والحسين بن منصور الرَّقِّيّ، أَبُو عَلِيّ، بغدادي الأصل

والحسين بن منصور الرَّقِّيّ، أَبُو عَلِيّ، بغدادي الأصل. يروي عن: أبي الجواب الأَحوص بْن جواب، وإسماعيل بْن أَبي أويس، والحارث بْن خليفة المؤدب، وأبي نعيم الفضل بْندكين، وأبي موسى بْن مسعود. ويروي عَنه: خيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وأبو عَلِيّ وصيف بْن عَبد اللَّه الأنطاكي الحافظ. ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" أيضا (١) . ذكرناهم للتمييز بينمم. ١٣٤٤ - ت ق: الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي (٢) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: حجاج بْن نصير، وعبد الرزاق بْن همام (ت ق) ، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسدد بْن مسرهد. رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن مالك القطان الأصبهاني، وأحمد بْن عَلِيّ الأبار، وأحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزاز، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل القاضي البستي،وجعفر بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب البغدادي الصيدلاني المعروف بابن أَبي الصعو، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن الخليل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الرحمن بْن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وعبد الرحمن بن المسور الزُّهْرِيّ، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (١) الأنماطي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الحسين الأهوازي، والهيثم بْن خلف الدوري. قال أَبُو حاتم (٢) : صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع وأربعين ومئتين. ١٣٤٥ - د عس: الحسين بن ميمون الخندفي (٤) ، وفي تاريخ الْبُخَارِيّ: الخندفي (٥) أو الجندي، الكوفي.= سعد السمعاني في "الخندقي"من الانساب (٥ / ١٩١) ، قال أبو سعد: الخندقي: بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى الخندق وهو موضع بجرجان ومحلة كبيرة بها..ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي لا أدري هو من خندق جرجان أو غيره"وكذا ضبطه ابن حجر في "التقريب"- بالقاف - تقييد الحروف. وَقَال الشيخ عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على"الاكمال" (٣ / ٣٠٥) : أما حسين بن ميمون فقد تقدم عن ابن الفرضي وابن السمعاني أنه الخندقي - بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت، وأما الثاني فلا أدري، وفي"التوضيح"و"التبصير"حكاية ما في "المشتبه"ولم ينبها على خلاف، وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه أخذه من الذهبي أو من شيخه أبي العلاء الفرضي، وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري وفيه - في أصح الاصلين: الخندقي بالقاف، وفي الآخر: الجندقي بالقاف أيضا لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه: الخندقي". وفي كتاب ابن أَبي حاتم وفيه: الخندقي"بالقاف وهو مطبوع عن أصلين: والله الموفق. قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الا ثبت عندي أنه: الخندفي"- بكسر الخاء المعجمة وبالفاء - وهو منسوب إلى خندف، عشيرة، نسبت إلى خندف لقب ليلى بنت حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بن قضاعة إمرأة الياس بن مضر على ما يذكر النسابون، وأدلتي على ذلك: أ - قيد ابن المهندس النسبة كذلك، وجود تقييدها، سواء تلك التي ذكرها المزي أو التي نقلها المزي من تاريخ البخاري، فكسر الخاء المعجمة وسكن النون ووضع نقطة الفاء بكل وضوح، وهو صنيع أصحاب النسخ الاخرى، فهذا من غير شك هو تقييد المؤلف المزي. ب - إن أبا سعد السمعاني إنما ذكر روايته على التمريض، فهو غير متأكد من نسبته فكأنه وجدها كذلك في بعض الكتب فوضعها في هذه النسبة. ج - إن تقييد المزي لهذه النسبة بالفاء معزوة إلى البخاري يشير من غير شك أنه وجدها كذلك في نسخته من"تاريخ البخاري". ومن الجدير بالذكر أن العلامة مغلطاي لم يعترض عليه - وهو المولع بتاريخ البخاري - فلو كان وجد في نسخه من التاريخ المذكور خلاف لذكر ذلك ولوجدناه يعيده ويبديه، وهي عادته، مما يدل على أنها"الخندفي"- بالفاء - في نسخ مغلطاي من تاريخ البخاري. د - نقل العقيلي في كتاب"الضعفاء"قول البخاري عن طريق شيخه آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول..فذكره الخندفي - بالفاء - وهي نسخة متقنة مسموعة، وكذا صنيع ابن عدي في "الكامل. أما ما جاء بالقاف في بعض المطبوع من الكتب فلا يؤتمن من تصحيف. هـ - الحسين بن ميمون كوفي فيستبعد أن يكون من خندق جرجان. و قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" كما قيدناه - بالفاء، قال: الخندقي: جماعة. وبفاء: حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش، روى له أبو داود"وتابعه على ذلك ابن ناصر الدين =رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله قاضي الري (د عس) ، وأبي الجنوب الأسدي (١) . رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان بْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن أَبي عقيل، وهشام بن البريد (د عس) . قال علي بْن المديني (٢) : ليس بمعروف قل من روى عنه. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : شيخ. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : ليس بقوي في الحديث، يكتب حديثه. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٥) : ربما أخطأ. روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ" حديثا واحدا. أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ (٦) أَبِي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ،وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال (١) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد قال: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ، عن حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ، عن عَبد اللَّهِ أَبِي عَبد اللَّهِ قَاضِي الرِّيِّ عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي لَيْلَى، قال: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا ﵁ يَقُولُ: اجْتَمَعَتُ أَنَا، وفَاطِمَةُ، والْعَبَّاسُ، وزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَبُرَ سِنِّي ورَقَّ عَظْمِي وكثرت مؤونتي فإن رأيت يا رسول االله أَنْ تَأْمُرَ لِي بِكَذَا وكَذَا وسَقًا مِنْ طَعَامٍ فَافْعَلْ، فَقَالَ: رَسُول اللَّهِ ﷺ نَفْعَلُ، فَقَالَتْ (٢) فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْمُرَ لِي كَمَا أَمَرْتَ لِعَمِّكَ فَافْعَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَفْعَلُ ذَلِكَ، ثُمَّ قال زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ أَعْطَيْتَنِي أَرْضًا كَانَتْ مَعِيشَتِي مِنْهَا ثُمَّ قَبَضْتَهَا فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَرُدَّهَا عَلَيَّ فَافْعَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: نَفْعَلُ ذَاكَ، قال: فَقُلْتُ أَنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّينِي هَذَا الْحَقَّ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَنَا فِي كِتَابِهِ مِنْ هَذَا الْخُمُسِ فَأَقْسِمْهُ فِي حَيَاتِكَ كَيْلا يُنَازِعْنِيهِ أَحَدٌ بَعْدَكَ (٣) . فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ: نَفْعَلُ ذَاكَ، فَوَلانِيهُ (٤) فَقَسَّمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ ثُمَّ ولانِيهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَسَّمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ (٥) ، ثُمَّ ولانيه عُمَر فقسمتهفِي حَيَاتِهِ حَتَّى كَانَتْ آخَرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَر فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة عن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عن هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ بِمَعْنَاهُ وزاد ونقص وكان ما زَادَ فِي آخِرِهِ: قال: فَعَزَلَ حَقَّنَا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: بِنَا عَنْهُ الْعَامَ غِنًى وبِالْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ حَاجَةٌ فَارْدُدْهُ عَلَيْهِمْ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ لَمْ يَدْعُونِي (٢) إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَر، فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ، بَعْدَمَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَر، فَقَالَ: يَا عَلِيٌّ أَحَرَمْتَنَا (٣) الْغَدَاةَ شَيْئًا لا يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا، وكَانَ رَجُلا دَاهِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي بِطُولِهِ عَن أَبِي عُبَيدة بْنِ أَبي السفر، أبي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، جَمِيعًا عن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا (٤) . ١٣٤٦ - خت ع: الحسين بن واقد المروزي (٥) أَبُوعَبد اللَّه (١) قاضي مرو، مولى عَبد الله بْن عامر بْن كريز، القرشي. رَوَى عَن: أوفى بْن دلهم (ت) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (د ق) ، وأيوب بْن خوط، وثابت البناني، وثمامة بْن عَبد اللَّه بْن أنس بْن مالك (خت) ، والربيع بْن أنس الخراساني، وعبد اللَّه بن بريدة (م ع) ، وعبد الملك بْن عُمَير (س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلباء بْن أحمر (ت س ق) ، وعلي بْن ثابت أخي عزرة بْن ثابت، وعمارة بْن أَبي حفصة (د س) ، وعَمْرو بْن دينار (س) ، وأبي إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (ت س) ، ومحمد بْن زياد القرشي (س) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ت س) ، ومروان بْن سالم المقفع (د س) ، ومطر الوراق (م ق) ، ويحيى بْن عقيل (س) ، ويزيد الرقاشي (ت) ، ويزيد النحوي (بخ ع) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (ت) ، وأبي نهيك الأزدي. رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (م د ق) ، وسُلَيْمان الأعمش وهوأكبر منه، وعبد الله بْن المبارك، وعيس بْن عقار المروزي، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ع) ، وابناه عَلِيّ بْن الحسين بْن واقد (بخ ع) والعلاء بْن الحسين بْن واقد، والفضل بْن موسى السيناني (خت ع) ومعاذ بْن خالد بْن شفيق (س) ، وأبو تميلة يحيى بْن واضح (م س) . قال أَحْمَد بْن شبويه (١) عن عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن شقيق: قيل لابن المبارك: من الجماعة؟ فقال: مُحَمَّد بْن ثابت، والحسين بْن واقد، وأبو حمزة السكري. قال أَحْمَد بْن شبويه: ليس فيهم شيء من الإرجاء (٢) . وَقَال أيضا (٣) عن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق: قلت لابن المبارك: كَانَ الحسين بْن واقد إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فيعلقه إلى أهله، فقال ابْن المبارك: ومن لنا مثل الحسين! ومن لنا مثل الحسين! (٤) . وَقَال أَبُو بكر الأثرم (٥) : قلت لأحمد بْن حنبل: ما تقول في الحسين بْن واقد؟ فقال: لا بأس به، وأثنى عليه.وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وَقَال أبو زُرْعَة (٣) ، والنَّسَائي: ليس بِهِ بأس. وَقَال أبو حاتم بْن حبان (٤) : كان على قضاء مرو وكان إذا قام من مجلس الحكم اشترى لحمة وعلقه بإصبعه وحمله إلى أهله، وكان من خيار الناس، وقعت فتنة أبي مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت، وربما أخطأ في الروايات وكتب عن أيوب السختياني، وأيوب بْن خوط جميعا، فكل منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابْن عُمَر إنما هو: أيوب بْن خوط ليس هو بأيوب السختياني (٥) .قال أَبُو بكر الخطيب (١) : حدث عنه الأعمش، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق وبين وفاتيهما ثمان أو سبع وستون سنة. قال الْبُخَارِيّ (٢) : قال عَلِيّ بْن حسين بْن واقد: مات أبي سنة تسع وخمسين ومئة. قال: ويُقال سنة سبع وخمسين ومئة. استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في فضائل القرآن، وروى له في الأدب، وروى له الباقون (٣) . ١٣٤٧ - خت ل س: الحسين بن الوليد القرشي (٤) ، مولاهم، أَبُو عَلِيّ ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّه، الفقيه النيسابوري ولقبه كميل.رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن سعد، وإبراهيم بْن طهمان، وإسرائيل بْن يونس، وإسماعيل بْن عياش، والبراء بْن عَبد اللَّه الغنوي، وأبي العطوف الجراح بْن المنهال الجزري، وجرير بْن حازم، وحماد بْن زيد (س) ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبْد الرحمن السلمي، وزائدة بْن قدامة، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن أرقم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن المؤمل المخزومي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خت) ، وأبي سفيان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد ربه القاضي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (ل) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس (كن) ، وأبي الأزهر المبارك بْن مجاهد المروزي، ومحمد بْن راشد المكحولي، وهشام بْن سعد، ووهيب بْن خالد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن منصور، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن حَفْص بْن عَبد اللَّه السلمي، وأحمد بْن حنبل (ل) ، وأحمد بْن نصر الخزاعي المروزي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (كن) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنظلي، والحسين بْن منصور بْن جعفر السلمي، وحميد بْن زنجويه، وزيرك مولى معاذ، وسلمة بْن شبيب، وسُلَيْمان بْن شعيب النيسابوري، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيم، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني البلخي، وقطن بْن إِبْرَاهِيم القشيري (س) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين، ومحمد بْن رافعالقشيري، ومحمد بْن شعيب الأسدي النيسابوري، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد السلمي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري. قال خليفة بْن خياط فِي الطبقة الخامسة من أهل خراسان (١) : الحسين (٢) بْن الوليد مولى قريش. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : ثقة، وأثنى عليه خيرا. وَقَال سلمة بْن شبيب (٤) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: دلني عَبْد الرحمن بْن مهدي على حسين بْن الوليد وكان حسين عسرا في الحديث فدخلت عليه فإذا في يده كتاب فيه رأي أبي حنيفة، فقال له عَبْد الرحمن: سلني عن كل مسألة في كتابك حتى أحدثك فيها بحديث. وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (٥) : أول ما دخلت على عَبْد الرحمن بْن مهدي سألني عن الحسين بْن الوليد، ثم بعد ذلك عن يحيى بْن يحيى وعن هؤلاء. وَقَال عَلِيّ بْن الحسين بْن حبان (٦) : وجدت فِي كتاب أبيبخط يده: قال أبو زكريا، يعني: يحيى بْن مَعِين: الحسين بْن الوليد النيسابوري شيخ كَانَ بقطيعة الربيع كَانَ يقال له أخو السطيح، وكان ثقة لم أكتب عنه شيئا. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن العباس الثقفي، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: كَانَ الحسين بْن الوليد يطعم أصحاب الحديث الفالوذج وكان يجري عليهم، وكان سخيا. وَقَال أَبُو عَمْرو المستملي، عن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب: كَانَ الحسين بْن الوليد لا يحدث أحدا حتى يأكل من فالوذجه (١) . وَقَال أَبُو حازم العبدوي (٢) : أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه البوزجاني (٣) قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن نصر بْن سُلَيْمان الهروي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن الوليد النيسابوري - وروى له أَحْمَد بْن حنبل، قال: هو أوثق من بخراسان في زمانه وكان يجزل العطية للناس، وكان صاحب مال ويقول: من تعشى عندي فقد أكرمني، ثم إذا خرج يدفع إليهم الصرة، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عن بِشْرٍ الْحَنَفِيِّ، عنأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَإِنَّهُ يجئ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَسُبُّونَ أصحابي، فإن مرضوا فلا تَعُودُوهُمْ وإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ ولا تُنَاكِحُوهُمْ ولا تُوَارَثُوهُمْ ولا تُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ولا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ. أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بْن علي الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حازم عُمَر بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم العبدوي بنيسابور، فذكره. وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ في "التاريخ" (١) : حسين بْن الوليد أَبُو عَبْد اللَّه القرشي الفقيه الثقة المأمون، شيخ بلدنا في عصره، وكان من أسخى الناس وأورعهم وأقرئهم للقرآن، قرأ على الكسائي وعيسى بْن طهمان، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين، ويحج كل خمس سنين. وَقَال الخطيب (٢) : قدم بغداد وحدث بها، وكان ثقة فقيها قارئا للقرآن: قرأ على عَلِيّ بْن حمزة الكسائي وكان سخيا جوادا، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج في كل خمس سنين. قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّه: مات في وطنه بنيسابور سنة اثنتين ومئتين ودفن في مقبرة الحسين بْن معاذ، وقد زرت قبره قديما غير مرة.وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب يقول: مات أَبُو عَبْد اللَّه الحسين بْن الوليد يوم الخميس بعد العصر ودفن يوم الجمعة (١) من سنة اثنتين ومئتين ودفن في مقبرة الحسين. وقَال البُخارِيُّ (٢) ، وابن حبان (٣) : مات سنة ثلاث ومئتين. قال الْبُخَارِيّ في الطلاق (٤) : وَقَال الحسين بْن الوليد النيسابوري، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَبَّاس بْن سهل، عَن أبيه، وأبي أسيد: تزوج النَّبِيّ ﷺ أميمة بنت شراحيل. وروى له داود فِي كتاب"المسائل"، والنَّسَائي. ١٣٤٨ -