page 2212, entry [1030]Open original source
جنادة بْن أَبي أمية الأزدي ثم الزهراني، ويُقال: الدوسي، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشامي، واسم أبي أمية كبير (١) . وَقَال خليفة بْن خياط: اسمه مالك (٢) .والصحيح أن جنادة بْن مالك الأزدي آخر. له ولأبيه صحبة، وقيل: لا صحبة له. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) ، وعن بسر بْن أَبي أرطاة (د ت س) ، وعبادة بْن الصامت (ع) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بن الخطاب، ومعاذ ابن جبل، وأَبي الدَّرْدَاء. رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (خ م) ، والحارث بْن يزيد، وحذيفة البارقي (س) ، وحيان أَبُو النضر، ورجاء بْن حيوة، وسلمان رجل من أهل الشام (سي) ، وابنه سُلَيْمان بْن جنادة بْن أَبي أمية (د ت ق) ، وشييم (١) بْن بيتان (٢) (د ت) ، وعبادة بْن نسي (د) ، وعُبَيد بْن زياد الأَوزاعِيّ، وعلي بْن رباح اللخمي (عخ) ، وعَمْرو بْن الأسود (د س) ، وعمير بْن هانئ (ع) ، وعياش بْن عباس (س) ، ولم يدركه، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، وأَبُو الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني، والوضين بْن عطاء، ويزيد بْن صبح الأصبحي (د) ، ويزيد بْن عطاء السكسكي، وأَبُو عَبد اللَّهِ الصنابحي، وأَبُو قبيل المعافري المِصْرِي. قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ من الصحابة، شهد فتح مصر، وولي البحر لمعاوية.وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، وَقَال: لقي أبا بكر وعُمَر. وَقَال العجلي: شامي، تابعي، ثقة من كبار التابعين سكن الأردن. قال الواقدي، ويحيى بْن بكير، وخليفة بْن خياط: توفي سنة ثمانين، زاد الواقدي، وكَانَ ثقة، صاحب غزو. وقِيلَ: مات سنة ست وثمانين، وقيل: سنة خمس وسبعين (١) . روى له الجماعة. ٩٧٢ ت: جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة (٢)العامري السوائي أَبُو الحكم الكوفي، والد أبي السائب سلم بْن جنادة. رَوَى عَن: إسماعيل بْن أَبي خالد، وجويبر بْن سَعِيد، وحجاج بْن أرطاة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان الأعمش، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، ومجالد بْن سَعِيد، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وهشام بْن عروة (ت) . رَوَى عَنه: ابنه أَبُو السائب سلم بْن جنادة (ت) ، وسهل ابن عثمان العسكري، وعِمْران بْن ميسرة المنقري، ومحمد بْن آدَمَ المصيصي، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، ونوح بْن حبيب القومسي. قال أَبُو زُرْعَة: ضعيف. وَقَال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ما أقربه من أن يترك حديثه، عمد إلى أحاديث مُوسَى بْن عقبة، فحدث بها، عن عُبَيد الله بْن عُمَر. وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (١) .روى له التِّرْمِذِيّ (١) . ٩٧٣ ع: جندب بن عَبد اللَّهِ بن سفيان البجلي (١) ثمالعلقي، وعلقة حي من بجيلة، يكنى أبا عَبد اللَّهِ، لهُ صُحبَةٌ، ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جَدِّه، ويُقال: جندب بْن خالد بْن سفيان. رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (ع) ، وعن حذيفة بْن اليمان (م ت ق) . رَوَى عَنه: الأسود بْن قيس (خ م ت س ق) ، وأنس بْن سيرين (م) ، والحسن البَصْرِيّ (خ م ت س ق) (١) ، وسلمة بْن كهيل (خ م ق) ، وشهر بْن حوشب، وصفوان بْن محرز (م) ، وأَبُو تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي (خ) ، وعبد اللَّه بْن الحارث النجراني (م س) ، وأَبُو عِمْران عَبد المَلِك بْن حبيب الجوني (ع) ، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م س) ، ومحمد بْن سيرين (م) ، (٢) ، وأَبُو بشر الوليد بْن مسلم العنبري، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (م س) ، وأَبُو السوار العدوي (س) ، وأَبُو عَبد اللَّهِ الجشمي (د) ، وغيرهم من أهل الكوفة، وأهل البصرة. قال يزيد بْن هارون: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن أنس بن سيرين،عن جندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وكَانَ قد أدرك النبي ﷺ. وَقَال أبوعِمْران الجوني (ق) ، عن جندب بْن عَبد اللَّهِ كنا مع النبي ﷺ، ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن، فازددنا بِهِ إيمانا (١) . روى له الجماعة (٢) . ٩٧٤ د: جندب بن مكيث (٣) بن جراد (٤) بن يربوعالجهني أخو رافع بْن مكيث، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل المدينة. رَوَى عَن: النَّبِيّ ﷺ (د) . رَوَى عَنه: مسلم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ خبيب الجهني (د) (١) . روى له: أَبُو داود حديثا واحدا. أَخْبَرَنَا بِهِ: أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاقَ، عَنْ يعقوب بْن عُتْبَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ مَكِيثٍ (٣) الْجُهَنِيِّ، قال: بعثرَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَالِبَ بْنَ عَبد اللَّهِ الْكَلْبِيَّ كَلْبُ عَوْفِ بْنِ لَيْثٍ فِي سَرِيَّةٍ كُنْتُ فِيهِمْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشُنَّ الْغَارَةَ عَلَى بَنِي الْمُلَوَّحِ بِالْكَدِيدِ..الْحَدِيثَ بِطُولِهِ (١) . رَوَاهُ عَن أَبِي مَعْمَرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وعِنْدَهُ (٢) عَبد اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ، والصَّوَابُ: غَالِبُ بْنُ عَبد اللَّهِ كَمَا فِي رِوَايَتِنَا هَذِهِ (٣) . ٩٧٥ ت: جندب الخير الأزدي الغامدي قاتل الساحر (٤) ، يكنى أبا عَبد اللَّهِ، لهُ صُحبَةٌ، يقال: إنه جندب بْن زهير، ويُقال: جندب بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: جندب بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حر بْن عامر بْن مالك بْن عامر بْن دهمان بن ثعلبة بْنظبيان بْن غامد، واسمه عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن الحارث بْن كعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بْن نصر بْن الأسود. رَوَى عَن: النَّبِيُّ ﷺ (ت) : حد الساحر ضربة بالسيف" (١) ، وعن سلمان الفارسي، وعلي بْن أَبي طالب. رَوَى عَنه: تميم بْن الحارث الأزدي، وحارثة بْن وهب الخزاعي الصحابي، والحسن البَصْرِيّ (ت) ، وحيان بْن الحارث البارقي، وعبد الله بْن شَرِيك العامري، وعبد الرحمن ابن يزيد، وأَبُو السابغة النهدي، وأَبُو عثمان النهدي. قال علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَن أَبِي عُبَيد: جندب الخير، هو جندب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ ضبة، وجندب بْن كعب قاتل الساحر، وجندب بْن عفيف، وجندب بْن زهير كان على يرجالة علي، وقتل معه بصفين. قال أَبُو عُبَيد: هؤلاء الأربعة جنادب من الأزد. وَقَال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ منده: جندب بْن كعب قاتل الساحر عداده في أهل الكوفة. قال علي ابن المديني: هو جندب بْن زهير. وقَال البُخارِيُّ: جندب بْن كعب قاتل الساحر.وَقَال الأعمش، عن إبراهيم، أراه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد: أن جندب قتل الساحر زمن الوليد بْن عقبة. وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي: جندب بْن كعب يقال: إنه قاتل الساحر يشك في صحبته. وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: جندب بْن كعب الأزدي، وقد اختلف في صحبته (١) . حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معمر إسماعيل بْن إبراهيم القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا خالد الحذاء، عَن أَبِي عثمان النهدي: أن ساحرا كَانَ يلعب عند الوليد بْن عقبة فَكَانَ يأخذ السيف ويذبح نفسه، ويعمل كذا ولا يضره، فقام جندب إلى السيف، فأخذه، فضرب عنقه، ثم قال (٢) : ﴿أفتأتون السحر وأنتم تبصرون) ﴿٣) . أَخْبَرَنَا بذلك أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بالإسناد المذكور أيضا عن الطبراني. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن وهب: أخبرني ابن لَهِيعَة، عَن أَبِي الأسود: أن الوليد بْن عقبة، كَانَ بالعراق يلعب بين يديه ساحر، فَكَانَ يضرب رأس الرجل فيقوم خارجا ثم يصيح بِهِ، فيرتد إليه رأسه، فَقَالَ الناس: سبحان اللَّه، يَحْيَى الموتى، فأتاه رجل منصالح المهاجرين (١) فنظر إليه، فلما كَانَ من الغد اشتمل على سيفه، فذهب يلعب لعبه ذلك، فاخترط الرجل سيفه، فضرب عنقه، وَقَال: إن كَانَ صادقا فليحيي نفسه، فأمر بِهِ الوليد دينارا صاحب السجن، وكَانَ رجلا صالحا، فسجنه، فأعجبه نحو الرجل، فَقَالَ: أتستطيع أن تهرب، قال: نعم، قال: فاخرج، لا يسألني اللَّه عنك أبدا. وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ مُعَلِّمُ الأَمِيرِ بْنِ بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْرَكَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مِخْنَفٍ لُوطُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنِي خَالِي الصَّقْعَبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زُهَيْرِ ابن سُلَيْمٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِخْنَفٍ، قال: كَانَ أَوَّلُ عُمَّالِ عُثْمَانَ أَحْدَثَ مُنْكَرًا، الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ كَانَ يُدْنِي السَّحَرَةَ، ويَشْرَبُ الْخَمْرَ، وكَانَ يُجَالِسُهُ عَلَى شَرَابِهِ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، وكَانَ نَصْرَانِيًّا، وكَانَ صَفِيًّا لَهُ، فَأَنْزَلَهُ دَارَ الْقِبْطِيِّ، وكَانَتْ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ اشْتَرَاهَا مِنْ عَقِيلِ بْنِ أَبي طَالِبٍ وكَانَتْ لأَضْيَافِهِ، وكَانَ يُجَالِسُ أَيْضًا عَلَى شَرَابِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حُبَيْشٍ الأَسَدِيَّ، وكَانَ النَّاسُ يَتَذَاكَرُونَ شُرْبَهُمْ وإِسْرَافَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، فَخَرَجَ بُكَيْرُ بْنُ حُمْرَانَ الأَحْمَرِيُّ مِنَ الْقَصْرِ، فَأَتَى النُّعْمَانَ بْنَ أَوْسٍ الْمُزَنِيَّ، وجَرِيرَ بْنَ عَبد اللَّهِ الْبَجَلِيَّ، فَأَسَرَّ إِلَيْهِمَا أَنَّ الْوَلِيدَ يَشْرَبُ السَّاعَةَ، فَقَامَا ومَعَهُمَا رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِمَا فَمَرُّوا بِحُذَيْفَةَ بن اليمان، فأخبروهالْخَبَرَ، فَقَالَ: ادْخُلا عَلَيْهِ، فَانْظُرَا إِنْ أَحْبَبْتُمَا، فَمَضَيَا حَتَّى دَخَلا عليه، فلسما، ونَظَرَ إِلَيْهِمَا الْوَلِيدُ، فَأَخَذَ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ السَّرِيرِ، فَأَقْبَلا حَتَّى جَلَسَا، فَقَالَ لَهُمَا: مَا جَاءَ بِكُمَا، قَالا: مَا هَذَا الَّذِي تَحْتَ السَّرِيرِ، ولَمْ يَرَيَا بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْئًا، فَأَدْخَلا أَيْدِيَهُمَا تَحْتَ السَّرِيرِ، فَإِذَا هُوَ طَبَقٌ عَلَيْهِ قِطْفٌ مِنْ عِنَبٍ قَدْ أَكَلَ عَامَّتَهُ فَاسْتَحْيَيَا، وقَامَا، فَأَخَذَا يُظْهِرَانِ عُذْرَهُ ويَرُدَّانِ النَّاسَ عَنْهُ، ثُمَّ لَمْ يَرْعَهُمَا مِنَ الْوَلِيدِ إِلا وقَدْ أَخْرَجَ سَرِيرَهُ فَوَضَعَهُ فِي صَحْنِ الْمَسْجِدِ، وجَاءَ سَاحِرٌ يُدْعَى بِطْرُونِيُّ وكَانَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ يُسَمِّيهِ الْبُشْتَانِيُّ مِنْ أَهْلِ بَابِلَ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ، فَأَخَذَ يُرِيهُمُ الأَعَاجِيبَ، يُرِيهِمْ حَبْلا فِي الْمَسْجِدِ مُسْتَطِيلا، وعَلَيْهِ فِيلٌ يَمْشِي ونَاقَةٌ تَخُبُّ وفَرَسٌ يَرْكُضُ، والنَّاسُ يَتَعَجَّبُونَ مِمَّا يَرَوْنَ، ثُمَّ يَدَعُ ذَلِكَ ويُرِيهِمْ حِمَارًا يجئ يَشْتَدُّ حَتَّى يَدْخُلَ مِنْ فِيهِ، فَيَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ (١) ثُمَّ يَعُودُ فَيَدْخُلُ مِنْ دُبُرِهِ فَيَخْرُجُ مِنْ فِيهِ، ثُمَّ يُرِيهِمْ رَجُلا قَائِمًا ثُمَّ يَضْرِبُ عُنُقَهُ فَيَقَعُ رَأْسُهُ جَانِبًا، ويَقَعُ الْجَسَدُ جَانِبًا ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: قُمْ فَيَرَوْنَهُ يَقُومُ وقَدْ عَادَ حَيًّا كَمَا كَانَ، فَرَأَى جُنْدُبُ بْن كَعْبٍ ذَلِكَ، فَخَرَجَ إِلَى مَعْقِلٍ مَوْلًى لَصَقْعَبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَنَسٍ الأَزْدِيِّ وكَانَتْ عِنْدَهُ سُيُوفٌ، وكَانَ مَعْقِلُ صَيْقَلا، فَقَالَ: أَعْطِنِي سَيْفًا قَاطِعًا، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَأَقْبَلَ، فَمَرَّ عَلَى مِعْضَدٍ التَّيْمِيّ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّه مِنْ ثَعْلَبَةَ، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا عَبد اللَّهِ؟ قال: أُرِيدُ أَنْ أَقْتُلَ هَذَا الطَّاغُوتَ الَّذِي النَّاسُ عَلَيْهِ عُكُوفٌ، قال: مَنْ تَعْنِي؟ قال: هَذَا الْعِلْجَ السَّاحِرَ الَّذِي سَحَرَ أَمِيرَنَا الْفَاجِرَ الْعَاتِي، فَإِنِّي واللَّهِ لقد مثلتالرَّأْيَ فِيهِمَا فَظَنَنْتُ أَنِّي إِنْ قَتَلْتُ الأَمِيرَ سَيُوقِعُ بَيْنَنَا فُرْقَةً تُورِثُ عَدَاوَةً، فَأَجْمَعَ رَأْيِي عَلَى قَتْلِ السَّاحِرِ. قال: فَاقْتُلْهُ ولا تَكُ فِي شَكٍّ فَأَنْتَ عَلَى هُدًى، وأَنَا شَرِيكك. فَجَاءَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَسْجِدِ والنَّاسُ فِيهِ مُجْتَمِعُونَ عَلَى السَّاحِرِ، وقَدِ الْتَحَفَ عَلَى السَّيْفِ بِمُطْرَفٍ (١) كَانَ عَلَيْهِ، فدخل بين الناس، فقال: أفرحوا، أَفْرِجُوا، فَأَفْرَجُوا لَهُ، ودَنَا مِنَ الْعِلْجِ فَشَدَّ عَلَيْهِ فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ، فَأَذْرَى رَأْسَهُ، ثُمَّ قال: أَحْيِ نَفْسَكَ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: عَلَيَّ بِهِ، فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُبَيْشٍ الأَسَدِيُّ، وهُوَ عَلَى شُرَطِهِ فَقَالَ: اضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَامَ مِخْنَفُ بْنُ سُلَيْمٍ فِي رِجَالٍ مِنَ الأَزْدِ، فَقَالُوا: سُبْحَانَ اللَّه، أَيُقْتَلُ صَاحِبُنَا بِعِلْجٍ سَاحِرٍ، لا يَكُونُ هَذَا أَبَدًا! فَحَالُوا بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وبَيْنِ جُنْدُبٍ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: عَلَيَّ بِمُضَرَ، فَقَامَ إِلَيْهِ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ، فَقَالَ: لِمَ تَدْعُو مُضَرَ، تُرِيدُ أَنْ تَسْتَعِينَ بِمُضَرَ عَلَى قَوْمٍ مَنَعُوا أَخَاهُمْ مِنْكَ أَنْ تَقْتُلَهُ بِعِلْجٍ سَاحِرٍ كَافِرٍ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ، لا تُجِيبُكَ واللَّهِ مُضَرُ إِلَى الْبَاطِلِ، ولا إِلَى مَا لا يَحِلُّ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى السِّجْنِ حَتَّى أَكْتُبَ فِيهِ إِلَى عُثْمَانَ، قَالُوا: أَمَّا السِّجْنُ فَإِنَّا لا نَمْنَعُكَ أَنْ تَحْبِسَهُ، فَلَمَّا حُبِسَ جُنْدُبٌ، أَقْبَلَ، لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلا الصَّلاةَ، اللَّيْلَ كُلَّهُ وعَامَّةَ النَّهَارِ، فَنَظَر إِلَيْهِ رَجُلٌ يُدْعَى دِينَارًا ويُكْنَى أَبَا سِنَانٍ، وكَانَ صَالِحًا مُسْلِمًا، وكَانَ عَلَى سِجْنِ الْوَلِيدِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ، مَا رَأَيْتُ رَجُلا قَطُّ خَيْرًا مِنْكَ، فَاذْهَبْ رَحِمَكُ اللَّه حَيْثُ أَحْبَبْتَ، فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ، قال: فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ هَذَا الطَّاغِيَةَ أَنْ يَقْتُلَكَ، قال أبو سنان: ماأَسْعَدَنِي إِنْ قَتَلَنِي، انْطَلِقْ أَنْتَ رَاشِدًا، فَخَرَجَ فَانْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وبَعَثَ الْوَلِيدُ إِلَى أَبِي سِنَانٍ، فَأَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ إِلَى السَّبَخَةِ (١) ، فَقُتِلَ، فَانْطَلَقَ جُنْدُبُ بْنُ كَعْبٍ، فَلَحِقَ بِالْحِجَازِ فَأَقَامَ بِهَا سِنِينَ، ثُمَّ إِنَّ مِخْنَفًا وجُنْدُبَ بْنَ زُهَيْرٍ قَدِمَا عَلَى عُثْمَانَ فَأَتَيَا عَلِيًّا فَقَصَّا عَلَيْهِ قِصَّةَ جُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ، فَأَقْبَلَ عَلِيٌّ فَدَخَلَ مَعَهُمَا عَلَى عُثْمَانَ، فَكَلَّمُهُ فِي جُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ، وأَخْبَرَهُ بِظُلْمِ الْوَلِيدِ لَهُ، فَكَتَبَ عُثْمَانُ إِلَى الْوَلِيدِ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ مِخْنَفَ بْنَ سُلَيْمٍ، وجُنْدُبَ بْنَ زُهَيْرٍ، شَهِدَا عِنْدِي لِجُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ بِالْبَرَاءَةِ وظُلْمِكَ إِيَّاهُ، فَإِذَا قَدِمَا عَلَيْكَ فَلا تَأْخُذَنَّ جُنْدُبًا بشيءٍ مما كَانَ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ، ولا الشَّاهِدَيْنِ بِشَهَادَتِهِمَا، فَإِنِّي واللَّهِ أَحْسَبُهُمَا قَدْ صَدَقَا ووَاللَّهِ لِئَنْ أَنْتَ لَمْ تَعْتِبْ وتَتُبْ لأَعْزِلَنَّكَ عَنْهُمْ عَاجِلا، والسَّلامُ (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْعِزِّ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ هَمَذَانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَذِيُّ بِهَمَذَانَ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ بِبَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو القاسم عيسى بْن علي بْن عيسى بْن داود بْن الجراح، قال: حَدَّثَنَا أَبِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُدَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، قال حَدَّثَنَاإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدُبِ الْخَيْرِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ. رَوَاهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَقَال: لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذا الْوَجْهِ، والصَّحِيحُ عَنْ جُنْدُبٍ، مَوْقُوفٌ (١) .