page 5960, entry [8376]Open original source
٩٠٣٨ - عِسل بن سُفيان اليَربُوعي التَّميميُّ • عِسْلُ بن سُفْيَانَ. لَيْسَ بِمَتْرُوكٍ وَلَا هو حجة. (ب) [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٦٥)]. • عِسل بن سُفيان اليَربُوعي التَّميميُّ. عن عَطاء، في حَديثه وهمٌ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عِسل بن سُفيان اليَربُوعي، عن عَطاء، فيه نَظرٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن خُزَيمَة، حَدثنا مُعَلَّى بن أَسَد، حَدثنا وهَيب، حَدثنا عِسل بن سُفيان، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: ما طَلَع النَّجم صَباحًا قَطُّ وبِقَوم عاهَة الاَّ خَفَّت عنهم، أو رُفِعَت عنهم. حدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، حَدثنا معَلى بن أَسَد، حَدثنا عَبد العَزيز بن المُختار، عن عِسل، عن عَطاء، عن أبي هُريرة، قال: ما طَلَع النَّجمُ. لَم يَرفَعهُ. حدثنا مُحمد بن زَكَريا، حَدثنا قُتَيبَة بن سَعد، حَدثنا عيسى بن مَيمون، عن عِسل، عن عَطاء، عن جابر بن عَبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: مَن كَتَم عِلمًا الجَمَه الله بِلجام مِن نار. رَوى هَذا قَتادة، وعَلي بن الحَكم، وحَجاج بن أَرطَأَة، عن عَطاء، عن أبي هُريرة. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أبي يقول: عِسل بن سُفيان، لَيس هو عندي بِقَوي في الحَديث. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٥١)]. • عسل بن سُفْيَان. شيخ. يروي عَن عَطاء. كنيته أبو قُرَّة اليَرْبُوعي التَّمِيمِي، من أهل البَصرة.روى عَنهُ: شُعْبَة، وَحَمَّاد بن زيد. كَانَ قَلِيل الحَدِيث، كثير التفرد عَن الثِّقَات مَا لا يشبه حَدِيث الأَثْبَات على قلَّة رِوَايَته، وَلَا يتهيأ الاحْتِجَاج بانفراد من لم يسْلك سنَن العُدُول فِي الرِّوَايَات على قلَّة رِوَايَته ودخوله فِي جملَة الثِّقَات إِن أَدخل فيهم، وَهُوَ مِمَّن أستخير الله فِيهِ. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٩٥)]. • عسل بن سُفْيَان. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَيْسَ بِقَوي فِي الحَدِيث. رَوَى عِسْلُ بن سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ «أَنَّ رَجُلا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُعَلِّمَهَا شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ، فَأَجَازَ ذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ». [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢١٢)]. • عسل بن سفيان. بصري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله، سمعت أبي يقول: عسل بن سفيان ليس هو عندي بقوي الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عسل بن سُفيان عَن عطاء يعد في البصريين، فيه نظر. حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا ابن المثنى، حَدَّثَنا عَبد الصمد، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن عسل بن سُفيان، عَن عطاء؛ أن رجلاً تزوج امرأة على أن يعلمها شيئا من القرآن، فأجاز ذلك رسول الله ﷺ. وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطاء غير عسل، وقد رواه شُعْبَة عَن عسل مرسلا، ولا أعلم أن أحدًا أوصله، فقال: عن عسل، عن عطاء، عَن أبي هريرة غير إبراهيم بن طهمان، ولم يوصله غيره. حدثناه إبراهيم بن يَحْيى الرازي، حَدَّثَنا أحمد بن حفص بن عَبد الله، حَدَّثني أبي، حَدَّثني إبراهيم بن طهمان، عن عسل بن سُفيان، عَن عطاء، عَن أبي هريرة، فذكر هذه القصة، قال فيه: اذهب فعلمها عشرين آية وقد زوجتكها. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ، حَدَّثَنا أبي، عن شُعْبَة، عَن عسل بن سفيان، سمع ابن أبي مليكة، سمع عائشة تقول: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ليس منا من لم يتغن بالقرآن. وهذا غريب عن شُعْبَة رواه مع معاذ روح بن عبادة وغيره، ولعسل بن سفيان غير ما ذكرت، وَهو قليل الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٩١)]. • عسل بن سُفْيَان. بَصري قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: عسل (عَن) عَطاء، فِي البَصريين، فِيهِ نظر. وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٦١٣)]. • عسل بن سفيان. قال ابن معين: عسل بن سفيان، ضعيف. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٤٠٤)]. • عسل بن سفيان. عن عطاء. قال أحمد: ليس هو عندي قوي الحديث. وقال يحيى: ضعيف. وقال الرازي: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكينلابن الجوزي (٢/ ١٧٥)]. • عسل بن سفيان. عن عطاء. ضعفه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧٤)]. • عسل بن سفيان. عن عطاء. حدث عنه شعبة. ضعفه ابن معين. د ت [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٧)]. • عسل بن سفيان. [د، ت]. عن عطاء. وعنه شعبة، وإبراهيم ابن طهمان. قال أحمد: ليس عندي بقوى الحديث. وقال البخاري: يعد في البصريين، فيه نظر. وقال ابن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. معاذ بن معاذ، وروح، عن شعبة، عن عسل بن سفيان، سمع من ابن أبي مليكة، سمع عائشة تقول: قال رسول الله ﷺ: ليس منا من لم يتغن بالقرآن. إبراهيم بن طهمان، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، أن رجلا تزوج امرأة على أن يعلمها شيئا من القرآن، فأجاز ذلك النبي ﷺ. ورواه إبراهيم مرة فأرسله. [ميزان الاعتدال (٣/ ٧٣)]. • عِسْل بن سفيان. لم يذكر فيه تعديلاً بل تجريحاً، وقد ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: يخطئ ويخالف على قِلَّة روايته. [نثل الهميان (ص ١٧٠)].