page 1717, entry [817]Open original source
بكار بن يَحْيَى (٢) . رَوَى عَن: جدته، (د) عَنْ أم سلمة. فِي الحيض رَوَى عَنه: عبد الرحمن بْن مهدي (د) .روى له أَبُو داود حديثا واحدًا (١) .٧٤١ - س: بكر بن الحكم التميمي اليربوعي (١) ، أَبُو بشر المزلق (٢) . صاحب البَصْرِيّ، جار حماد بْن زيد فِي السوق. رَوَى عَن: ثابت البناني، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء المكي (س) ، ويزيد بْن أبان الرقاشي. رَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وحرمي بْن عمارة، وعبد الصمد ابن عبد الوارث (س) ، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد، وَقَال: كان ثقة، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل، وَقَال: كان ثقة. وَقَال أَبُو زُرْعَة: شيخ، ليس بالقوي (٣) . روى لِهِ النَّسَائي حديثا واحدا. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يتطيب؟ قالت: نعم (٤) .٧٤٢ - خت د ق: بكر بن خلف البَصْرِيّ (١) . أَبُو بشر ختن أبي عبد الرحمن المقرئ. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن خالد الصنعاني (د) ، وأزهر بْن القاسم (٢) ، وإسماعيل بْن داود المخراقي (٣) ، وبشر بْن المفضل (٤) ، وبكر بْن صدقة المديني، وحسين بْن عروة البَصْرِيّ (٥) ، وحماد بْن سَعِيد البراء (٦) . البَصْرِيّ، وحمزة بْن الحارث بْن عُمَير (ق) ، وأبي الأسود حميد بْن الأسود (ق) وخالد ابن الحارث (٧) (ق) ، وروح بْن عبادة (٨) (ق) وزكريا بن يحيى ابن عمارة (ق) وزهير بْن القاسم، وسالم بْن نوح (٩) وسفيان بْن عُيَيْنَة. وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسلمة بْن رجاء (ق) , وصفوانابن عيسى (ق) وأيي عاصم الضحاك بْن مخلد (١) (ق) ، وعبد الأعلى بْن عبد الأعلى (٢) (ق) وعبد الرحمن بْن مهدي (٣) (ق) ، وعبد الرزاق بْن همام (٤) (ق) ، وأَبِي بَكْرٍ عبد الكبير بْن عَبْد المجيد الحنفي (ق) ، وعبد الوهاب بْن عبد المجيد الثقفي (٥) وأبي علي عبد اللَّهِ بْن عبد المجيد الحنفي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (ق) ، وعثمان بْن يمان. وعُمَر بْن سهل المازني (ق) وعُمَر بْن عَلِيٍّ المقدمي (ق) ، وغسان بْن مضر الأزدي، وقبيصة بْن عقبة (ق) ، ومحمد بْن بكر البرساني (خت) ، ومحمد بْن جعفر غندر (٦) (ق) ، ومحمد بْن حرب المكي، ومحمد بْن أَبي الضيف (ق) . ومحمد بْن أَبي عدي (ق) ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (ق) , ومعاذ بْن معاذ العنبري (٧) (فق) ومعاذ بْن هشام (ق) ومعتمر بْن سُلَيْمان (٨) ، وأبي اليمان المعلى بْن راشد النبال، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ووهب بْن جرير بْن حازم (٩) ويحيى بْن سَعِيد القطان (ق) ، وأبي زكير (١٠) يَحْيَى بْن مُحَمَّد بن قيسالمدني (ق) ، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح، ويزيد بْن زريع (١) (ق) ، وأَبِي بَكْرٍ الكلبي رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ تعليقا، وأَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن سَعِيد بن معدان الهمذاني، وإبرهيم بْن مُحَمَّد بْن الحارث بْن نابلة الأصبهاني، وأحمد بْن سعد بْن الحكم بْن أَبي مريم. وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين بن سعد، وأحم د ابن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار المكي المعروف بابن شبأَبَان، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدٍ الموصلي، وإسحاق بْن إبراهيم يزيد الاسفراييني، والد أبي عوانة، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن نصر الحافظ، وحنبل بْن إِسْحَاقَ بْن حنبل، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن داود بْن نصير القطان الرازي، وعَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وعُبَيد اللَّه بن وصال البخاري، وعلي بن الحسين ابن الجسد الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن عثمان النفيلي (٢) ، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زاذبه الراذاني (٣) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس بْن عُمَر المكي وراق الحميدي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن العباس بْن إِسْحَاقَ الفاكهي المكي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن المهلب السرخسي (٤) .قال أبو بكر بْن أبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ما بِهِ بأس. وَقَال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: صدوق. وَقَال أَبُو حاتم: ثقة (١) وَقَال عَبْد الله بْن واصل الْبُخَارِيّ: رأيت مُحَمَّد بْن إسماعيل يختلف إِلَى مُحَمَّد بْن المهلب، يكتب عنه أحاديث أبي بشر بكر بْن خلف، وكنت أتوهم أن أبا بشر قد مات، فلما قدمت مكة إذا هو حي فلزمته. قال أَبُو بشر الدولابي: مات سنة أربعين ومئتين (٢) . ٧٤٣ - ت ق: بكر بن خنيس الكوفي العابد (٣) ، نزيل بغداد. رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن مسلم الهجري، وإبراهيم بْن وهب، وإِسماعيل بْن أَبي خالد، وأشعث ابن سوار، وثابت البناني، وأبيه خنيس، وداود بن سليك، وسلمةابن كهيل، وسُلَيْمان بْن عطاء، وسوار بْن مصعب، وضرار بْن عَمْرو. وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعوف الأعرابي، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان، وليث بْن أَبي سليم (ت فق) ومحمد بْن سَعِيد القرشي الشامي (ت) ومحمد بن يحيى المدني، ونهشل ابن سَعِيد، وهشام بْن الغاز، ويونس بْن عُبَيد. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن أَبي يحيى الكعبي، وأسد بْن مُوسَى، وإسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وبهلول بْن حسان الأَنْبارِيّ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحجاج بْن مُحَمَّدٍ الأَعور، وابنه خنيس بْن بكر بْن خنيس، وداود بْن الزبرقان (ق) . وأَبُو سُلَيْمان داود بْن هلال النصيبي، وسلم بْن سلام الواسطي (فق) وشهاب بْن خراش بْن حوشب، وصالح بْن بيان الأَنْبارِيّ، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّدٍ المحاربي، وابنه عبد القدوس بْن بكر بْن خنيس، وأَبُو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلى بْن الجعد الجوهري، وعَمْرو بْن جرير الأحمسي، وعِمْران بْن عمار الحمصي، وقرة بن حبب الغنوي. ومحمد بْن الْحَسَن بْن أَبي يزيد الهمداني، ومحمد بْن سلمة الحراني ومعاوية بن عُمَر الأزدي، ومعروف الكرخي، وموسى بْن داود، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (ت) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي. قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم. عَن يحيى بْن مَعِين:صالح، لا بأس بِهِ. إلا إنه يروي عَنْ ضعفاء، ويكتب من حديثه الرقاق، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ وأبو بكر بْن أَبي خيثمة. عَن يحيى: ليس بشيءٍ (١) . وَقَال أَبُو حاتم: سألت عَلِيّ ابن المديني عنه، فقَالَ: للحديث رجال. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: ليس بمتروك. وهو شيخ صاحب غزو. وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش، والدَّارَقُطنِيّ: متروك. وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، والنَّسَائي: ضعيف. زاد يعقوب: وكان يوصف بالعبادة والزهد. وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس بالقوي وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل بي عنه، فقال: كان رجالا صالحا غزاء (٢) وليس بقوي فِي الحديث. قلت: هو متروك الحديث؟ قال: لا يبلغ بِهِ الترك. وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ.وذكره يعقوب بْن سفيان في باب"من يرغب في الرواية عنهم": وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ز كان يروي كل منكر، وكان لا بأس بِهِ فِي نفسه. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: وهو ممن يكتب حديثه. ويحدث بأحاديث مناكير عَنْ قوم لا بأس بهم، وهو فِي نفسه رجل صالح. إلا أن الصالحين، يشبه عليهم الحديث، وربما حدثوا بالتوهم، وحديثه فِي جملة حديث الضعفاء، وليس ممن يحتج بحدثه (١) روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٧٤٤ - ق: