page 6224, entry [8730]Open original source
٩٣٨٩ - علي بن ظَبْيان بن هلال بن قتادة بن حزن أبو الحسن الكوفي الجنبي العبسي • علي بن ظَبْيان بن هلال بن قتادة بن حزن الكوفي، أبو الحسن. قلتُ: علي بن ظبيان؟ قَال: واهي الحديث جدًّا. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٢٣)]. • عَلِيُّ بن ظَبْيَانَ. (نُوحُ بن دَرَّاجٍ وَعَلِيُّ بن ظَبْيَانَ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُمَا، بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ: نُوحُ بن دَرَّاجٍ كَذَّابٌ خَبِيثٌ قَضَى سَنَتَيْنِ وَهُوَ أَعْمَى. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٦)]. • علي بن ظبيان. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦١)]. • عَلي بن ظَبيانَ. عن عُبَيد الله بن عُمر. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: عَلي بن ظَبيانَ، لَيس بِشيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَلي بن ظَبيانَ، عن عُبَيد الله بن عُمر، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن مُوسَى، قال: حَدثنا مُحمد بن قُدامَة بن أَعيَن المِصّيصي، قال: حَدثنا عَلي بن ظَبيان، عن عُبَيد الله بن عُمر، عن نافِع، عن ابن عُمر، أَنَّ النَّبي ﷺ، قال: المُدَبَّر مِن الثُّلُثِ. ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٥٥)]. • عَليّ بن ظبْيَان العَبْسي. من أهل الكُوفَة، كَانَ قَاضِيا بِبَغْدَاد. يَرْوِي عَن عبيد اللَّه بن عمر. روى عَنهُ الشَّافِعِي، والعراقيون. كَانَ مِمَّن يقلب الأَخْبَار وَلَا يعلم، ويخطيء فِي الآثَار وَلَا يفهم، فَلَمَّا كثر ذَلِك فِي رِوَايَته سقطالاحْتِجَاج بأخباره. مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين وَمِائَة. أخبرنَا مَكْحُول قَالَ: سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول: سَمِعت ابن نمير يَقُول: عَليّ بن ظبْيَان ضَعِيف الحَدِيث، يخطئ فِي حَدِيثه كُله. أخبرنَا الحَنْبَلِيّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ عَن يحيى قَالَ: عَليّ بن ظبْيَان لَيْسَ بِشيء. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٥)]. • علي بن ظبيان. كوفي، وقيل: حلبي، وكان قاضيا بحلب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: علي بن ظبيان ليس بشيء. وقال النسائي: علي بن ظبيان كوفي متروك الحديث. أخبرني ابن المرزبان، قَال: حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن عُبَيد قال: أخبرني بعض القرشيين، عن رجل، قال: جئت علي بن ظبيان وَهو على القضاء، فقام الي فعانقني، فقلت: أصلح الله القاضي تفعل هذا، وأنت في الموضع الذي أنت فيه، قَال: إن القضاء لا يمنع من بر الإخوان. حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا الربيع، حَدَّثَنا الشافعي، حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن عَبد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال: المدبر من الثلث. قال الشافعي: قَال لي علي بن ظبيان: قد كنت أرفعه، فقال لي بعض أصحابي: لا ترفعه، وكان يحدث به مرفوعا. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة (ح) وحدثنا أبو يَعْلَى، قَال: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو كريب (ح) وحدثنا أحمد بن عَبد الله بن سابور، حَدَّثَنا عُبَيد بن هشام الحلبي (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، ونصر بن القاسم، قالا: حَدَّثَنا أبو همام (ح) وحدثنا ابن ذريح، حَدَّثَنا جبارة (ح) وحدثنا مُحَمد بن هارون الحضرمي، قَال: حَدَّثني عَبد الرحمن بن يُونُس (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن خالد القصير (ح) وحدثنا ابن صاعد، وصالح بن يُونُس، قالا: حَدَّثَنا علي بن مسلم (ح) وأخبرنا عَبد الله بن مُحَمد بن يُونُس، حَدَّثَنا بركة بن مُحَمد الحلبي (ح) وأخبرنا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع (ح) وأخبرنا عُمَر بن سنان، وابن قتيبة، وَمُحمد بن تمام، وَعَبد الرحمن بن عُبَيد الله، قالوا: حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة، قالوا: أَخْبَرنا علي بن ظبيان، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: المدبِّر من الثلث. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني نعمان بن جابر، حَدَّثَنا ابن الأصفهاني، حَدَّثَنا علي بن ظبيان؛ بإسناده، مرفوع. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن خالد السكوني، حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن عُبَيد الله، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ؛ في التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين. وهذان الحديثان عن علي بن ظبيان عن عُبَيد الله عن نافع عنِ ابن عُمَر؛ حديث المدبر، والتيمم جميعًا، يرفعهما علي بن ظبيان، ويرفعهما ويوقفهما غيره، وحديث التيمم رواه يَحْيى القطان والثوري وغيرهما موقوفا، وإِنَّما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين لَمَّا رفعهما، فأبطل في رفعهما، والثقات قد أوقفوهما.حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف، حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قَال: حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: ما بين المشرق والمغرب قبلة. وهذا لا أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غير علي بن ظبيان وَأبي معشر، وَهو بأبي معشر أشهر منه بعلي بن ظبيان، ولعل علي بن ظبيان سرقه منه. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن مُحَمد بن هاشم، حَدَّثَنا جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ من أدرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدركها، ومَنْ أدرك قبل غروب الشمس فقد أدركها، ومَنْ نام عن صلاة فليصلِّها إذا ذكرها. ومتن هذا الحديث بعضه لي بمحفوظ، يرويه علي بن ظبيان بهذا الإسناد، قوله: ومَنْ نام عن صلاة فليصلها إذا ذكرها. حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم، قَال: حَدَّثني جَدِّي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قَال: حَدَّثَنا علي بن ظبيان، عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ رأى النبي ﷺ في وجه رجل أثرا، فقال: ما هذا الذي بوجهك؟ قال: نظرت الى امرأة فأتبعتها بصري، فأصاب وجهي زاوية بني فلان، فقال النبي ﷺ: إن الله ﷿ إذا أراد بعبد خيرًا عجل له عقوبته في الدنيا. ولعلي ابن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على حديثه بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٣١٨)]. • عَليّ بن ظبْيَان. قَاضي حلب - كُوفِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ٥٥٩)]. • علي بن ظبيان. كوفي. عن: عبيد الله بن عمر، وأبي حنيفة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤١٠)]. • علي بن ظبيان. عن عبيد الله بن عمر. وعنه عبد الرحيم بن مُطَرِّف. ليس بقوي. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٨٩)]. • علي بن ظبيان الجنبي. ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٧٤)]. • علي بن ظبيان أبو الحسن العبسي (¬١) الكوفي. يروي عن: عبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حنيفة. قال ابن نمير: ضعيف، يخطيء في حديثه كله. وقال يحيى بن سعيد وابن معين وأبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي وأبو حاتم الرازي والأزدي: متروك.وقال أبو زرعة: واهي الحديث جداً. وقال الدراقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج بأخباره. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٩٥)]. • علي بن ظبيان أبو الحسن العبسي. وقيل: الجنبي الكوفي القاضي. قال علي بن المديني، فيما ذكره ابنه عبد الله: «ثنا علي بثلاثة أحاديث مناكير، كلها عن عبيد الله بن عمر، عن نافع». وقال يعقوب بن سفيان: «لا يكتب حديثه». وقال الساجي: «ضعيف يحدث بمناكير». وقال أبو علي النيسابوري: «لا بأس به». وقال طلحة بن محمد جعفر: «عليٌّ رجل جليل متواضع، ديّن، حسن العلم بالفقه، من أصحاب أبي حنيفة، وكان خشناً في باب الحكم». وقال النسائي في كتاب «التمييز»: «ليس بثقة». وذكره أبو القاسم البلخي وأبو العرب القيرواني والعقيلي وابن شاهين في جملة الضعفاء ولما ذكر حديثاً يرويه ابن ظبيان. وقال البخاري: «منكر الحديث». وقال ابن الجارود: «ليس بشيء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٩٣)]. • علي بن ظبيان العبسي. (¬١) قال أبو حاتم، والنسائي: متروك [ديوان الضعفاء (ص ٢٨٤)]. • علي بن ظبيان العبسي. عن ابن أبي خالد. قال أبو حاتم، والنسائي: متروك. [المغني في الضعفاء (٢/ ٨٩)]. • علي بن ظبيان العبسي. [ق]. عن إسماعيل بن أبي خالد، وجماعة. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال يحيى بن معين: كذاب خبيث. وقال [مرة هو و] أبو داود: ليس بشئ. وقال الدارقطني: ضعيف. الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا على بن ظبيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: المدبر من الثلث، قال [لى] على بن ظبيان: كنت أرفعه فنهاني أصحابي. ورواه جماعة عن على - مرفوعا. ساق له ابن عدي عدة أحاديث، وقال: الضعف على حديثه بين. [ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٦)].