان سريا مريا، كثير الحديث جدا، صدوقا، سمعت علي بْن عَبد الله بْن جعفر يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث، لم يشغلوا عنه، نشأوا، فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم: روح بْن عبادة. قال جدي: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سألت يحيى بْن مَعِين عن روح بْن عبادة، فقال: ليس به بأس صدوق، حديثه يدل على صدقة يحدث، عن ابْن عون، ثم يحدث، عن حماد بْن زيد، عن ابن عون. قال: قلت ليحيى: زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه. فقال: باطل، ما تكلم يحيى القطان فيه بشيءٍ، هو صدوق. وَقَال جدي: سمعت علي ابن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها (٣) عنه، فحَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: سمعت علي ابن المديني، قال: كانوا يقولون أن يحيى بن سَعِيد كان يتكلم في روح بْن عبادة. قال: علي: فإني لعند يحيى بْن سَعِيد يوما إذ جاءه روح بْن عبادة فسأله عن شيء من حديث أشعث فلما قام قلتليحيى بْن سَعِيد: أما تعرف هذا؟ قال: لا، (يعني) : (١) أنه لم يعرفه يحيى باسمه - قلت: هذا روح بْن عبادة (٢) . قال: هذا روح ما زلت أعرفه يطلب الحديث ويكتبه! قال علي: ولقد كان عبد الرحمن بْن مهدي يطعن على روح بْن عبادة وينكر عليه أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ مسائل كانت عنده. قال علي: فلما قدمت علي معن بْن عيسى بالمدينة سألته أن يخرجها الي، يعني: أحاديث ابن أَبي ذئب عن الزُّهْرِيّ هذه المسائل - فقال لي معَن: وما تصنع بها هي عند بصري لكم كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابْن أَبي ذئب هذا الكتاب، قال علي: فأتيت عبد الرحمن بْن مهدي فأخبرته فأحسبه قال: استحله لي. وبه، قال (٣) : أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْن عَبد المَلِك القطان، قال: أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يعقوب بْن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: قال يحيى بْن مَعِين: القواريري، يعني: عُبَيد الله - يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول: لا أحدث عن روح بْن عبادة! وَقَال جدي: سمعت عفان بْن مسلم لا يرضى أمر روح بْن عبادة. قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: سمعت عفان بْن مسلم، وذكر روح بْن عبادة، فقال: هو عندي أحسن حديثا من خالد بْن الحارث، وأحسن حديثا منيزيد بْن زريع فلم تركناه؟ ، يعني كأنه يطعن عليه - فقال له أبو خيثمة (١) : ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك، أما روح بْن عبادة فقد جاز (٢) حديثه، الشأن فيمن بقي. قال جدي: وأحسب أن عفان لو كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في ذلك الوقت. وبه، قال (٣) : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي جعفر، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عدي البَصْرِيّ في كتابه، قال: حَدَّثَنَا أبو عُبَيد مُحَمَّد بْن علي الأجري، قال: سمعت أبا داود يقول: كان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكر عليه تسع مئة حديث حدث بها عن مالك سماعا (٤) . قال أبو داود: وسمعت الحلواني يقول: أول من أظهر كتابه روح بْن عبادة، وأبو أسامة. قال الحافظ أبو بكر: يعني: أنهما رويا ما خولفا فيه، فأظهرا كتبهما حجة لهما على مخالفيهما إذ روايتهما عن حفظهما موافقة لما في كتبهما. قال الحافظ أبو بكر (٥) : روح بْن عبادة كان من أهل البصرة، فقدم بغداد وحدث بها مدة طويلة، ثم انصرف إلى البصرة فمات بها، وكان كثير الحديث، وصف الكتب في السنن والاحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة.وَقَال أبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي: طعن على روح بْن عبادة اثنا عشر أو ثلاثة عشر فلم ينفذ قولهم فيه. قال خليفة بْن خياط (١) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (٢) : مات سنة خمس ومئتين (٣) . زاد غيرهما: في جمادي الأولى. وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (٤) : مات سنة سبع ومئتين. والأول أصح (٥) . روى له الجماعة.١٩٣١ - خ: روح بن عبد المؤمن الهذلي (١) ، مولاهم، أبو الحسن البَصْرِيّ المقرئ. رَوَى عَن: إبراهيم بْن إسحاق المزني، وإبراهيم بْن عَبد الله النميري، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد، ودرست بْن اللجلاج العبدي، ورياح بْن عَمْرو القيسي، وسلمة بْن رجاء، وسيدان بْن مضارب، وأبي مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن موسى القرشي السامي البَصْرِيّ ابْن عم عباد بْن منصور، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الواحد بْن زياد، وعثمان بْن كثير، وعُمَر بْن شقيق الجرمي، وقزعة بْن سويد الباهلي، ومحمد بْن دينار، ومحمد بْن مسلم، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، ومعاذ بْن هشام الدستوائي، والمعلى بْن راشد، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله اليشكري، ووهيب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري، وأبي زكير يحيى بْنمُحَمَّد بْن قيس المدني، ويزيد بْن زريع (خ) ، وأبي سفيان بْن العلاء المازني. رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نائلة الأصبهاني، وأحمد بْن داود المكي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق بْن عاصم الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد البردعي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُلَيْمان الأبلي، والحسين بْن إسحاق التستري، وسَعِيد بْن نصير، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومُحَمَّد بْن عرفة العسكري، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن قسيم الصيرفي البَصْرِيّ المعروف بغلام طالوت، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الوليد بْن أبان، والمرار بْن حمويه الهمذاني. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (١) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل. وَقَال غيره: مات سنة أربع، ويُقال: سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢) .١٩٣٢ - ق: روح بْن عنبسة بْن سَعِيد بن أَبي عياش القرشي الأُمَوِي البَصْرِيّ (١) ، والد عبد الكريم بْن روح، مولى عثمان بْن عفان. روى عن: أبيه (ق) . رَوَى عَنه: ابْنه عبد الكريم بْن روح (ق) . روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة خلف بْن مُحَمَّد كردوس الواسطي (٢) . ١٩٣٣ - ق: روح بن الفرج البزاز (٣) ، أبو الحسن البغدادي، مولى مُحَمَّد بْن سابق. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق، وأبي المنذر إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الواسطي، وشبابة بْن سوار المدائني، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وعلي بْن الحسن بْن شقيق المروزي (ق) ، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وقبيصة بن عقبة،وكثير بْن هشام، وأبي غسان مالك بْن إسماعيل النهدي، ومولاه مُحَمَّد بْن سابق، ونصر بْن حماد الوراق. رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يعقوب، وأبو بكر أحمد بْن هارون بْن روح البرديجي الحافظ، والحسن بْن مُحَمَّد بْن شعبة الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، ومُحَمَّد بْن خلف وكيع القاضي، ومحمد بْن مخلد الدوري العطار، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأبو عُبَيد مُحَمَّد بْن المؤمل الناقد، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرحمن الجصاص الدعاء (١) . قال مُحَمَّد بْن مخلد (٢) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين. زاد غيره (٣) : في رجب.