page 6000, entry [8410]Open original source
٩٠٧١ - عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري • عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ. مولى أنس. وقال يزيد بن هارون: مولى عمران بن حصين، وكان يرى القدر، بصري، سمع أنساً وأبا رافع. رَوَى عَنه: شعبة، وابنه روح. قال يحيى: مات بعد الطاعون. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٩٠)]. • عطاء بن أبي ميمونة أو عطاء بن منيع البصري. (وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يُزَنُّ ويُتَوَهَّم عليه، احتمل الناس حديثهم؛ لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق السنتهم وأمانتهم فيالحديث، لم يُتَوهَم عليهم الكذب، وإن بُلُوا بسوء رأيهم. فمنهم) عطاء بن أبي ميمونة: كان رأسا في القدر. [أحوال الرجال (ص ٣١٥)]. • عطاء بن أبي ميمونة، أبو معاذ. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٢٥٤)]. • عَطاء بن أبي مَيمونة. وكان يَرَى القَدَرَ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبي، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد يقول: عَطاء بن أبي مَيمونة مات بعد الطاعُون، وكان يَرَى القَدَرَ. حدثنا العَباس بن الفَضل الأَسفاطي، قال: حَدثنا إِبراهيم بن مُحَمد بن عَرعَرَة، حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: قال حَماد بن زَيد: كان عَطاء بن أبي مَيمونة مِمَّن القَى الى الحَسن ذَلك الرَّأي، يَعني القَدَرَ. حدثنا مُحمد، قال: قال الحَسن: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا حَماد بن زَيد، قال: كان مَعبَد الجُهَني أَوَّل مَن تَكَلَّم في القَدَر بالبصرة، وكان عَطاء بن أبي مَيمونةَ، فَكَأَن لسانَه سِحرٌ، قال: وقَد رَأَيتُه وكان يَرَى القَدَر، قال: وكانا يَأتيان الحَسن، فَيَقُولانِ: يا أَبا سَعيد، إِن هَؤُلاء المُلُوك يَسفِكُون دِماء المُسلمين ويَأخُذُون الأَموال ويَفعَلُون، ويَفعَلُون، ويقولون: إِنما تَجري أَعمالُنا على قَدَر الله، قال: فقال: كَذَب أَعداء الله، قال: فَيَتَعَلَّقُون بِمِثل هَذا وشَبَهِه عَليه فَيقولون: يَرَى رَأي القَدَرِ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحمد، قال: حَدثنا مُوسَى بن إِسماعيل، قال: حَدثنا عَبد الله بن بَكر بن عَبد الله المُزَني، عن عَطاء بن أبي مَيمونة، عن أَنس، قال: ما رَأَيت النَّبي ﷺ رُفِع اليه شيء فيه قِصاص الاَّ أَمَر فيه بِالعَفوِ. لا يُتابَع عَليه، ولا يُعرَف الاَّ به. [ضعفاء العقيلي (٥/ ١٤)]. • عطاء بن أبي ميمونة. بصري، يُكَنَّى أبا معاذ. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: عطاء بن أبي ميمونة قدري، وابنه قدري. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا أبو كامل الجحدري، حَدَّثَنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قَال: حَدَّثني أبي، وحفص المنقري، عن الحسن، عَن سمرة؛ أن رسول الله ﷺ كان يسلم تسليمة تلقاء وجهه. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا أبو الوليد، حَدَّثَنا شُعْبَة (ح) قال: وحدثنا بُنْدَار، حَدَّثَنا غندر، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عطاء بن أبي ميمونة، أنه سمع أنس بن مالك يقول: دخل رسول الله ﷺ الخلاء، فجئت وأنا غلام بإداوة من ماء يستنجي بها. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن، وبهز بن أسد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله بن بكر المزني، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة قال: ولا أعلمه الاَّ عَن أَنَس بن مالك، قَال: مَا أتي النبي ﷺ بشيء فيه قصاص، الاَّ أمر فيه بالعفو. حَدَّثَنا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا زهير بن العلاء، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة، عَن أَنَس بن مالك، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أول من أشفع له من أُمَّتِي العرب الذينرأوني وآمنوا بي وصدقوني، ثم أشفع للعرب الذين لم يروني وأحبوني وأحبوا رؤيتي. حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط، حَدَّثَنا أبو الأشعث، حَدَّثَنا زهير بن العلاء، حَدَّثَنا عطاء بن أبي ميمونة، عن أوس بن ضمعج، عنِ ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ قَال: كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي، فمن أقر لعيني أقررت بعينه. ولعطاء بن أبي ميمونة غير ما ذكرت من الحديث، ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، ولا يسميه لضعفه، وَهو معروف بالقدر، وابنه روح بن عطاء في أحاديثه بعض ما ينكر عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٨٢)]. • عَطاء بن أبي مَيْمُونَة أبو معَاذ. بَصري قَالَ ابن معِين: عَطاء قدري، وَابْنه قدري. وَقَالَ ابن عدي: وَمن يروي عَنهُ يكنيه بِأبي معَاذ وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه، وَهُوَ مَعْرُوف بِالْقدرِ وَابْنه روح بن عَطاء - وَفِي أَحَادِيثه بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٦١١)]. • عطاء بن أبي ميمونة، أبو معاذ. قال يحيى: ثقة. وقال ـ مرة: ضعيف. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال الرازي: لا يحتج بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٨)]. • عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ البصري. يروي عن: أنس. سئل عنه أبو زرعة، فقال: «ثقة». وقال ابن أبي حاتم: «كان قدريّاً». وقال عن أبيه: «صالح». وقال ابن عدي: «في أحاديثه بعض ما ينكر عليه». وقال ابن سعد والبخاري في «التاريخ» والساجي، والكلاباذي، والبغوي في «شرح السنة»: «كان يرى القدر». وخرج الشيخان حديثه في «الصحيح». وكذلك ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود في «المنتقى» وأبو عوانة والطوسي. وذكره ابن شاهين وابن حبان في «الثقات». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ثقة». ولما ذكره العقيلي في كتاب «الجرح والتعديل» قال: «قال حماد بن زيد: هو ممن القى الى الحسن ذلك الرأي». وقال السعدي: «كان رأساً في القدر». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٢٢٦)]. • عطاء بن أبي ميمونة. مختلف فيه. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال يحيى القطان: كان يرى القدر. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٦)]. • عطاء بن أبي ميمونة. تابعي، صدوق، وثقوه. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. خ م [المغني في الضعفاء (٢/ ٦٠)]. • عطاء بن أبي ميمونة البصري. [خ، م، د، س، ق] عن عمران ابن حصين، وروايته عنه في سنن أبيداود، وهى منقطعة، لم يدركه، وروى عن جابر ابن سمرة، وأنس. وعنه شعبة، وحماد بن سلمة، وجماعة. وثقه ابن معين، وقال: هو وابنه قدريان. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو إسحاق الجوزجانى: كان رأسا في القدر. قلت: بل قدري صغير، وحديثه في الصحيحين [ميزان الاعتدال (٣/ ٨٤)]. • عطاء بن أبي ميمونة. رمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)]. • عطاء بن أبي ميمونة البصري أبو معاذ. وثقه جماعة واحتجوا به ورمي بالقدر. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٨)].